1、1绪论1、医学是什么？ 中国古代：医者易也；医者意也；医者艺也术仁乃医Medicine is an art. The art involves three things : disease, patient, and doctor. The doctor is the servant of the art. The patient must join with the doctor in combating the disease. Hippocrates 医术是一切技术中最美和最高尚的。医学是旨在保护和加强人类健康、预防和治疗疾病的科学知识体系和实践活动。科学技术辞典医学，狭义可视为医学科学
2、的同义语，广义则应理解为医学科学和医疗保健事业的综合称谓。自然科学学科辞典医学是一门需要博学的人道职业。 西氏内科学第 19 版2、医学史是什么？为什么要学医学史？ 医学史是一门通过研究医学的演化及其与社会、政治、经济、哲学、科学和文化等互动关系来理解医学的本质和价值的科学。凡治医学，若不其源流，则如木之无根，未有能发扬滋长者。何露斯（Horus)之眼古埃及太阳神、鹰头神，生育女神 Isis 之子，在与恶魔的搏斗中失去了视力，被月亮神 Thoth 治好护身符 古罗马盖仑处方标志Hermes 的双蛇杖 & Asclepius 的单蛇杖Hermes：众神的信使，掌管商业、道路、科学、发明、口才、幸
3、运、盗贼等的神3、医学史分类 医学通史：世界医学史 医学断代史：20 世纪医学史 国别医学史：中国医学史 学科史：免疫学史，外科史 史志：北京卫生志 4、医学史与其它相关学科的关系医学、其它自然科学学科历史、哲学、宗教学、社会学、人类学等人文学科2医学史等医学人文学科文明古国1、人类早期的医疗活动疾病与人类同样古老：考古学家发现的长有骨瘤的早期人类股骨钻颅术：魔鬼致病论，最古老的外科手术之一。古埃及、现代原始民族中还有。新骨生长痕迹。骨片被作为珍贵的“护符”2、巫术医疗与生殖崇拜妊娠、分娩、生长、死亡等超自然的鬼神巫医、崇拜物刚果巫医使用的木偶，用以增加驱赶魔鬼的力量。北美印地安人使用的面具：
4、驱疫逐鬼中国的陶祖生殖崇拜（worship of Reproduction）：早期人类医疗活动的重要内容之一Willendorf 的维纳斯多育的象征。距今约 4000 年，发现于奥地利。可能是已知最早的人类雕像。秘鲁出土的殉葬品：分娩石雕3、巴比伦医学 天体星辰变化与疾病的关系，人是“小宇宙” ，一切自然现象都会影响人体 掌管医疗事务的主要是庙宇里的祭司1、 “占卜者” （Diviner ）：能通神意，预言吉凶祸福2、 “驱魔者” （Exorcist）：能驱魔怪3、普通医生，懂得用药、手术，地位最低肝卜术（Hepatoscopy）： 预言疾病、战争图：祭司用于占卜的肝脏泥模图：病魔铜雕（狗头、
5、鹰身、狮爪）：巴比仑人相信疾病是魔鬼带来的巴比伦的 Ishtar 门：每当新年伊始，巴比伦人都要举行盛大的游行，人们簇拥着各类神走过 Ishtar 门，以祈祷来年的风调雨顺，无病无灾。巴比仑楔形文字的医疗处方（大英博物馆）汉谟拉比法典（最早的医疗法典，现存巴黎卢浮宫）若医生用手术刀给上等人士行大手术而将人治死，或者用手术刀切开脓肿而毁坏了眼睛，罚以断指之刑。若医生用手术刀给奴隶行大手术而将人治死，应赔偿主人一个奴隶。若他用手术刀切开脓肿而毁坏了眼睛，应赔偿奴隶的一半身价。若医生治好上等人士一例骨病或脏器的病，收费 5 银币；若病人是自由民则收 3 银币；奴隶则由其主人付 2 银币。巴比伦的公众
6、会诊法 如果医生对治好病人的病无能为力，病人就会被运送到市场上。若有某个行人曾患过与病人类似的疾病，或者曾看到过患此病的人；他们就会走过来，提出治疗意见，介绍曾经治愈了他们或其他人的方法。“历史学之父” 希罗多德（Herodotus）4、古埃及医学3 古埃及人的生产、生活与尼罗河息息相关土 人体固体成分水 人体体液气 呼吸火 体温 沟渠 脉管河水涨落 脉搏 来自空气的灵气赋予人以活力，灵气与血液流注的管道为“气动脉”（Arteria,拉丁文art 意 “气”） 。灵气与血液失去平衡则生病。 古埃及卫生法规：要清洁室内外环境，注意饮食，牲畜肉要经祭司检查可否祭祀，如不合卫生要求，不许食用 医疗法
7、规：每个医生只能专治一种病内、外、妇、儿、眼、皮肤各科埃及人观察到一侧脑部损伤可以导致对侧肢体瘫痪。 医生如按经典条文医治时，患者死亡，无罪；若违背了条文，处死伊姆荷特普（Imhotep） （2600B.C.）：“赐人以内心宁静的人 ”。古埃及左赛王的宰相、建筑师、医生：第一个大金字塔（左赛王陵墓） 、第一座神庙。死后 2500 年，被尊为医神，埃及各地都有供奉他的神庙。 Ebers Papyrus 约写于公元前 1550 年，是一部医学通论，包括多种疾病以及卫生保健和药物知识的记载。其中也有许多咒文、咒符，多处提到“神给我庇护”。古埃及壁画上的脊髓灰质炎病人制作木乃伊：只有将死者的躯体完好地
8、保存， 死者的灵魂才能获得永生。阿奴比斯：埃及死亡之神，防腐处理的守护神木乃伊面具 保护面部特征不受损害，在死者头部受损或丢失的情况下，也作为死者头部的替代品。它还使得死者灵魂返回时得以确认身份。 黄金是富人偏爱的材料，它同时模仿太阳神的象征性的肉体，因为死者总是希望和太阳神联系在一起。包裹的木乃伊猫 古埃及人相信，众神可以化身为神圣动物，出现在尘世之中。一些幸运的动物被挑选出来，作为神圣动物。它们住在神庙附近，作为该神明在世间的化身而享尽荣华富贵。在死后人们对它们进行防腐处理，以隆重的仪式安葬。“木乃伊在某种意义上扮演了疾病博物馆的角色”曼彻斯特大学的埃及古生物学家们在 25%的木乃伊组织样
9、本中发现了血吸虫病的踪迹。他们正在开始将注意力转向其它主要疾病，如疟疾等。他们希望能够利用 DNA 技术将疾病性质和疾病原因的每一个细微变化都绘制到图谱上，最终有可能将古代人类的痛苦和致命性疾病与当今人类的痛苦和疾病进行直接比较。 木乃伊：脊椎结核拉美西斯五世：天花痂痕贝壳、护身符坠子和珠子腰带 埃及人相信，贝壳形似女性的生殖器，因此贝壳或贝壳形护身符能保护女性不受侵犯。这根腰带上的贵重金属和玉石都是古埃及的首饰工匠最爱使用的材料，其工艺代表了古埃及首饰制作的最高水平。蜣螂手链埃及人对蜣螂的行为有一种奇特的解释，他们认为成年蜣螂不断翻滚粪球，便在其间突然4孵出了小蜣螂，因此，蜣螂被看成是再生和
10、复活的象征。他们还想象，太阳即是一个圆球，由一只巨大的蜣螂翻滚着穿越天空。5、古印度医学图：古代印度传说中专司疾病和死亡的女神 图：古代印度传说中保护生育的女神 吠陀教（公元前 20 世纪）婆罗门教（公元前 10 世纪）印度教（公元 7 世纪）锡克教（公元 15 世纪） 伊斯兰教（公元 12 世纪） 基督教、拜火教（15、16 世纪） 佛教（公元前 6 世纪） 1、吠陀（Veda）时期（约公元前 20 世纪公元前 10 世纪）梨俱吠陀 （Rig-Veda， 赞颂明论 ）印度医学的起源： 药用植物、麻风病、结核病、外伤阿闼婆吠陀 （Atharva-Veda， 禳灾明论 ）印度最早的医学文献： 7
11、7 种病及其治疗草药、妇科、保健术、兽医、解剖阿输吠陀 （Ayur-Veda）印度医学的圭臬8 科：外科、五官科、鬼病医方、妇幼科、解毒、长寿药科、强精药科病理学三原质说：气（神经力） ，胆（产生热） ，痰（主管调节体温和分泌） ，三者平衡才能健康 婆罗门教时期（公元前 10 世纪公元前 5 世纪）医学较同时代埃及、希腊医学仍显著进步，但受婆罗门教影响已渐失光辉，直至佛教兴起才又开始发展。人分四等（梵天）：1、婆罗门嘴僧侣，祭司贵族，掌握神权，占卜祸福2、刹帝利肩武士，军事贵族3、吠 舍双腿普通劳动者，农民、手工业者、商人、 医生4、首陀罗双脚失去土地的自由民、相当于奴隶 贱民3、佛教时期（公
12、元前 5 世纪公元 5 世纪）佛教反对婆罗门教的“等级”制，主张人人平等，很受下层人民欢迎。为了传教，佛教徒好研究医学，佛教时期印度医学最发达。释迦牟尼佛及其供养人：鎏金铜像，高 40.6 宽 37.5 厘米 御医耆婆（Jivaka）精小儿科：迦叶波集 御医阇罗迦精内科：阇罗迦集8 篇 119 章 通论 30、解剖学 8、生理学 8、病理学 8、药理学 12、治疗术 30、感觉 11、洁治法 12 重视营养与保健：营养、睡眠、节食是保健的三大要素 医院：“应依建筑术造一个坚固的大厦，须避免风，通气以及光线均须良好，但须不受直接的光线及烟尘恶臭的侵入，并应备有浴所、厨房、便所，以及广阔之空场以供
13、运动”，还要有草药馆、动物馆阇罗迦集“侍病人者应有四德，即侍病人的知识，愿为病人服务，爱护并关切患者，以及清洁等四项。”医生治病既不为己，亦不为任何私欲，纯为谋人类幸福，所以医业高于一切。运动：“能使身体发育均衡，关节坚强，并令人快乐者，即适当之运动；但运动不可失之过5度” （Yoga ）瑜珈哲学与瑜珈术瑜珈：统一、和谐。气是大宇宙的能量所在，人体小宇宙内的气是生命活力的能量所在，生命的修炼在于调动体内气之能量，达到身心合一的最高境界。瑜珈术：调息、调心、调身，精神与肉体结合的运动，以增进身体、心智和精神健康。外科学家妙闻（Susruta）：妙闻集 （公元 4 世纪由哲学家兼医药学家龙树氏修订
14、） ，共 6 篇 186 章：通论 46、解剖 10、病理学 16、药理学 8、治疗法 40、全身外科 66挥发性麻醉剂 皮肤移植术、白内障切除、疝修补术、鼻成形术等 在缝合伤口时用弯、直两种缝针 外科器械有 101 种，其中最重要的一种是 ( 手 )鼻成形术：医生用树叶按被削去鼻子的大小裁好，然后在额部切一块皮瓣和肌肉放在鼻上加以缝合，再在鼻孔内放入两管以便呼吸。 （18 世纪，英国人才会做） 良医必须精通医学奥义，娴熟掌握各种治疗技术，临诊审慎周详、胆大心细，热爱真理，既有丰富经验，又有超人的判断力，还须随身携带常用诊疗器械和书籍。仅熟读医书而无实际经验者，一旦临诊必手足无措，不知所为。反
15、之，不读医书而贸然行医者，又难以得到病人的尊敬，应受君王之谴罚。只有娴熟医学典籍而又有丰富经验者，始可胜治病救人之重任。 妙闻医生要有一切必要的知识，要洁身自持，要使患者信赖，并尽一切力量为患者服务。甚至牺牲自己的生命，亦死所不惜。正确的知识，广博的经验，敏锐的知觉及对患者的同情，是医生的四德。优秀护理员的品格：仁爱慈悲，忠于职守，严格执行医嘱。 妙闻4、印度教时期（公元 5 世纪12 世纪）医学远不如佛教时期兴盛摩陀婆尼旦那：研究病理与诊断金属药起源于公元前 4 世纪时的龙树氏，10 世纪后，因封建主和僧侣们追求长寿、返老还童，增加了对金属药的提炼。汞剂和硫剂更为精纯。把化学药应用到医学上，
16、比欧洲早 2、3 个世纪。刘禹锡（）赠眼医婆罗门僧 三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发朦。6 中国古代医学 夏、商、西周三代巫教流行。人而无恒，不可以作巫医。 孔子 大约在商周之时，阴阳学说被引入解释生命和疾病现象，认为生命乃是阴阳二气在人体内和谐循环的过程，一旦阴阳失调，疾病便会发生。伏羲画八卦，所以有六气六腑，五行五脏，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯夭枉。 帝王世纪伏羲女娲图：唐绢，倒梯形。纵 209 上横 105 下横 83 厘米 人首蛇身的男女二人，上身相拥，下身相交。男为伏羲，手提墨斗
17、。女为女娲，手举规矩至头顶。两人头上有象征太阳的红心圆轮，下有象征月亮的蟾蜍头部。四周6还绘有星辰。阴阳学说 ( The theory of Yin and Yang ) 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。 黄帝内经素问阴阳应象大论 阴阳学说的应用：归类、养生、诊法治则五行学说(The theory of Five Elements) 用哲学的方法对事物的抽象概括和分类以及解释自然界事物之间的相互联系和影响，以说明物质运动变化的规律。 应用：归类、相生、相克、乘侮五行体系（p12）木-肝-怒- 春火-心-喜- 夏土-脾-思-
18、 长夏秋-忧-肺- 金冬-恐-肾- 水相克(interaction)相生(interpromotion)阴阳五行与紫禁城 宫殿布局 外朝为阳，内廷为阴。外朝建筑布局疏朗，气势雄伟，体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美，体现阴柔之美。乾为天，坤为地，天地交泰，阴阳和合。紫禁城宫殿的文饰图案，到交泰殿第一次出现了凤。 奇数为阳，偶数为阴 外朝多用三、五、九等奇数。纵轴线上奉天殿、华盖殿、谨身殿坐落于“三台”上；横轴线上为文华、奉天、武英三殿；奉天殿以南安排有五门；大殿面阔 9 间、进深5 间，暗示天子“九五之尊”。踏垛级数、台基和坎墙的砖皮层数也多用奇数。7 内廷中多用偶数。中轴线上主
19、要建筑是乾清、坤宁两宫，两侧分布十二宫、十所，以象征星辰拱卫。建筑的坎墙、台明、山墙、檐墙和宫墙下肩的砖皮层数以及踏垛级数多为偶数。 东方属木，为青色，主生长，故明代“太子视事之所”文华殿和清代皇子居住的撷芳殿（南三所）安排在东华门内，建筑屋面用绿色琉璃瓦。 南方属火，为赤色，午门采用独特的红色彩画 北方属水，中轴线尽端的钦安殿北面正中石栏板用水纹雕饰其它栏板为穿花龙雕饰 中央属土，为黄色，三大殿平面成“土”字，并大面积使用黄琉璃瓦，以此象征王者居中统摄天下。 三大殿多用红色墙壁和油饰体现“火生土”的规律，为了防止“木克土”，尽量少用绿色，也不种植树木 藏书楼文渊阁（黑色琉璃瓦）：怕“走水”即
20、失火，水克火。 “天以一生水，地以六成之”周易 文渊阁共两层，上层代表天，一整间通室；下层代表地，六间房。 五行学说 春秋以后，五行学说被用于解释人体内脏腑器官的联系和相互影响，从而奠定了中国传统医学的理论基础。医事制度 分类（周礼天官 ）：食医、疾医、疡医、兽医 岁终考稽医事，以定职位升降及俸禄：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下等。医和-六气致病学说医和：春秋时期秦国名医阴淫寒疾、阳淫热疾、风淫末疾、雨淫腹疾、晦淫惑疾、明淫心疾开创了中医外感病因说的先河张仲景疾病三因（内因、外因、房室金刃虫兽）宋-陈元泽三因极一病症方论 ：外因（六淫邪气） ，内因（七情所伤） ，不内
21、外因（饮食劳倦、虫兽、金刀）医食同源 伊尹：中医方剂的创始人(the founder of decoction)商代人，奴隶，发现食物加水煮沸后有“九沸九变” ，而草药类似，服用后可收到 “时疾时除” 之效。他用烹制的汤液医治好了汤王的病，升为宰相。商以后，服草药从干嚼生吞到水煮沸后服用，提高了疗效。煎煮使药物从单味增加到多味，从而产生了中药方剂。甲骨文中的医药记载刻符龟甲(tortoise-shell with magic figures)：距今约 7000 年西周甲骨卜辞意为：八月辛卯日，王的头痛病愈，往西征伐密人没有灾祸，后果俘获五十人。出土的医疗卫生器具：石刀。新石器时代。有锋刃，用于
22、破痈排脓。青铜刀(bronze knife)：西周。可用于外科手术。青铜针(bronze needle)：西周。可以放血、刺病。与医学有关的习俗岁首挂桃符、元月十五走百病、三月三簪荠菜花、四月四作豆糜、五月五挂菖蒲悬艾、六8月初一过半年、七月初七取双七水、八月一天灸、九月九重阳节、立冬日扫疥、十二月驱傩 、岁终丢百病二、中医学的奠基中国医学理论的形成（秦汉，公元前 3 世纪公元 3 世纪）（1）医学理论西汉帛书。1973 年湖南长沙马王堆三号墓出土了 14 种古医书。 足臂十一脉灸经 、 阴阳十一脉灸经系我国发现最早的人体经脉学和灸疗学专书：只有经络分布，没有穴位黄帝内经：素问 灵枢战国秦汉时
23、期医家托名岐伯、雷公与黄帝论医对话之文集。标志着中医由经验医学上升为理论医学。黄帝为传说中的中华民族的先祖，也是中医药学的创始人之一。 帝王世纪云：“黄帝著体诊则问对雷公、岐伯、伯高、少俞之论，备论经脉，旁通问难，以为经教，制九针，著内外术经十八卷。 ”素问异法方宜论 黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？ 歧伯对曰：地势使然也，故东方之域,天地之所始生也。鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者，使人热中；盐者，胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡。其治宜砭石,故砭石者，亦从东方来。 西方者,金玉之域，沙石之地，天地之所收引也。其民陵局而多风，水土刚强，其民不衣
24、而褐荐，其民华实而脂肥，故邪不能伤其形体。其病生于内，其治宜毒药,故毒药者亦从西方来。 北方者，天地所闭藏之域也，其地高，陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食。藏寒生满病，其治宜灸焫（ru ） ,故灸焫者，亦从北方来。 南方者,天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针，故九针者亦从南方来。 中央者,其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷,故导引按跷者，亦从中央出也。 故圣人杂合以治，各得其所宜。故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治大体也。中医学的整体观人体不仅是一个不可分割的整体，而
25、且每一个相对独立的部分都是人体的缩影。人体各部位，特别是各脏腑的生理机能和病理变化都可从该部分的相应部位上反映出来，通过该部分也可以诊断和治疗全身各部位的疾病。（2）早期的医疗卫生活动名医扁鹊难经 （东汉伪书） 师从长桑君：视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结 精通各科诊治，随俗为变 讳疾忌医：齐桓公 剖胸换心 治虢太子尸蹶：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳” 魏文王问：“子昆弟三人，其孰最善为医？”扁鹊答：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下长兄于病，视神未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，镵（chn）血脉、投毒药、剧肌肤间，而名出闻于诸侯。9”
26、病有六不治 骄恣不论于理，一不治也； 轻身重财，二不治也； 衣食不能适，三不治也； 阴阳并，藏气不定，四不治也； 形羸不能服药，五不治也； 信巫不信医，六不治也。史记扁鹊仓公列传养生保健是中医的一个重要组成部分养生方西汉帛书。1973 年湖南长沙马王堆三号墓出土。中医外科: 华佗（公元 104203 年）安徽亳县人。 “外科学鼻祖”华佗外科手术；麻沸散；五禽戏（鸟、熊、虎、鹿、猿）刮 骨 疗 毒华佗用“酒服麻沸散”进行外科治疗，有较好效果，此方失传，后人猜测其组方可能包括曼陀萝、乌头、蟾蜍等。“医圣”张机（仲景，150219 年）南阳医圣祠张机（原建于 1632 年，1981 年重建） （图）
27、东汉名医，在伤寒杂病论中提出了辨证施治的诊断和治疗原则，总结了六经辨证；汗、吐、下、和、温、清、补、消八法；方剂的立法、配伍、遣方和用药原则，为后世的临床医学奠定了基础（经方派） 。建安年间，战乱频仍，疫疾流行。张氏家族二百余人，死亡者三分有二，死于伤寒者占十分之七。金匮要略 伤寒论针灸：战国秦汉时期，针灸学已成为一个重要的学科我国迄今发现的最早的人体经脉模型实物：1993 年四川绵阳汉墓出土体表正、背面从头到脚有纵向线条数道，头部和手背部尚有十余道纵横线条，均互为交汇相通。经考证所绘为人体经脉。（3）药物学我国现存的第一部药书神农本草经神农氏尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，
28、一日而遇七十毒。 淮南子神农本草经药物分三大类1、上品（君）120 种：强身和补养：人参 2、中品（臣）120 种：治病兼补养：五味子 3、下品（佐使）125 种：攻病：巴豆 庐山杏林董奉：汉代民间著名医家，隐居庐山。病人栽种杏树以作纪念，杏树成林，皆易谷济贫，被传为医林佳话。誉满杏林、杏林春暖建安三神医：华佗、张仲景、董奉（4）医事制度A、医案记录：西汉淳于意： “诊籍”10B、医官：秦：太医、侍医；西汉：太医丞；东汉：太医令。C、医学教育：职官教育；师徒授业。D、卫生设施：临淄齐故城下水道；战国时期的虎头；形陶水管口；秦阿房宫下水管。本节重点 黄帝内经：标志着中医由经验医学上升为理论医学。
29、 我国现存的第一部药书：神农本草经 “医圣”张仲景：伤寒杂病论 名医扁鹊 “外科学鼻祖”华佗 董奉：庐山杏林三、我国医学的辉煌时期（晋、隋、唐，365960）1、医学专著的问世 王叔和：脉经 （公元三世纪）系统地总结了魏晋以前的脉学成就，厘定了二十四种基本脉象，成为后世诊脉的规范。脉象是一种指下的触觉，难以言传，意会也不易。为了使脉象更加直观，便于传教，元代施发首创脉象图，把各种脉象的指下感觉绘成图形，为后人所采用。皇甫谧：针灸甲乙经 （259 年）是现存最早的针灸专书。 巢元方：诸病源候论 （隋，610 年）诸病源候论分病源六十七门，列征候一千七百二十论，论述了内、外、妇、儿、皮肤、五官、神
30、经精神科等各科疾病的诊断和预后。是我国现存最早、最完备的病因征候学专著。该书在中国医学史上影响极大，唐以后广为医家引用，宋代被定为习医的必修课本和考试的主要科目。2、方书编撰葛洪：肘后备急方槟榔药杀寸白虫海藻浸酒治瘿狂犬脑髓敷治狂犬咬伤首次描述了恙虫病对天花的记录是世界最早孙思邈（公元 581682 年）千金要方 千金翼方悬丝诊脉王焘外台秘要 （752 年）3、药学的发展陶宏景：神农本草经集注 （500 年）药物从以上中下三品变为按自然属性分为七类：玉石、草木、虫兽、果菜、米食、有名未用。此外他还按药物作用分类，便于临床应用。 药典：新修本草雷学文 （581618）所著雷公炮炙论是我国最早的制药学专著，论述了各种药物的炮制方法，如蒸、煮、炒、炙、煨、煅等。对提高中药质量、减少药物的副作用具有重要影响。4、服食与炼丹服食：服矿石类药物炼丹：矿石类药物的加工五石散（寒食散）紫石英、白石英、硫磺、钟乳石、赤石子黄庭经（图） ；葛洪炼丹用井（图） ；东晋丹丸（图） ；占星测病（图） ；5、中外医学交流
