1、原住民文學的主題內容,（一）控訴及抗議 （二）認同的焦慮 （三）對原住民文化的重新審視 （四）女性性別 （五）與自然為伍的職業（六）傾聽自然,（一）控訴及抗議：,原住民文學的基調，表達出原住民在這塊島上所遭遇的各種不公平待遇，尤其是殖民的慘痛經驗及不平等的漢原關係，成為重要的書寫焦點所在。以最早用漢語發表詩歌的莫那能的美麗稻穗堪稱最具代表性，直接的控訴成為早期原住民文學最鮮明的存在。書中的詩句簡單明白卻深具震撼力在燃燒一首詩對中國民族神話抱持著質疑；回答則毫不保留地控訴原住民被殖民的不平等遭遇。,控訴的內容，隨著時代演進而有更多新的面向：田雅各的文章不強調對立，並時時流露人道精神，引起的是更多
2、深沉的自省；瓦歷斯諾幹以後殖民論述去談論，將抗議的層面提到理論的層次。,（二）認同的焦慮：,由於漢文化的強勢入侵，部落文化不得不面臨沒落的處境，促使原住民去正視認同的問題，成為原住民文學創作者反思的所在，孫大川久久酒一次、山海世界、夾縫中的族群建構等書，對此議題有深刻的思考。,（三）對原住民文化的重新審視：,在島嶼的山海環繞之下，學會和大自然和平共處是原住民文化最重要的一個特徵。然而強勢的主流文化帶來部落文化的消逝，受過現代教育洗禮的原住民作家處於這兩個文化之下，開始重新去面對及體驗原住民文化背後所帶來的意義，及其與原住民存在的關係。夏曼藍波安冷海情深中以作者本身返回部落的經驗為故事主題，是為
3、最佳代表。書中以我在不顧眾人反對回歸最原初的生活模式作為起點，開始了作家對達悟族海洋文化的省思，另外對於現代生活之反省，更突顯出主流文化對環境破壞的視而不見。,（四）女性性別：,原住民女性作家屬於少數，孫大川於2003年編選的台灣原住民族漢語文學選集頭收錄的原住民女性作家也僅僅有劉武香梅、里慕伊阿紀、利格拉樂阿女烏、董恕明四位，而真正持續發表作品只有利格拉樂阿女烏一人而已。,她們的出現為原住民文學帶來更多複雜的議題，提供出有別於男性原住民創作者的視角。以利格拉樂阿女烏為例，一半排灣族一半外省的女性身分，使她成為台灣社會的邊緣弱勢者，散文集誰來穿我織的美麗衣裳對排灣族母親的生命歷程及對童年不愉快
4、記憶的著墨，充分見證出原住民女性的生活境況。除此之外，一段婚姻的經歷更讓她思考在原住民不同文化之間的衝突，及原運背後可能隱藏的性別階級的差異，這種深入性別與女性議題的開發，皆是原住民男性創作者所未觸及的領域。,（五）與自然為伍的職業,1、與山為伍：林二郎（巴代，卑南族）薑路 一群人，各自揹負著生薑與希望，沿山路一步步走下山，距離時而拉開又偶而貼近，在整片的綠色山坡上，看起來就像是移動在褐色絲線上的小蟲蟲，那樣的安靜與認份，那樣的堅持與努力。,2、與海為伍：林俊明（阿美族） 輓歌 漸漸地他聽到小波浪拍在筏邊的打水聲；輕輕地拍，他亦隨著輕晃，拍在筏邊的海聲像海草似地搖曳，輕輕地在浮力中舞蹈；像ina拍著wawa的背，口中吟唱著生活的歌調；更像部落中巫師夜裡對月的喃喃自語。半明迷濛的東海岸遠遠地映在層層霧氣阻隔的金黃揮灑中。 ,（六）傾聽自然,1、排灣族戴志強(亞榮隆撒可努)走風的人 讓吹來的風流動，灌進，我們叫替風開路的人；凡經過的地方，讓風跟進追流，我們叫風的路；替風開路的那個人，我們叫走風的人。黃昏老獵人說著，雙手張開，讓風聞著、親著，那是自然跟人感覺的文字和語言，風是自然的語言，人的感覺，是對自然的回應。,2、賽夏族根阿盛朝山 你知道嗎！這山裡，每一棵樹都有魂，草也有，石頭上也有，你要是靜下來，就能聽到它們在唱歌、在咳嗽，深夜更可以聽到他們在打鼾。,
