1、1大足石刻解说词（宝顶石刻部分）龙良骅 龙小帆开篇语各位朋友：欢迎你们来到美丽的石刻之乡大足旅游。大足，是一个神奇的地方。公元 701 年，中国历史上唯一的女皇帝武则天将她的年号改为大足，寓意“大足天下、天下大足” 。57 年后，即公元 758年，她的曾孙唐肃宗用这个年号，颁令在巴蜀地区设置大足县，喻示“大丰大足” ，至今已经有 1250 多年历史。大足这个地名，还具有极大的象征意义。西汉末年到东汉初年，兴起于印度的佛教随着几匹白马传入中国，沿着丝绸之路和黄河流域一路向东传播，于是留下了新疆克孜尔石窟、甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟等佛教东传的足迹。唐朝安史之乱后，随着政治中心的南移
2、，一大批文人学士、商贾缙绅、僧侣信众、雕刻大师向南迁徙，已经在北方开始衰弱的佛教及其艺术也向南传播，从麦积山石窟、广元石窟，一直到安岳石窟、大足石刻，异军突起，别开生面，而大足石刻，代表了公元九世纪至十三世纪世界石窟艺术的最高成就，是世2界晚期石窟艺术的丰碑和绝唱。佛的足迹踏入大足之后就停顿了下来，静静地伫立在大足的青山绿水之间。大足石刻之后，在世界范围内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像了。现在，大足石刻已经成为世界八大石窟之一，于 1999 年列入了世界遗产名录 ，成为人类共同拥有的世界级文化瑰宝。有一个概念需要说明，大足石刻是我们大足区境内所有石刻造像的总称，列入文物
3、保护单位的石刻现在有 102 处，其中有 5 处列入了世界遗产名录 ，我们现在参观的宝顶石刻，只是大足石刻的组成部分之一，它由南宋著名高僧赵智凤呕心沥血 70 余年主持建造。早在大足石刻开凿过程中，就有不少达官贵人、善男信女前来大足朝拜，自古就有“东朝普陀、西朝宝顶” 、 “上朝峨眉、下朝宝顶”之说。所以，各位到大足的旅程，实际上是一条朝圣之路。让我们怀着一颗虔诚之心，放轻我们的脚步，走进宋朝的时光，走进中国最大的佛教密宗道场，走进世界晚期石窟艺术的璀灿殿堂。一、 “宝顶”题刻我们第一眼看到的是“宝顶”两个大字。遒劲丰满，气韵生动。这两个字是由清代同治年间任大足知县的王德嘉书写。王德嘉是陕西城
4、固县人，在大足为官三年（18721874） ，他大力3倡导栽桑养蚕，积极兴办地方教育，所以受到了百姓的好评。为官一任，造福一方，只要为百姓办了实事，做了好事，百姓就不会忘记他。二、正觉像佛教传入中国后，对我们的传统文化产生了巨大影响，思想体系、思维方式、语言词汇等等广泛地渗透到社会生活中。比如我们常说，你这个人“觉悟”不高，或者要提高“觉悟” ，“觉悟”这两个字就是佛教用语，而且是佛教修持的最高境界。我们现在看到的这尊半身造像，名为正觉像，就是已经觉悟了，功德圆满，修成正果，成佛了。佛的意思就是“觉者” 、“知者” 、 “觉” ，按我们今天的说法，就是掌握了真理的人。很多时候，真理只掌握在少数
5、人手中，所以成佛是很不容易的哟。这尊主像雕的是毗卢舍那佛，又名大日如来，意思是“光明普照” 。佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗造像，毗卢舍那佛是密宗的最高本尊，是开创之祖。你看他天庭饱满，地廊方圆，两耳垂肩，目光澄澈，任你红尘纷扰，他已大彻大悟。在毗卢舍那佛的头顶，冒出两道毫光，当中有一小尊坐像，那个像叫柳本尊，是主持建造宝顶石刻的高僧赵智凤顶敬的老师，就是他把密宗引入巴蜀地区，使密宗在中华大地多延续了4四百多年。三、圆觉洞怎么才能成佛呢？我们芸芸众生关心，菩萨们也关心。我们现在参观的这个洞窟，名叫圆觉洞，反映的就是十二圆觉菩萨向佛祖毗卢舍那佛问法的情景。佛门也是等级森严，最高的果位是佛，
6、接着依次是菩萨、罗汉。门口是一头大狮子。把狮子雕在这里，有两方面的含义。一是起到警卫作用，守护里面的圆觉道场不被人打扰；另一个是用狮子比喻佛陀，佛陀是人中至尊，狮子是百兽之王，所以佛说法常常被称为“狮子吼” ，具有慑服一切、让人猛然醒悟的作用。大家现在看到的这个圆觉洞，被称为“宋代造像的顶峰之作” 。洞深 12 余米，宽近 10 米，高 6 米，空间有 600 多个立方米，全是从整块的石头上一锤一錾开凿而成，没有数十年功夫是雕不成功的。洞窟的正前方有三尊主像，中间的是毗卢舍那佛，左边的是阿弥陀佛，右边的是释迦牟尼佛。前面跪着一位菩萨，他是十二圆觉菩萨的化身，表明正在轮流向佛祖请教修行圆满清静的
7、无上智慧法门。洞窟的两边呈对称型排列着十二圆觉菩萨，左边从里往外分别是文殊菩萨、普眼菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、净业障5菩萨、圆觉菩萨；右边从里往外分别是普贤菩萨、金刚藏菩萨、清净慧菩萨、辨音菩萨、普觉菩萨、贤善首菩萨。这窟造像有着高超的艺术性，布局严整，科学合理，可以说巧夺天工。首先从大门上方开了一个天窗解决光线问题，一束光线斜射进来，正好照在正中跪着的菩萨身上，象征着听了佛祖的说法，具有开“天窗”的作用，有让人茅塞顿开、醐醍灌顶的效果；在左边的石壁上，雕有一个托钵僧，高举的钵口上方是一个龙头，龙头上端开有暗沟，渗水通过龙头流入钵内，再经过钵下的暗沟排出洞外，游人只听见流水淙淙，却看不见水，
8、这股水流，也是大足人民的母亲河濑溪河的源头之一；十二圆觉菩萨高座莲台之上，头戴高花冠，身着薄衣衫，胸饰密璎珞，纹理清晰，衣衫柔和，充满质感，背后装饰有祥云、山水，使得这个道场气场充足；圆觉菩萨身下的供桌，全为仿木型石刻，几乎可以以假乱真，供桌上的供盘，装满葡萄、石榴、蟠桃，再配以盆景假山，栩栩如生。从这里我们还可以看出，至少在南宋，大足人民就开始普遍采用园林艺术。今天，大足人民更是将园林艺术发扬光大，大足城区两山环抱，濑溪河婉蜒而过，两岸芳草鲜美，城内绿树成荫，山水之中有城市，城市之中有山水，已经被评为国家级山水园林城市和人居环境范例城市。洞的门口，有一个井盖，我们用脚一蹬，会发出咚咚的清脆响
9、声，相传下面是一口龙井，镇锁着一条“孽龙” 。民间传说，6宝顶山下，有一户穷苦人家，母子二人相依为命。一天，儿子聂郎上山割草，发现一丛草十分茂盛，割完装了满满一背篓，正当他背着草转身要回家，那丛草又长了出来，又绿又嫩，以后天天割天天长，聂郎感到十分奇怪，他拔出草根，发现泥土里有一颗闪闪发光的夜明珠。他把这颗夜明珠悄悄拿回家放在米柜里，结果米柜里的米怎么也吃不完，母子俩从此过上了幸福的生活。但不久，财主知道了这件事，逼着聂郎要把珠子交出来，聂郎不答应，慌忙中把珠子吞进了肚子里，结果口干舌燥，喝了一碗又一碗水也解不了渴，他母亲就叫他到河边去喝，结果他一到河边就化成了一条龙，向大海游去，他的母亲急了
10、，就在后面边呼唤边追赶，每喊一次，聂郎就回一次头，喊了二十四次，就留下了二十四个沙滩，老百姓称为“望娘滩” 。聂郎很孝顺，每年的清明节，他都要从大海里游回家来看望母亲，沿途都要刮风下雨，损坏庄稼，所以人们也称他为“孽龙” 。为保护老百姓的财产不受损失，有一年孽龙回家时，佛祖就施法将它锁在了我们脚下的龙井里，从此就再没有自然灾害发生了。四、牧牛图大足地处四川盆地东部，属于典型的丘陵地区，农业一直很发达，现在是全国生态农业示范区。展现在我们面前的这幅组雕牧牛图 ，洋溢着浓郁的田园生活气息，好似一幅南宋时期的巴蜀风情画。画的主体是牛和7牧人。现实生活中，我们形容一人的脾气不好叫他“牛脾气” ，汉字的
11、“犟”也有一个“牛”字，说明牛这种动物脾气倔，难驯服。而在佛教道场里，则借牛来喻示人的“心” ，牧人则代表“修行者” ，牧人驯牛的过程，就是佛门弟子“调伏心意”的修行过程。这组雕像由十幅画面组成：第一组：未牧图。一牛昂着向前奔，牧童双手紧拉缰绳牛也不回头。说明人还没有修行，处于混沌状态，心中很野，杂念和欲望都很多，还在苦海里乱窜。第二组：“初调图” 。一牛想向东奔去，牧童身背斗笠，右手举鞭，左手牵缰绳，强使牛回首转身。佛的法力开始发挥作用了。第三组：受制图。昂起的牛头已经低下来，牧童右手牵绳，左手举鞭，驱牛下坡。说明人的心已经开始皈依佛法了。第四组：“回首图” 。牛回首，面向牧童谛听。苦海无边
12、，回头是岸呀。第五组：驯服图。牛静立在牧童旁，认真听主人谈话。说明受佛法教诲，人心平静下来了。第六组：“无碍图” 。牧人满面笑容，在仔细倾听；牛跪伏于地，引颈向山溪饮水。说明人的心灵获得了自由，无所挂碍了。第七组：“任运图” 。牛在溪边饮水，牧童悠闲地看着牛笑。8第八组：“相忘图” 。牧童坐在山石上，怡然忘情，牛在一边埋首舔蹄，没有牧童看管，也非常安分了。说明人已经完全皈依佛法，超脱三界外，出乎五行中了。第九组：“独照图” 。一老牧人随意坐在山石上，横吹短笛，牛饮着山溪流水，温顺服帖。没有红尘所累，这是上升到一种高远的境界了。第十组：“双忘图” 。牧童袒胸露腹，仰卧在山石上酣睡。牛跪伏在地上，
13、恬静安详。树上倒吊一猴子，伸前手抓牧童的衣袖，但牧童浑然不觉。猴子在这里象征着“魔” “邪念”和不安份的心，也战胜不过强大的佛法了。旁边有一首禅诗：“了了了无无所了，心心心更有何心，了心心了无依止，圆灯无私耀古今，人牛不见杳无踪，明月寒光万象空，若问其中端的意，野花芳草自丛丛。 ”诗的意味，大家可以慢慢品。特别是当今时代，诱惑很多，欲望很多，人心浮躁，我们怎么才能获得心灵的宁静，享受人生的幸福？我们也应该“修持” ，当然不一定要皈依佛门，也不一定要到深山老林出家，而是要学会“忘” 、学会“了” ，要给内心留出足够的空间，这样才能装得下幸福的感觉。民国时期的美女加才女林徽因说：“真正的平静，不是
14、避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。 ”五、九护法神像9宝顶石刻，是我国最大的石刻密宗道场，道场，指佛教徒祭祀或修行的地方。宝顶石刻，分布区域达方圆 5 华里，有造像近万尊，我们现在所在的地方叫大佛湾，其他还有广大寺、小佛湾、佛祖寺、倒塔等。大佛湾形若马蹄，回环 500 多米，共雕有 31 幅大型雕像群，这些造像都经过精心设计，没有一处内容重复，这在国内独一无二，它用连环画的形式，展现了丰富博大的佛教经典，研究者称：“凡释典所载，无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽。 ”道场是圣地，所以需要有人看护和警卫，九护法神就恪尽职守，忠实地守卫在大门口（近年由于改道，大门前移了） 。护法神全部都是青面獠牙，
15、凶神恶煞，挥剑荷刀，其实他们都是佛和菩萨的化身，以又凶又恶的面目出现，意在为众生扫除“魔障” ，尽快达到觉醒。佛和菩萨不管是以慈祥的面目还是凶恶的面目出现，都是劝人向善；而人世间有一类人，我们称为“笑面虎”或“假装正神”的人，面善心不善，这类人最需要警惕。六、六道轮回图佛教与伊斯兰教、基督教并列为世界三大宗教，传入中国后又与中国本土的道教、儒教相融合，对世界、特别是东方国家产生了重大影响。佛教内容精深，体系庞杂，经典浩如烟海，要想深入了解10的确不容易。但佛教的基本教义却可以用四个字概括：“因果报应” 。我们常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 ”就很形象地阐述了佛教的因果关系。现
16、在我们看到的这幅造像叫六道轮回图。一尊金刚菩萨，双手捧着一个大圆盘，佛经称为转法轮；法轮正中坐着一小佛，从佛心生出六道毫光，把法轮分割为六部分，即六道；法轮又分四层，中间是佛像，第二层刻“天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生”六道，一切众生根据你所做的“业” ，不断地在这六道中轮回；第三层刻着将军、渔翁、老者等各色人物；第四层刻着一个个生灵转世的轮回图像，如猪、牛、羊、马等等，如果你这世是人，作孽太多，下世就将投身成猪马牛羊；如果现在是猪马年羊，只要积善积德，下世就可投胎成人。所以我们不要因为善小而不为、更不要因为恶小而为之，人人都有一本账哟，行善积德要从现在开始，从小事做起，日积月累，才能修成正果。俗话说，做一件好事不难，做一辈子好事就难，所以贵在坚持。佛教以为，人生来就是痛苦，既有生老病死，又有悲欢离合，要跳出六道轮回之外，得到彻底解脱，只有修行成佛。在法轮的下方，左侧刻有一妇人与一小人扶轮，右边刻一男子与一恶鬼扶轮，他们有缘走到一起，那么今后作善业就得善报，作恶业就会得恶报。佛教以为，时时都是缘，事事都是缘，今天我们大家有幸走到一起就是一种缘，至于结下的缘是
