1、清华文化漫谈,冯务中2014年12月12日,引言,清华是一本大书“熟知未必真知”读书要在“不疑处有疑”读书要“每事问”,陶行知先生1924年所作每事问,发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。,清华大学章程,本校秉持“自强不息、厚德载物”校训、“行胜于言”校风、“严谨、勤奋、求实、创新”学风，弘扬“爱国奉献、追求卓越”传统和“人文日新”精神，学术上倡导“独立之精神，自由之思想”。,目 录,清华校名、清华校风、清华校训、清华若干院训系训、清华学风、清华传统、清华校箴、清华校格、清华教育理念、清华教育模式、清华培养特色、老清华的法宝、新清华的
2、秘诀、清华校花、清华校色、清华校庆、清华八斋、清华校歌等。,一、清华校名,大学的命名方式主要有三：1、以人命名：中山、哈佛等中山大学、仲恺农业工程学院；鲁迅美术学院、星海音乐学院；厦门大学嘉庚学院、贵阳中医学院时珍学院；吉林大学白求恩医学部、南开大学周恩来政府管理学院等。,2、以地命名：北大、南大等3、以意命名：复旦、同济等清华是以地命名还是以意命名？,【游西池】 东晋谢浑（谢叔源）悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌。 有来岂不疾，良游常蹉跎。 逍遥越城肆，愿言屡经过。 回阡被陵阙，高台眺飞霞。 惠风荡繁囿，白云屯曾阿。 景昃鸣禽集，水木湛清华。 褰裳顺兰沚，徙倚引芳柯。 美人愆岁月，迟暮独如何？ 无为牵
3、所思，南荣戒其多。,此诗的顺序常被弄错,唐太宗在大唐三藏圣教序：有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！,明朝的吴从先在其小窗自记里纵论文章道：文何为声色俱清？曰：松风水月，未足比其清华。何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵能方其朗润。,清华缘何又被称为“水木清华”？,“水木清华”VS“土木清华”水木清华的多重含义：1、清华景点2、清华别称3、水清木华、清水华木,李政道题词“清华博士后”,清水滋润学府华木擎起辉煌博采科学精华士当为国争先后辈定能居上,正中朱柱上悬有清道光进士，咸、同、光三代礼部侍郎殷兆镛书写震泽人沈斌
4、（沈广文）所撰的名联，见于梁章钜所撰之楹联丛话。槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境；（原：总）窗中云影任东西南北去来澹荡洵是仙居。（原：南北东西， 淡荡）,古今第一长联：昆明大观楼长联,五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；,数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔
5、火，两行秋雁，一枕清霜。,“水木清华，婉兮清扬。姓得好，名字也好。”“好过你的一段木头，名誉极坏。”“水木清华”在清人周郁滨的珠里小志和林庆铨的楹联续录等书中均有出现。“婉兮清扬”在宋人赵湘的南阳集和清人董诰等人所编的全唐文中均有出现。但此两句连用，在古籍中似乎并未出现过。,“婉兮清扬”源自诗经郑风： 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。,水与木不仅是自然存在，更有其文化意蕴,水有九德、上善若水孤桐、竹有十德、乔木,荀子宥坐：水有九德,子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉
6、。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”,上善若水,道德经：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。,王安石：孤桐,天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。,竹有十德,竹身形挺直，宁折不弯，曰正直； 竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； 竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，
7、曰奉献； 竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； 竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹化作符节，苏武秉持，曰操守； 竹载文传世，任劳任怨，曰担当。,乔木,乔木在中国文化中的隐喻：故国、故乡、大丈夫等等孟子：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。梅贻琦：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。红拂记：“丝萝非独生，愿托乔木”南北二乔：乔冠华、胡乔木,对“清华”的理解,“一心一意谓之清，多才多艺谓之华”“清”与“华”是一对矛盾。应该“既清且华”，不能“只清不华”，也不能“只华不清”。当然，也不能“太清”“太华”。清之鉴：宜左右逢源，戒至清无鱼。华之鉴：宜行胜于言，戒华而
8、不实。,对“水木清华”的解释,上善若“水”，正直如“木”，一心一意谓之“清”，多才多艺谓之“华”。,二、清华校风：行胜于言,“行胜于言” 出于哪部典籍？知行关系言行关系,中国传统文化具有“贵行贱言”的价值倾向,老子：信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善；知者不言，言者不知。白居易反诘老子：言者不如默者知，此语吾闻自老君。若道老君是知者，缘何自著五千言？,论语：君子讷于言而敏于行；刚毅、木讷，近仁。黄庭坚：百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。钱钟书先生字“默存”，号“槐聚”。俗语：智者寡言、蠢人话多、言多必失、话多惹人烦、闷声发大财、为政不在言多。,荀子劝学,君子之学也，入乎耳，着乎心，布
9、乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。,小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！,为什么要“行胜于言”？,人们对一个人的好感程度主要取决于他自己之行值与言值的比值，用公式表示就是：好感程度=行为/言语中国传统文化主要是“听”的文化，而非“言”的文化。,日耳曼文化：思的文化盎格鲁-撒克逊文化：感受的文化法兰西文化：看的文化中国文化：听的文化,西方文化：罪感文化印度文化：苦感文化日本文化：耻感文化中国文化：乐感文化,如何正确地理解“行胜于言”,不是不言不是唯行,（一）行胜于言：不是不言而是言之有道,1、听而后言：无论是顺着说还是逆着说，都要首先弄清对方的意思。
10、不要“言者谆谆，听者藐藐”。深刻领会“两个耳朵一张嘴”的上天用意。2、言必由衷：发自内心，修辞立其诚。3、言之有物：讲话的最大技巧就是言之有物。,4、言必有中：开宗明义，一语中的；要言不烦，烦言不要。5、言必有信：尾生抱柱、季布一诺孔子：言必信，行必果，硁硁然，小人哉！ 孟子：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。,6、言必有则：三思而言，不要信口开河，不要即兴而言，宁沉默勿妄语。中庸：货悖而入者亦悖而出，言悖而出者亦悖而入。7、言必有新：使人耳目一新，确有收获8、言必有趣：引人入胜、百听不厌要防止语言味同嚼蜡、面目可憎。,言之戒,不要针对他人，自己讲自己的意思即可。不要明言“反对”，也不要委
11、婉“补充”，不要用话噎人。不要无意或者有意地冒犯他人、自以为比他人高明。不要进行无谓地争论，不要发生无谓的口角。言者无心，听者有意，要防止“语重心长”。,（二）行胜于言：不是唯行而是行之有道,1、首先要行：天下事有难易乎，为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难矣。 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。行者常至，为者常成。2、行必有法：事虽小易，不以其法为之，则大难；事虽大难，若以其法为之，则小易。,3、行必有恒：坚持不懈，“剩者”为王毛泽东引用明代学者胡居仁的对联：若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。4、行必有度：过犹不及，不及犹过，恰到好处，适可而止。善行亦应有度。,5、行必有
12、果：不要不了了之，无论好坏都要总结正反两方面的经验。,（三）行胜于言意味着“厚行薄言”,1、修己：重行轻言2、察人：贵行贱言3、日常生活：不行不言、先行后言、多行少言、快行慢言、高行低言。4、为人处事：以行证言、以言促行、言行互助、言行益彰。,（四）行胜于言意味着“言行相通”,1、谨言慎行：不要胡言乱语，也不要胡乱作为。2、力争言行一致，谨防言行不一。3、当言行不一致时，宁可行高于言，不可言高于行。,4、应该坐言立行：与其坐而论道，不如起而行之。老子：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。论语：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。,言行优劣之组合,嘉言善行：真君子
13、嘉言恶行：伪君子劣言善行：伪小人劣言恶行：真小人,言行高低之组合,1、言低行高（要扮猪吃老虎，不要扮老虎被猪吃），最佳！2、言高行高，次之？3、言低行低，再次之？4、言高行低，最次之！,打油诗四慎二首,驷马难追贵慎言覆水难收贵慎行鲁鱼豕亥贵慎思物有终始贵慎止,守身如玉贵慎初盖棺定论贵慎终神目如电贵慎独三人成虎贵慎众,三、清华校训：自强不息、厚德载物,不出于易经而出于易传之象传。两句话分开而言，不在一处。,2003年初北京青年报记者梅辰采访张岱年先生：您刚才说“自强不息、厚德载物”是国学中最精华的部分，您也常以此给别人题词，你对这两句话怎么理解？,张岱年：厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一
14、种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。因此易传一方面讲厚德载物，一方面讲自强不息，就是表示人要有坚强的意志，同时又要有宽容的态度。我认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康的正确的思想。,何为“自强”：独立自求，刚健有为；行有不得，反求诸己。“自强”就是郑板桥所言：“流自己的汗，吃自己的饭；自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗，不算是好汉。”何谓“不息”：一息尚存，也要向前；鞠躬尽瘁，死而后已。像夸父逐日、精卫填海一样。,何谓“厚德”：人格厚道，忍让包容；清浊不拒，顺逆皆受。杜甫：在山泉水清，出山泉
15、水浊。孟子：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。张载西铭：富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。何谓“载物”：实际上是载人、容人。此处之“物”同于“接人待物”之“物”。,昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？,拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。,金庸倚天屠龙记后记：中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。,自强不息就是要吃苦，吃苦才能有所作为。厚德载物就是要吃亏，吃亏
16、才能风平浪静。自强不息不是“自戕不息”；厚德载物不是“厚颜载物”。也不是“厚德载雾、自强不吸”。,关于清华校训的三种谣传,1、十六字谣传：自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想。2、顺序谣传：厚德载物，自强不息。3、混淆谣传：行胜于言。,千万不要忘了校训的主语！,君子自强不息，则会自度度人；小人自强不息，则会害人害己。君子厚德载物，则会经世济民。小人厚德载物，则会结党营私。,司马光资治通鉴 卷第一：是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟
17、才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！,20141105梁启超君子演讲全文,君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。为英人所称劲德尔门，包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。君子小人之分，似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者，每以人人有士君子之心相勖。论语云：君子人与？君子人也，明乎君子品高，未易几及也。,英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也，国民犹轮轴也。转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人
18、得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。国民之人格，駸駸日上乎。,君子之义，既鲜确诂，欲得其具体的条件，亦非易言。鲁论所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧（钩）元。乾象曰：“天行健，君子以自强不息。”坤象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”推本乎此，君子之条件庶几近之矣。,乾象言，君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，犹云勉强学问。中庸亦曰，或勉强而行之。人非上圣，其求学之道，非勉强不得入於自然。且学者立志，尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠，若或见利而进，
19、知难而退，非大有为者之事，何足取焉？人之生世，犹舟之航於海。顺风逆风，因时而异，如必风顺而后扬帆，登岸无日矣。,且夫自胜则为强，乍见孺子入水，急欲援手，情之真也。继而思之，往援则己危，趋而避之，私欲之念起，不克自胜故也。孔子曰：“克己复礼为仁。”王阳明曰：“治山中贼易，治心中贼难。”古来忠臣孝子愤时忧国奋不欲生，然或念及妻儿，辄有难于一死不能自克者。若能摈私欲尚果毅，自强不息，则自励之功与天同德，犹英之劲德尔门，见义勇为，不避艰险，非吾辈所谓君子其人哉。（？）,坤象言君子接物，度量宽厚，犹大地之博，无所不载。君子责己甚厚，责人甚轻。孔子曰：“躬自厚而薄责于人。”盖惟有容人之量，处世接物坦焉无所
20、芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，轻佻狂薄，毫无度量，不然小不忍必乱大谋，君子不为也。当其名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然，此其所以为厚也，此其所以为君子也。,纵观四万万同胞，得安居乐业，教养其子若弟者几何人？读书子弟能得良师益友之薰陶这（者）几何人？清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。,设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒
21、之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。录自清华大学史料选编第一卷，第260-261页。原载清华周刊第20期，1914年11月10日。,某网友的几处修正,1、君子人与？君子人也加个问号，就通了。2、乾坤二卦所云尤为提要钩元不是“提要钧元”，而是“提要钩元”。3、非吾辈所谓君子其人哉？结尾换成问号，因为是反问句。4、读书子弟能得良师益友之薰陶者几何人？不是“这”，是“者”。,看历史清华百年特刊所总结的影响中国的八次清华演讲,1、1914年梁启超的君子2、1919年胡适少年中国之精神3、1924年泰戈尔泰戈尔清华演讲4、1931年梅贻琦就职演说5、1935年竺可桢利害与是非6、1946年闻一多最后的演
22、讲7、2001年朱镕基告别清华演讲8、2002年布什布什演讲其实可以增加一些，如邓小平在清华的报告。,1957年1月12日，中共中央总书记邓小平来清华给全校师生作关于学习再论无产阶级专政的历史经验的报告。,毛泽东1957年1月讲话：北京清华大学，有个学生（武天保）公开提出：“总有一天老子要杀几千几万人就是了！”百花齐放、百家争鸣一来，这一“家”也出来了。邓小平同志去这个大学讲了一次话，他说，你要杀几千几万人，我们就要专政。,体现清华文化的几篇重要文献,1、1914年梁启超的君子演讲2、1923年前后汪鸾翔作词的清华校歌3、1929年陈寅恪的海宁王静安先生纪念碑铭文4、1941年梅贻琦、潘光旦的
23、大学一解5、1945年冯友兰的西南联大纪念碑铭文,若干高校的古雅校训,南京大学：诚朴雄伟，励学敦行北京师范大学：学为人师，行为世范山东大学：气有浩然，学无止境复旦大学：博学而笃志，切问而近思中山大学：博学、审问、慎思、明辨、笃行华南理工大学：博学慎思，明辨笃行 南开大学：允公允能，日新月异云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业集美大学：诚以待人，毅以处事澳门大学：仁义礼智信香港中文大学：博文约礼,浙江大学的校训是什么？,1938年11月01日，竺可桢校长在广西宜山的开学典礼上发表演讲，并提出要以 “求是”两字为校训。1988年5月5日，由路甬祥校长主持的校务会议决定以“求是创新”为新时期
24、浙江大学校训。,北大校训至少有以下三个版本,1、勤奋、严谨、求实、创新（源自北大大饭厅东墙标语）2、爱国、进步、民主、科学（源自北大校歌燕园情）3、思想自由、兼容并包（蔡元培先生提出的办学宗旨）,2004年“我最欣赏的十大校训”调查显示：1、清华大学“自强不息，厚德载物”54。2、复旦大学 “博学而笃志，切问而近思” 40。3、中山大学“博学、审问、慎思、明辨、笃行”35。4、山东大学“气有浩然，学无止境”33。5、南开大学“允公允能，日新月异”29。6、北京师范大学“学为人师，行为世范”28。7、中国政法大学“厚德、明法、格物、致公”27。8、中国海洋大学“海纳百川，至人至德”26。9、苏州
25、大学“养天地正气，法古今完人”22。10、北京大学“勤奋、严谨、求实、创新”20。,四、清华若干院系的院训和系训,公共管理学院的院训为“明德为公”,经济管理学院的院训就是清华大学的校风“行胜于言”,清华经管学院的“使命”但非院训,创造知识培育领袖贡献中国影响世界,国学研究院院训为“宽正、沈潜、广大、高明”。国学大师饶宗颐先生题写。,“宽正”原为“中正”“沈潜”就是“沉潜”“广大”与“高明”源自中庸,史上最牛的毕业证,院名与院训,张充和女士所题的院名,张氏四姐妹,张元和：精昆曲，丈夫为名噪一时的昆曲名家顾传玠；张允和：擅诗书格律，丈夫为语言学家周有光；张兆和：大学英语系毕业，后成为名编辑，丈夫为
26、著名作家沈从文；张充和：才华最全，工诗词、擅书法、会丹青、通音律，丈夫为德裔美籍汉学家傅汉思。,张元和、顾传玠（前排）；张允和、周有光、沈从文、张兆和（后排左起）,人文社科学院将“古今贯通、中西融会、文理渗透、综合创新” 作为学术范式和办学理念，但是并未明确其为院训。位于文南楼（黄松益楼）外墙上。,张岱年先生的题词,新闻传播学院将“素质为本，实践为用，面向主流、培养高手”作为办学理念，但是并未明确其为院训。,中央工艺美术学院在并入清华之前的校训是“团结、求实、敬业、创新”。,2014年法学院某同学：说来惭愧，作为法学院的学生，我在此之前却对院训一无所知，当查找到“进德修业，至公至正”时，不仅肃
27、然。 法学院张建伟教授：清华大学法学院的“进德修业，至公至正”，“进德修业”已与国家检察官学院的校训前四个字重复，至公至正又似对法院（法官）的要求而非法学院（学生）的要求，其不贴切亦明矣。国家检察官学院校训：进德修业，秉鉴持衡 中国农业大学的校训：育天下之英才，解民生之多艰。,五道口金融学院,“投身改革，经受锻炼”，刘鸿儒先生在研究生部十年校庆时的题词，不仅是恩师对学生的厚望，而且是对“道口学子”理论联系实际的行动的鼓励和肯定，更是对中国人民银行研究生部办学宗旨的恰如其分的诠释。目前似乎没有，可以考虑：“汇通天下、货畅其流”,马克思主义学院,目前没有院训，可以考虑：“返本开新、激浊扬清”,艺术
28、教育中心,目前似乎没有，可以考虑：“变化气质、涵养德性”,体育部,目前似乎没有，可以考虑：“野蛮其体魄，文明其精神”。马约翰的硕士论文体育的迁移价值,北京协和医学院,2013级某同学：协和医学院在未并入清华之时的校训是“严谨、博精、创新、奉献” ，目前没有更改校训或者院训的打算。江泽民1997年亲笔为院校题写了“严谨、博精、创新、奉献”的院校训。,环境学院,某同学：我是环境学院的，知道一句“热爱我环境，光大我事业”。不过不知道是不是院训，可能只是一句口号，但是确实对我起到了激励的作用。,2013年毛中特课许娟同学：工业工程系在2011年建系十周年的时候，曾提出“工业工程让生活更美好”“IE m
29、akes things better”（IE是工业工程Industrial Engineering的简称）的口号,清华的院训系训还有很多，欢迎大家补充,五、清华学风：严谨、勤奋、求实、创新,朱镕基1992年4月1日为学与为人：为学在严，严格认真，严谨求实，严师可出高徒。为人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人。,六、清华传统：爱国奉献、追求卓越,清华传统有多种概括，这是学校的提法。也有人将此称为清华精神。清华精神与清华传统都是包容性极强的范畴，不宜泛用。,2001年6月5日朱镕基告别演讲：大家都想一想清华的精神是什么。你可以做很多解释，民主的传统、科学的传统、德先生、赛先生、革命的传统等，你
30、怎么解释都可以，每个人有不同的解释。我有一个解释，也就是我的体会：追求完美。在清华这个环境里，使你感到人才济济。每个人都肩负着建设祖国的任务，这是历史的使命，在这里学习就感到自己要追求完美，要做到最好。,如何看待追求完美,做事要追求完美；做人要难得糊涂。最好是好的敌人，完美是美的陷阱。不完美是生活的常态，完美是生活的变态。,七、清华校箴：人文日新,大礼堂上方的两块匾额,人文日新寿与国同（与国同寿）“人文日新”出于哪部典籍？大学：苟日新、日日新、又日新。,“人文”与“天文”相对举，不仅包括文科，也包括理工科。易贲：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 将“人文日新”作为清华校箴或者清华精神并不
31、偏颇。,八、清华校格：清新俊逸,此说法源自季羡林先生清华梦忆一文：我用四个字来表示清华的校格，这四个字是：清新俊逸。给北大的则是：凝重深厚。,以气质而论,1、“北大是泉水，清华是岩浆。”2、清华是金庸，北大是梁羽生。3、清华是李白，北大是杜甫。4、北乔峰、南慕容5、“清新俊逸”与 “凝重深厚”,清华之气质,1、风气比较正2、作风比较实3、姿态比较低,杜甫：春日忆李白,白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文？,杜甫一直都很忙,1168首诗六神磊磊：猛人杜甫，一个小号的逆袭商榷文章：杜甫：我TM才不是小号逆袭,九、清华教育理念：中西融会、古今
32、贯通、文理渗透、综合创新。,教育理念亦被称为学训。这个教育理念是清华培养出诸多文理大家的根本原因。不少大家都有跨学科、跨文理、跨政学两界的影响。,在自然科学方面，清华培养的人才济济多士，他们中有竺可桢、叶企孙、吴有训、周培源、钱学森、钱三强、钱伟长、王淦昌、王大珩、赵九章、熊庆来、华罗庚、邓稼先、杨振宁、李政道、林家翘、周光召、高士其、姜立夫、段学复、张子高、杨石先、梁思成、杨廷宝、吴仲华、林宗棠、张光斗、黄万里、何祚庥等。,在人文社会科学方面，清华培养出了大批学术大师，他们中的代表人物如赵元任、李 济、陈岱孙、闻一多、曹禺、梁实秋、李健吾、夏鼐、杨绛、金岳霖、潘光旦、费孝通、徐中舒、高亨、王
33、力、姜亮夫、谢国桢、季羡林、吴晗、钱钟书、张荫麟、何炳棣、杨联陞、李学勤、张岂之、许国璋、王铁崖、向哲濬、梅汝璈、英若诚、端木蕻良、胡乔木、乔冠华、于光远、龚育之等。,十、清华教育模式,此提法源于2014年清华大学关于全面深化教育教学改革的若干意见：面向国家长远发展战略和世界变革的未来趋势，围绕立德树人根本任务，深化人才培养体制机制改革，建立价值塑造、能力培养和知识传授“三位一体”的教育模式，坚持和完善世界一流、中国特色、清华风格的教育教学体系，努力培养学生具有健全人格、创新思维、宽厚基础、全球视野和社会责任感。,2014年清华产生了三个重要文件,1、10月9日核准发布清华大学章程，共四十五条
34、。2、10月16日发布清华大学关于全面深化教育教学改革的若干意见，共40条。3、10月31日上面批准清华大学综合改革方案，详情未知。,十一、清华培养特色：又红又专、全面发展,这个培养特色是新老清华各类人才辈出的重要原因。今日清华同时培养三类人：学术大师、兴业之士和治国之才。左传：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”,清华校友王瑶与赵俪生的讨论：我们要进宰辅传，压根没门；进忠烈传，未必有资格；进货殖传，没那本领。想来想去，还是进儒林传。成才的前提是全面发展。,十二、“独立之精神，自由之思想”是清华的什么？,老清华出人才的法宝出于陈寅恪先生撰写的海宁王静安先生纪念碑碑文独
35、立于什么？自由于什么？,其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。,陈寅恪：王观堂先生挽词序（部分）,凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。,宗
36、璞野葫芦引系列,十三、“听话、出活”是清华的什么？,新清华出人才的秘诀写于何处？不同之时代有不同之理念，关键是看其是否适应社会。“听话”与“出活”两者不可或缺。,人才何以辈出？,独立之精神与自由之思想应该结合起来。听话与出活应该结合起来。“独立之精神、自由之思想”与“听话、出活”应该结合起来。,十四、校花是什么？,植物与动物紫荆花丁香花清华大学章程：校花为紫荆花（Cercis chinensis）及丁香花（紫丁香Syringa oblata、白丁香Syringa oblata Var.alba）。,十五、校色是什么？,紫色：紫色由红、蓝两色混合而成。红色是火焰，是中国的象征；蓝色是海水，是西方
37、的象征。红蓝相融蕴含着中西文化的会通。白色：与“清”相通。,三原色：红、绿、蓝,明教四大法王：紫白金青,十六、清华校庆,清华校庆日的与众不同八十周年校庆：朱镕基的题词,九十周年校庆：凤凰卫视播出纪录片水木清华九十年新闻联播的报道,一百周年校庆：30集电视连续剧水木清华电视连续剧天行健李芳芳执导的电影无问西东,“无问西东”到底是什么意思？,导演李芳芳：“这部电影的片名无问西东同样也是取自于清华大学的校歌：立德立言，无问西东。指的是美好的德行和与人有益的言辞是青春飞扬的根基，有了这两点，青春才有环顾四周、舍我其谁的豪气和资本。在成长过程中，每个人都面临纷繁的选择，受到万事万物的干扰和阻碍。无论外界
38、的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前，无问西东。”,百年校庆吉祥物,十七、清华八斋,老清华的“前五斋”：明斋、新斋、善斋、平斋、静斋新清华的“后三斋”：诚斋、立斋、强斋,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后
39、天下平。,十八、校歌是什么？,此景点位于何处？词作者汪鸾翔曲作者张慧珍（张丽珍、张丽真）,第一段,西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央。东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。自强，自强，行健不息须自强！自强，自强，行健不息须自强！,第二段,左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。服膺守善心无违，服膺守善心无违，海能卑下众水归，学问笃实生光辉。光辉，光辉，学问笃实生光辉！光辉，光辉，学问笃实生光辉！,第三段,器识为先，文艺其从；立德立言，无问西东。孰介绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。水
40、木清华众秀锺，水木清华众秀锺，万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穹。无穹，无穹，赫赫吾校名无穹。无穹，无穹，赫赫吾校名无穹。,2014年4月教育部新闻办官微公布的最受网友欢迎的高校校歌TOP10,浙江大学校歌复旦大学校歌中国传媒大学校歌东南大学校歌西南大学校歌山东大学校歌武汉大学校歌天津大学校歌华东师范大学校歌北京交通大学校歌,清华文化还有很多，欢迎补充,清华是一本大书，值得我们以目读之、以心读之，以体读之。“读好清华书，做好清华人”是清华师生的基本职责。,参考书目,1、黄延复、贾金悦：清华园风物志，清华大学出版社2005年版。2、苗日新：熙春园清华园考：清华园300年记忆，清华大学出版社2010年版。3、胡显章主编：世纪清华 人文日新，高等教育出版社2011年版。,
