1、1,蒲松齡,勞山道士,本文選自聊齋志異，敘述王生求道於勞山道士，卻因無法吃苦，意志不堅，妄想速成而洋相盡出，遭妻揶揄，為世人嘲笑。揶揄： ， 嘲笑、戲弄。,題解,小說的情節並不複雜，但多所轉折。文中描寫勞山道士能翦紙成明月、壺酒常滿盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮、穿牆幻術等怪誕的情節，呈現出志怪小說的浪漫特質與藝術美感，並以諷刺的筆法刻劃王生貪羨仙術與企求速成的心態。,題解,題解,文末異史氏曰一段中，則明白指出投機取巧者，終將落得失敗的下場。本文是一篇構思奇巧，具有寓言意義的諷刺小說。,道,一、道家:1.指先秦諸子以老莊為代表的學派，或指戰國、秦漢之際盛行的黃老之學。2.主張效法自然，清靜無為。,
2、二、道教:,1.黃老基本上吸收神仙方術和民間巫術、神鬼信仰而成的宗教實體。2. 東漢張道陵創，稱五斗米道、天師道；3.主張脫離現實，煉丹成仙。4.雜而多端：吸收儒家忠孝倫理、佛教輪迴報應、理學明心見性之說、墨家均平思想及刻苦精神、陰陽家占驗數術等。5.服藥煉丹影響傳統醫學、藥物學、化學。,三、道士:1.奉守道教經典戒規並熟習各種齋醮祭禱儀式的人。2.通過祭祀、法會與神靈溝通，掌握並控制鬼神的力量，教化民眾為其救解厄、祈保安。,四、道術:1.煉丹術:以丹砂等礦物用爐火燒煉而服食。2.養生術:煉內丹，以人體為爐、精氣神為藥修煉，發展氣功、導引、房中術等。3.符咒讖緯:堪輿風水、扶乩咒語、紫微斗數、
3、幻術奇門遁甲等。,勞山道士,勞山道士所施幻術與所教隱形穿牆術均屬奇門遁甲之術，是一種綜合星相曆法、天文地理、陰陽五行八卦的預測術。據傳可呼風喚雨、撒豆成兵、隱遁穿越等，後在內丹煉養術大興後式微。聊齋中其他關於道士篇章： 種梨補充教材、,10,第一段課文,邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往遊。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團上，素髮垂領，而神光爽邁。,勞山,11,第一段注釋,負笈往遊,負笈：背著書箱，出外求學。此指出門求道。笈，音 ，書箱。汲 。(1)自井中取水。如：汲水、綆短汲深（比喻才力不能勝任）。(2)姓。如漢代有汲黯。伋 ，思考敏捷，又為人名用字。如：孔伋（孔子孫，字子
4、思）。 岌 ，危險。如：岌岌可危。,13,第一段注釋,廟、寺、觀 、宮、祠,廟是祖廟，寺是官府，觀是臺觀。廟是指一般的廟宇，其中奉祀的是神；寺是指佛教的廟宇，其中奉祀的是佛；觀、宮是指道教的廟宇，其中奉祀的是仙庵則是指尼姑、道姑所住的小廟。祠指祭祀祖先、先賢之處，杜甫蜀相：丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。,15,叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：恐嬌惰不能作苦。答言：能之。其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。,第一段課文,稽()首,拱、揖、跪、拜、叩首、頓首、稽首都是古代向人行禮的禮節 拱：子路拱而立揖：揖讓而升 ，下而飲跪 ：長跪讀素書拜 ：妾身未分明，何以拜姑嫜？ 叩首 ：磕頭稽
5、首重而頓首輕 稽首是古代九拜中是最恭敬的行禮方式,第一段：寫王生慕道，前往勞山拜師學道。段析：本段用故家子暗示王生的出身，其嬌惰不能作苦的性格，為下文不能作苦埋下伏筆。接著刻劃道士的仙風道骨、超脫凡俗的神態，及其對王生敏銳的觀察與判斷。而遂留觀中留下懸念，引領下文的情節發展。,18,18,本文題目以勞山道士名篇，乍看之下，主角似乎是勞山道士，其實真正的主角仍是王生。王生是一個想學法術卻怕吃苦的富家子弟，故事脈絡從他拜師學法、看師演法、求師教法、自己演法失靈四個步驟發展；仔細分析，其好逸惡勞、投機取巧、躁進求成的本質，才是貫串全文的主軸。,品評鑑賞,19,第二段課文,凌晨，道士呼王去，授一斧，使
6、隨眾採樵。王謹受教。過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。,補注作繭自縛：蠶吐絲結繭，將自己包在其中，喻自己做的事不利於自己，反使自己陷入困境。,第二段：寫王生在勞山，方過月餘，便不耐勞動之苦。段析：只過月餘隨眾採樵的生活，王生便陰有歸志。呼應首段故家子的說法，應了道士的判斷，使人懸念又起。,21,第三段課文,一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間，俄頃，月明輝室，光鑑毫芒。諸門人環聽奔走。,22,一客曰：良宵勝樂，不可不同。乃於案上取酒壺分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡；而往復挹注，竟不少減。心奇之。,第三段課文,23,第
7、三段注釋,第三段：寫勞山道士翦紙成月，初露法術，王生奇之。段析：能翦紙為月當燭，富於傳奇色彩；樽中酒可飲之不盡，令人驚訝。,25,第四段課文,俄一客曰：蒙賜月明之炤，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。,嫦娥圖,26,第四段注釋,27,第四段課文,已而歌曰：仙仙乎！而還乎！而幽我於廣寒乎！其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸。三人大笑。,28,第四段課文,又一客曰：今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中。,29,第四段課文,移時，月漸
8、暗，門人燃燭來，則道士獨坐，而客杳矣。几上肴核尚故；壁上月，紙圓如鏡而已。,第四段課文,道士問眾：飲足乎？曰：足矣。足，宜早寢，勿誤樵蘇。眾諾而退。王竊欣慕，歸念遂息。,第四段：寫王生忻慕勞山道士箸化嫦娥、移席入月的法術，遂息歸念。段析：投箸而化嫦娥，三人竟能移席入月，越發傳奇。三、四段月、酒、嫦娥、入月四個奇幻法術，使王生竊忻慕，歸念遂息。宴客的幻化景象，是對王生慕道之心的考驗和誘惑，也成為情節轉折的契機，懸念又起。敘述線索兼顧時間、空間的轉換，刻劃栩栩如生，場景描寫生動優美，漸入月中的動態寫法，逼真傳神。,32,32,看師演法時，道士剪紙成明月、傾壺倒酒不減、擲箸化嫦娥、移席入月宮等奇幻道
9、術，作者採用有如現代電影特寫的手法，加強燈光與音效技法，傳神地營造出一場目眩神迷的虛擬幻術，不僅令王生暫時取消打道回府的念頭，也令讀者連呼嘖嘖，嘆為觀止。,品評鑑賞,33,第五段課文,又一月，苦不可忍，而道士並不傳教一術。心不能待，辭曰：弟子數百里受業仙師，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。,34,道士笑曰：我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。王曰：弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。道士問：何術之求？王曰：每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。,第五段課文,王生與道士的一小段對話是小說的精華所在，雖篇幅不長，卻十分傳神。當王生
10、要求回家時， 道士笑曰：我固謂不能作苦，今果然。 話雖說得婉轉，但只一笑，便已表達了對王生的嘲諷之意，且此處正好與他倆初次見面時的對話前後呼應，更讓人不禁莞爾。,但王生卻不甘心白做苦工，竟厚著臉皮要求道士傳授他穿牆之術 ！什麼法術不學，偏要學穿牆之術？王生偷雞摸狗的不良居心，豈不昭然若揭？對此，道士什麼也沒說，只是笑而允之 ，這一笑卻比任何激烈的言詞更有力的表達了他對王生骯髒念頭的強烈不屑。,穿牆,鑽穴逾牆喻違背父母之命，媒妁之言的青年男女自由戀愛後指男女偷情或偷竊的行為穿窬之盜穿壁翻牆。窬：，門旁小洞。論語：色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？,道士笑而允之，乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：入
11、之！王面牆不敢入。又曰：試入之。王果從容入，及牆而阻。,第五段課文,39,第五段課文,道士曰：俛首輒入，勿逡巡！王果去牆數步，奔而入。及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：歸宜潔持，否則不驗。遂助資斧遣歸。,Q.道士明知王生心術不正，為何還答應他的要求呢？這是因為他存心要趁機規諫、教訓王生：他故意言明施術時必須俯首驟入，不能從容入 ，便是暗喻王生不應想要做偷雞摸狗之事卻還要裝模作樣，故作從容。,道士企圖以此點明王生不應好逸惡勞、 心術不正，而且道士還好心的警告王生歸宜潔持，否則不驗，希望王生不要再沉迷於仙術之中，應及早醒悟；但腦袋早已充斥著仙術、法術，再也容不下其他東西的王生，
12、根本完全無法了解道士善意的規勸，所以最後得到的只有頭頂的大疙瘩與妻子的嘲笑而已。,俛、俯、娩、浼,俛首：低頭。俛，音 ，同俯。，同勉，勤勞、努力。禮記表記：俛焉日有孳孳，斃而後已。，同俯，低頭。賈誼過秦論：百越之君，俛首係頸， 委命下吏。,俛、俯、娩、浼,娩，婦女生產。如：分娩。挽。(1)拉、引。如：挽手同行。(2)捲起。如：挽袖。浼，玷汙。孟子萬章下：雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！,步、行、趨、走、奔,都可表示行進的意思，差別在於行進的速度。若由行進的速度區分，由慢到快的排列應是步行趨走奔。步、行為一類，相當於今日的走趨、走及奔則如同今日我們所說的跑。趨指小步快走，走相當於跑，奔便是指快跑
13、。,第五段：王生終不能忍受勞動之苦，臨別前懇求道士傳授穿牆之術。段析：王生不願吃苦，又不能吃苦，這是本文的一條情節暗線。歸宜潔持，否則不驗一句又使人心生懸念，急欲知道結果如何。,46,46,王生乍入道觀時，拜師學法，道士一句恐嬌惰不能作苦，不僅點出了道士的睿智，也事先為故事的結局預設了伏筆。王生信誓旦旦地辯稱能之；然而，甫過月餘，便因手足重繭，而不堪其苦，陰有歸志；驟見道士施演法術，大開眼界，又轉為欣慕，歸念遂息；,品評鑑賞,才一個月功夫，復苦不可忍，心不能待，終於自己承認：弟子在家，未諳此苦。描述王生時，總在苦與心兩個角度下筆：有心求道，卻無心吃苦；欠缺恆心，復好逸惡勞。王生學道不堅，出爾反
14、爾的個性與形貌，躍於紙上。,品評鑑賞,第六段課文,抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王傚其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。,補注栩栩如生翎毛飛翔。,妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良也已。,第六段課文,第六段：王生返家後，表演穿牆之術失靈， 遭妻揶揄。段析：自詡遇仙可見王生淺薄之狀，罵老道士之無良更見王生不但不自省，反而怪師。,51,第七段課文,異史氏曰：聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者正復不少。今有傖父，喜疢毒而畏藥石，,第七段翻譯,異史氏說：聽了這個故事的人，沒有不哈哈大笑的；卻不知在當今世上像王生這樣的人，確實不少。現在有些鄙賤粗俗的人，
15、喜歡阿諛奉承的讒言，卻害怕直言忠告，,遂有吮癰舐痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨，紿之曰：執此術也以往，可以橫行而無礙。初試，未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹙不止也。,第七段課文,第七段翻譯,於是就有吮膿瘡、舐痔瘡般的小丑，向他進獻宣揚威勢施行暴虐的方法，以迎合他的心意，並且哄騙說：只要照這個方法去做，就可以橫行無阻。那鄙陋粗俗之人剛開始用的時候，未嘗沒有一些效果，於是就以為天下萬事，全部都可以照此辦理，不到碰觸硬壁跌倒，他們勢必不會罷休的。,55,第六段注釋,吮癰舐痔,吸膿瘡，舔痔瘡。比喻以卑鄙無恥的行為諂媚他人。吮，音，吸。癰，音，膿瘡。舐，音 ，舔。典出莊子列禦
16、寇：秦王有病，召醫，破癰潰痤（）者，得車一乘；舐痔者，得車五乘。所治愈下，得車愈多。譯：秦王有病召醫診治，能使膿瘡潰散的，給車一輛；能用嘴舐痔瘡的，給車五輛。所治療的疾病愈下等的，得到的車乘愈多。,本文分為敘和論兩部分敘：第一至六段敘述王生求道的故事。論：末段以異史氏曰抒發議論，效法史書的論贊體，提出作者自身看法。,課文分析,課文深究,文體：文言文短篇小說主旨：本文雖題為勞山道士，但真正的主角卻是形象鮮明的王生。透過對勞山道士高超法術的描寫，為下文王生意志不堅、好逸惡勞、心術不正等可鄙、可笑的行徑預作伏筆，寄予深刻的諷刺意味。佈局：跌宕曲折，避免直述。,課文深究-人物及其作用,1.道士：透過道
17、士的高妙法術，顯出王生貪圖物欲、好逸惡勞的可鄙形象。道士囑王生採樵，卻不授一術，以磨其欲心、發其毅力。2.二客：與道士同為高人，益發顯出道士之高而王生之鄙。3.王生妻：為王生可笑行徑的見證人，透過她的揶揄，將詼諧譏刺之意推向最高點。4.王生：代表貪求享受，卻不按部就班的人。其形象可笑，心念可鄙，可代表當時普遍的人心世態，深為作者所憎，而借其寄寓諷刺之意。,課文深究-筆法,1.陳述視角（即文中敘述者的觀物、描寫角度）第三者（作者）的敘述觀點。,課文深究-筆法,2.寫王生貪求物欲、好逸惡勞的形象(1)正寫：過月餘，手足重繭，不堪其苦，因有歸志。；又一月，苦不可忍，縱不能得長生術，或小有傳習，亦可慰
18、求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸，弟子在家，未諳此苦。,2.寫王生貪求物欲、好逸惡勞的形象(2)側寫：王竊忻慕，歸念遂息。；道士笑曰：；王曰：弟子操作多日，師略授小技；每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。；抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。,課文深究-筆法,.課文深究：諧謔諷刺之筆,(1)恐嬌惰不能作苦道士笑曰：我固為不能作苦，今果然。(2)道士笑而允之王從容入，及牆而阻。道士曰：俛首驟入，勿逡巡。果在牆外矣。王傚其作為，去牆數尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。(3)妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。,一、奇思設幻，別出心裁蒲松齡寫道士宴飲的精彩場面：剪紙為月，月明輝室；壺酒竟飲，終不稍
19、減；箸化嫦娥，起舞翩翩；移席月宮，與友同樂。把道士的法術描繪得活靈活現，有聲有色。,深究鑑賞,二、欲擒故縱，跌宕起伏所謂欲擒故縱法是作者故意安排道士與其道友飲酒作樂的奇幻情景，使王生覺得道士的法術確實高妙，想留下來向道士學習。陰有歸志是縱；歸念遂息是擒，由於使用欲擒故縱法，使得情節曲折婉轉，跌宕起伏，寓意也更為深刻。,三、文末垂戒，意含雙關作者以史傳的筆法，取法史記太史公曰，篇末以異史氏名義發表議論，表明現實生活中有很多像王生這樣的人；並諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者，如王生一般，不肯下工夫用心學習治國之術，只貪圖近功，徒逞威勢，最終必將落得和王生一樣的下場。,語文萬花筒,字義比較 重要修
20、辭,字義比較,字義比較,字義比較,字義比較,字義比較,字義比較,字義比較,【轉品】名詞轉動詞請師之。（原指老師，名詞；此指拜師學習，動詞）月明輝室，光鑑毫芒。（原指光輝，此指照亮）王面墻不敢入。（原指臉，名詞；此指面對，動詞）額上墳起如巨卵焉。（原指小土丘；此指隆起）俄頃月明輝室，光鑒毫芒。（原指鏡子；此指照耀）,重要修辭,【轉品】形容詞轉動詞往復挹注，竟不少減。心奇之。（原指奇怪，形容詞；此指覺得奇怪，動詞）,重要修辭,【譬喻】師乃剪紙如鏡粘壁間烈如簫管須眉畢見，如影之在鏡中壁上月，紙圓如鏡而已及墻，虛若無物額上墳起如巨卵焉喜疢毒而畏藥石（疢毒比喻阿諛讒言，藥石比喻直言忠告）借喻,重要修辭,
21、【倒裝】道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢。（原句：以訣傳之）授以斧。（原句：以斧授之）道士問：何術之求？（原句：求何術）,重要修辭,問題與討論,一、本文透過哪些情節的安排，顯現王生的個性？答：本文描述王生嚮慕道術，向道士學習法術，因眼見道士施行法術，與友人共同飲宴作樂的奇幻景象，而羨慕不已。但終究因為受不了辛苦而求歸，在臨走之前乞求道士授以穿牆的法術，回家之後竟急於向妻子炫耀，結果碰壁跌倒，額頭還碰出個腫包。文中主要是透過道士施法與友共飲、王生習得穿牆法術急於向妻子炫耀兩個生動的情節安排，將王生好逸惡勞，急於求成，以及習得法術的動機只在向人炫耀，而非真正喜好法術的個性充分顯現出來。,二、當王生
22、求歸時，道士笑曰：我固謂不能作苦，今果然；在王生請求傳授穿牆術後，道士又笑而允之 。這兩次的笑 ，有何耐人尋味之處？答：小說開頭寫王生初見道士時，聽道士說他恐嬌惰不能作苦，曾忙答言：能之 ，而來辭行時卻說自己吃不了這苦，道士聽後不覺笑了。這笑，是笑王生明明不能吃苦，卻非要打腫了臉充胖子說能之 ，這笑，是看到自己的預料應驗之後的會心微笑，也包含對王生好逸惡勞的嬌惰性格的嘲諷。而當王生提出請道士略授小技的要求時，道士笑而應允，則是諷刺王生妄想不勞而獲的不良居心的冷笑，也是對他想輕易學得仙術的嘲笑。道士允許傳授穿牆術的目的，是要好好教訓一下王生，從這令人回味的一笑中，我們不僅感受到了道士的心理層面，
23、而且不禁要對王生的骯髒慾念嗤之以鼻。這兩處寫笑，透過道士的思想感情，間接地對王生醜惡的想法作了含蓄的揭露與鞭撻。,三、文末異史氏曰是何種筆法？有何作用？答：聊齋誌異中有一百九十多篇於篇末都有異史氏曰的型式，異史氏為蒲松齡的自稱，此乃仿照史記太史公曰的史傳筆法。這是蒲松齡有意識地要把聊齋誌異當成歷史，藉此發揮議論和抒發感慨，以寄託其孤憤。,延伸閱讀,聊齋誌異大鼠論贊體清代著名小說晚清譴責小說中國小說簡介聊齋誌異相關詩文,萬曆間，宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。 適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。 貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓，怒奔之。貓避几上，鼠亦
24、登，貓則躍下。 如此反覆，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無能為者。,延伸閱讀大鼠,既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘。 蹲地上少休。貓即疾下爪掏頂毛，口齕首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避，非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復，用此智耳。噫！匹夫按劍，何異鼠乎！（選自蒲松齡聊齋誌異里仁書局）,延伸閱讀大鼠,本文旨在示人要能忍，不可因一時之忿憤而敗事。結語所言匹夫按劍，何異鼠乎！即蘇軾留侯論中所言人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。這場貓鼠鬥的精彩畫面，貓採取的是敵疲我打，後發制人的戰略；作者採取的是前鋪墊的方法，把貓的形象刻劃得活靈活現，精
25、警動人。,【語譯】明萬曆年間，宮中有隻老鼠，跟貓一樣大，為害甚是嚴重。遍求好貓來捕牠、制裁牠，往往貓被鼠吃掉。正好外國進貢一隻獅貓，毛如白雪一般。就抱牠投置鼠屋裡，關起門來，暗中窺視牠。貓蹲下很久，老鼠遲疑了一下，從穴中出來，見到貓，很凶怒的就撲了過來。貓跳避到茶几上，老鼠也跟著追上，貓就跳下來。如此上上下下，不只一百次。眾人都說貓怯弱，以為沒有什麼能力作為。,不久老鼠蹦跳的速度漸漸遲緩，大大肚子直喘著氣，蹲在地上稍作休息。這時貓立即急速跳下，爪抓取老鼠的頂毛，嘴咬住牠的頭、脖子，打滾爭持，貓嗚嗚地吼，鼠啾啾地叫。開門急往探視，原來鼠頭已被嚼碎了。如此之後，才知貓逃避不是膽怯，是等待鼠懈怠。這
26、是兵法中所謂的敵軍出來就返回，敵軍返回就再出來的道理，貓用的就是這種智慧。唉呀！那一生氣就按劍準備拔劍的普通人，與此鼠有什麼不同呢？,論贊體：史記中以太史公曰的形式來發表作者本人的評論與看法，確立了中國史學上的論贊體。從宋書開始採用史臣曰，以後史書多用之。,論贊體,論贊體,論贊體,清代著名小說,紅樓夢作者：曹雪芹內容：描寫封建制度下男女戀愛與 貴族家庭生活。特色： 1.善於言情，個人性格刻劃入微。 2.寫作價值達於文學藝術頂峰。 3.以悲劇結局收尾。,聊齋誌異作者：蒲松齡內容：談狐說鬼的短篇文言故事。 （非章回小說）特色：1.文筆簡潔，結構謹嚴。 2.神怪狐魅具濃厚人情。,清代著名小說,鏡花緣
27、作者：李汝珍內容：以唐女皇武則天執政為故事背景 ，寫百花獲譴，降為才女的種種經過， 穿插離奇怪誕的想像。特色：1.富於幻想，風趣詼諧。 2.具獨特見解和理想。,清代著名小說,兒女英雄傳作者：文康內容：寫女俠十三妹除暴鋤奸故事。特色：結構縝密，描寫生動。,清代著名小說,晚清譴責小說,起因：晚清末年，國勢衰頹，有心國事文人，以小 說揭露社會黑暗，藉此抒發自己的理想或主張。著名作品：李寶嘉官場現形記吳沃堯二十年目睹之怪現狀曾樸孽海花劉鶚老殘遊記,【譯者】林紓當時最重要的小說翻譯家其他如吳檮、蘇曼殊、陳冷血、包天笑【成果】翻譯作品比創作小說多出一倍其中林紓譯作一百七十餘部，堪稱最豐。,晚清翻譯小說,一
28、、名稱：小說一詞，最早見於莊子外物篇：飾小說以干縣令，其於大道亦遠矣！而九流十家中之小說家，則屬街談巷語、道聽塗說之辭。今天所謂的小說，名稱源自於此，但內容、性質已大不相同，過去的小說只是目錄學上的名詞，而今天的小說則是一種文學體式。,中國小說簡介,二、起源：（一）神話淮南子、太平御覽，保存許多中國神話。（二）傳說 山海經、穆天子傳，保存了許多中國傳說。（三）歷史 左傳、史記中，均擁有許多精彩的故事。（四）寓言 莊子 、 孟子、列子等書中，均留有情節完整的寓言。,中國小說簡介,三、發展：（一）魏晉南北朝筆記小說（二）唐傳奇（短篇文言小說）（三）宋話本（說書人的底本）（四）元明清章回小說,中國小
29、說簡介,四、分類： 清四庫全書中將世說新語、搜神記、太平廣記等書列入子部小說類， 而明清章回小說則未收入四庫全書之中。,中國小說簡介,西湖釣叟以水滸、西遊、金瓶梅為三大奇書（續金瓶梅序）。李漁以金瓶梅、三國、水滸、 西遊並稱為四大奇書。金聖歎以莊子、離騷、史記、杜詩、水滸傳、西廂記稱為六才子書。,著名中國小說,1.寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。（郭沫若題蒲松齡故居）2. 才非干寶，雅愛搜神； 情類黃州，喜人談鬼； 聞則命筆，遂以成編。（聊齋自誌有云）,聊齋誌異相關詩文,姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。（王士禎所言）志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲；十年頗得黃
30、州意，冷雨寒燈夜話時。（蒲松齡次韻王司寇亭先生見贈）,聊齋誌異相關詩文,5.鬼狐有性格，笑駡成文章。（老舍題蒲松齡故居）6.自古齊諧多志怪，柳泉居士辟新途。鬼狐賦有人情美，痛斥貪官與偽儒。（馮至題蒲松齡紀念館）7.落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。（蒲松齡蒙朋賜賀）,聊齋誌異相關詩文,牛刀小試,1.關於下列文句的修辭說明，何者正確？(A)遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術，以迎 其旨借喻(B)歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間， 已復為箸誇飾(C)其聲清越，烈如簫管摹寫(D)師乃剪紙如鏡粘壁間明喻。,牛刀小試,解答：(A)詳解：(B)視覺摹寫(C)簫管借代管樂之音(D
31、)無修辭。,牛刀小試,2.關於勞山道士一文，下列說解何者有誤？(A)這是一篇寓意深刻的諷刺小說(B)本文的主角係以法術高強的勞山道士為主角(C)文中王生其求道未成的主因乃是由於道心未能 堅定，以致於求道不成(D)文末以史傳的方式，借題發揮，諷喻在位者不能 貪圖近利，肆行暴虐。,牛刀小試,解答：(B)詳解：(B)主角係為求道之王生。,牛刀小試,3.姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。這首詩所指的應是下列何部小說？(A)杜光庭虬髯客傳(B)施耐庵水滸傳(C)干寶搜神記(D)蒲松齡聊齋誌異。,牛刀小試,解答：(D)詳解：(D)清王士禎題聊齋誌異原稿所云。,牛刀小試,4.下
32、列有關小說源始與流變之敘述，何者正確？(A)小說一詞始見於班固漢書藝文志：小說家者流，出於稗官。(B)漢、魏、六朝，以筆記小說為主，內容多為神怪之事(C)世說新語是魏晉小說代表，屬於篇幅短小的志怪小說(D)唐代的傳奇，情節、技巧、結構皆已近完全成熟之境(E)元代以後開始發展章回小說，其中通行最早的白話章回小說是三國演義。,牛刀小試,解答：(B)(D)詳解： (A)始見於莊子 (C)世說新語是志人小說元代開始發展章 回小說 (E)通行最早的白話章回小說是水滸傳。,牛刀小試,5.下列各組引號中的字義，何者兩兩相同？(A)授以斧遂助資斧(B)而幽我於廣寒乎有觀宇，甚幽(C)我固謂不能作苦夫臺灣固海上
33、之荒島爾(D)王傚其所為，去牆數尺，奔而入去國 懷鄉，感極而悲者矣(E)驚顧之間，已復為箸眷顧前途，若涉 深淵。,牛刀小試,解答：(C)(D)詳解：(A)斧頭器用，資斧為旅費(B)幽禁幽靜(C)本來(D)離開(E)看，注視顧念，顧惜。,牛刀小試,資料來源,好站連結 動畫出處 影片出處圖片出處,1.聊齋誌異全文檢索：http:/staff.whsh.tc.edu.tw/huanyin/anfa/p/anfa_pusongling.htm2.中國文化研究院蒲松齡與聊齋誌異http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/ http:/
