1、國家圖書館館藏傅山批註黃帝內經考,趙懷舟 王小芸（ 山西省中醫藥研究院基礎所 太原 030012）王軍 劉忠文（長春中醫藥大學 長春 130117）,茨城大學人文學部真柳誠研究室2010.1.10,傅山（16071684）字青主，山西陽曲人，他是中國明清之際著名的思想家與學者。 傅山喜歡讀書，他的很多著作是以批註形式保存下來的。如傅山全書及傅山全書補編即以簡明的體例保存了傅山“管子批註”“莊子翼批註”“史記列傳批註”等49種批註性文字。,傅山先生遺像,傅山全書和傅山全書補編的書影,長期以來，人們對於題名為“傅山手著”的傅青主女科、青囊秘錄和大小諸證方論等書，其作者究竟是不是傅山是有爭議的。而傅
2、山手批黃帝內經相應傳本的發現和確認，意義重大。,題名傅山撰述的醫學著作（何高民整理）,調查發現：北京大學圖書館藏有傅山批註黃帝內經素問的殘卷（存511卷），中國國家圖書館藏有完整的傅山批註黃帝內經。這個現象說明傅山至少兩次批註過內經。筆者於2009年5月初，在中國國家圖書館過錄此書的相關批註，現對該本略作考證。,1.國圖本傅批黃帝內經的目錄記載和近代流傳1.1國家圖書館書目著錄1987年北京圖書館古籍善本書目中著錄：“補注釋文黃帝內經素問十二卷明趙府居敬堂刻本 傅山批 七冊 八行十七字細黑口四周雙邊 一七九一六”、“黃帝素問靈樞經十二卷 明趙府居敬堂刻本 傅山批 三冊 八行十七字細黑口四周雙邊
3、 一七九一七”（北京圖書館編.北京圖書館古籍善本書目M.北京：書目文獻出版社出版，1987：1243-1244）,1.2中醫文獻學家的引用馬繼興中醫文獻學365頁：“某些醫書刊本經名家圈點校批或序跋題記，更增加其學術參考價值者。如北京圖書館藏清傅山（即傅青主）批明趙府刊黃帝素問、靈樞經。”（馬繼興.中醫文獻學M.上海：上海科學技術出版社，1990：365）郭藹春黃帝內經靈樞校注語譯據校各本中引用“明趙府居敬堂刊本 傅青主批校”。 （郭藹春.黃帝內經靈樞校注語譯M.天津：天津科學技術出版社，1989：序例11.）,1.3原卷版本的近代流傳（逆推）1.3.1中國書店五十年代的保存 因為書中有“中國
4、書店標價箋”一枚，定價150元，而中國書店1952年11月4日成立於北京。因此可以推測此書上個世紀五六十代可能在中國書店保存。,1.3.2蕭延平氏在1921年的批校 在這部書中，可以看到多處粘有紙條的毛筆批註（付箋），其中靈樞刺熱篇卷九某條付箋批註的落款為“辛酉（1921）十月二十二日黃陂(Hungp)蕭北承校。” 所謂“黃陂蕭北承”指湖北黃陂蕭延平氏，相關文獻記載：宣統二年（1910年），湖北柯逢時創武昌醫館，請蕭延平任館長，1924年蕭延平校成黃帝內經太素。,1.3.3甘鵬雲20世紀初的收藏 書中可見“崇雅堂藏書”和“潛廬藏過”等印章。因此此書經甘鵬雲（18611940）藏過無疑。甘氏“崇
5、雅堂”堂號的使用始於1900年。甘鵬雲所著的崇雅堂書錄中也最早著錄了傅批黃帝內經。,2.國圖本傅批黃帝內經的批註特色和批註內容2.1傅批黃帝內經素問靈樞的批註特色2.1.1批註位置和符號 傅山批註的形式多樣，有眉批、根批、旁批等。文中有句讀，字旁、字上也有圈、有三角形和長方形的標注。,2.1.2批註特色 書封空白處用多種字體記錄讀書心得，如“讀靈樞經而知藥餌是後一著（“著”即“着”，是辦法的意思）耳”； 卷前扉頁多有索引性的批註，如“細字見經脈篇”等等。 卷內多在上欄外用隸書提出關鍵字，並用較為隨意的行草作為發揮議論的字體。 傅山對原文中的錯字，一般直接改正，不作任何說明。,A,B,C,A：崇
6、雅堂藏書B：潛廬藏過C：傅山之印,國圖藏傅批內經圖影（以下凡黑白者皆是）,國圖藏傅批內經圖影,國圖藏傅批內經圖影,國圖藏傅批內經圖影,北大本傅批黃帝內經素問書影,北大本傅批黃帝內經素問書影,北大本傅批黃帝內經素問書影,2.2傅批黃帝內經素問靈樞的批註內容2.2.1原文提取 本書批註的一個重要方式是提取文中原有字、詞置於頁眉處，這樣做主觀上可以起到思考醒神的作用，客觀上則成為文章學術重點的關鍵字索引。頁眉處上提之字，往往用隸書。而其餘細解之處則用行草。這種重複原文的批註最為多見，如靈樞經卷四第十六頁眉批“毛蒸理泄”即是對原文的重複。,2.2.2義理發揮 此類批註多是帶有見解性的、證明性文字，其內
7、容中比較多的是引用說文對條文中字的解釋，也有類似“傅山曰：山親見傷寒陰證臨死者唾出若涕”的批註。,2.2.3思辨質疑 三是帶有疑問性的批註。如素問繆刺篇第六十三論述神門穴時眉批：“掌後銳骨之端，第三卷平人氣象篇婦人手脈動甚者任子也，注少陰脈謂掌後陷者中，當小指動而應手者。此神門穴亦云在掌後陷中者，不知此二掌後何以分別？”,由此觀之，傅山的批註內容是提要性、解讀性和釋疑性的綜合。是其學習、思維過程的記錄和體現。傅山批註的文字量較少，這和我在日本見到的室町時代的學問僧幻雲先生（月舟壽桂）對南化本史記的批註風格完全不一樣。在此次報告之末，我想簡單提一下我在幻雲批註本中見到的呂廣難經注解佚文一則。,慶安本難經集注五十一難“病有欲得溫者，有有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者”云云，只有丁德用一人之注，凡78字（不計“丁曰”2字）。,呂氏曰：陽病作熱故欲得寒，陽氣清明故欲見人；陰病作寒故欲得溫，陰氣冥故不欲見人也。不計呂氏曰，凡33字 。見32頁,謝謝,
