1、從宏觀到微觀,讀若望福音第六章胡國楨,第一講,福音書的編寫過程：耶穌生平 口傳宣講(寫成小單元)編輯成書,時代背景：口傳宣講寫成小單元,耶穌之死：死於跟司祭長公議會領袖的衝突聖神降臨：基督徒團體與聖殿的關係不錯，宗徒只要不講耶穌復活即可希臘化猶太基督徒加入後，無法在耶路撒冷立足，故散居至撒瑪黎雅等地外邦基督徒加入後，教會內有割損等爭論，對外有與會堂的衝突若望福音的編輯時代，是與會堂衝突最嚴重的時代,若望福音編寫人的背景分析,耶穌所愛的門徒（若十九26）歷史傳統認為他是聖史（編輯成書者），但今天的看法可能不是今天的看法，他連史料的收集人都不是但肯定的是，他是耶穌生平的目擊見證人及口傳傳承的史料來
2、源人無論如何，這位若望對巴勒斯坦地理位置很清楚（石鋪地），也對猶太文化很熟悉（猶太慶節）,四部福音所用主要傳承的特色,耶穌語錄的傳承：耶穌小故事的傳承：馬爾谷福音的原始版（表達耶穌宣講外在活動的表現）上述二者形成對觀福音若望耶穌所愛門徒的傳承（表達耶穌宣講深度靈修的意義）若望福音的來源,增餅記述的仔細比較,同軸心結構舉例,耶穌受難史（若十八1十九42）,A 十八111 導言：山園祈禱B 1237 猶太人的審判C 28九16 羅馬人的審判B 1637 在哥耳哥達把他釘在十字架上A 十九3842 埋葬：在園子裡動態性的同軸心結構,羅馬人的審判（若十八28十九16）,A 十八2932控告：含蓄地要求
3、處死耶穌B 3338a 耶穌與比拉多對話：君王與真理的討論C 38b40 在巴辣巴和耶穌間做選擇D 十九13 戴茨冠：猶太人的君王萬歲C 47 比拉多和猶太人：看這個人(沒有選耶穌)B 812 耶穌與比拉多對話：君王和權柄的討論A 1316 看，你們的君王！靜態性的同軸心結構,若六：動態性的同軸心結構說明,A 若六115 增餅神蹟B 若六1621 步行海面C 若六2259 生命之糧的言論B 若六6065 信仰抉擇之一：伯多祿的宣信A 若六6671 信仰抉擇之二：猶達斯的出賣動態性的同軸心結構,第二講,若望福音記述的三個逾越節，兩個在耶路撒冷：若二1322、若十一55在加里肋亞慶祝的逾越節（若六）：基督徒的逾越節慶祝餐宴相對於瑪廿六2629；谷十四2225；路廿二1420；格前十一2326,猶太人的逾越節臨近了,猶太人的逾越節臨近了（若六4）我是（若六20）你是怎麼來的？（若六25）,第三講,聆聽耶穌的話（聖言禮）吃喝耶穌的肉及血（聖事禮）門徒宣信及背叛,
