1、2009年新高中倫理與宗教課程之教師培訓講座道教的科儀及其宗教意義,梁德華道長全真龍門三十二傳蓬瀛仙館行政總裁兼經懺導師2008年3月7日,2008年3月7日,2,序言,道教中國土生土長的宗教莊子在宥篇說黃帝在崆峒山問道於廣成子道曆四仟七佰零五年,2008年3月7日,3,序言（續）,張道陵先師創五斗米道立二十四治區成教繁衍出不同宗派當今道教的兩大主流派別 正一道全真道,2008年3月7日,4,序言（續）,玄玄皇帝,金閥帝君,東華帝君,正陽帝君,正一天師,南華莊子,西華帝君,果老仙師,太極仙翁,鄭真人,抱朴子,純陽帝君,道脈源流圖,2008年3月7日,5,序言（續）,道教本土宗教信仰思想和文化滲
2、透到中國文化的每個環節之內,2008年3月7日,6,序言（續）,中國文學家魯迅：中國的根柢，全在道教。英國著名的科學技術史專家李約瑟：中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。史記記載孔子曾問禮於老子,2008年3月7日,7,道教的體系,多神的仙班體系如古時王朝體制當中可分為先天神後天神,2008年3月7日,8,道教的體系（續）,天地的開端一炁化三清為本體昊天玉皇為天帝統領眾神分部分班,2008年3月7日,9,道教的體系（續）,道法會元記載最高之醮儀供奉神祇共有三仟六佰多位因應不同地域的生活文化、社會背景設壇建廟奉祀當地的神明,2008年3月7日,10,道教的信仰和教義,信仰相信道是萬物的本體道祖
3、曰 ：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長育萬物。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 敬天法祖奉祀天、地、人三界神祇為信仰,2008年3月7日,11,道教的信仰和教義（續）,教義經懺記載列位神祇勸善修身的經文義理以承負作為修己度人的宗旨以無為、清靜、不爭、若水為道德思想,2008年3月7日,12,道教的科儀,世界任何一種宗教離不開祭祀神、鬼道教之源起拜祭天神和地祇繼而禘祀宗祖,2008年3月7日,13,道教的科儀（續）,史記三皇本紀：故號神農氏，於是作蠟祭。說苑修文篇：神者，天地之本，而為萬物之始也。天曰神，地曰祇。禮記中庸：郊社之禮，所以事上帝也。古人以昊天上帝為最高上的神
4、其次是五方五帝,2008年3月7日,14,道教的科儀（續）,崇祀鬼神鬼者，歸也禮記祭法：人死曰鬼。鬼道殷商時期開始昌盛於陰陽家墨子明鬼篇發揚,2008年3月7日,15,道教的科儀（續）,禮記中庸：鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。繹史引紀年：黃帝崩，其臣左徹，取衣冠、几杖，而廟祀之。,2008年3月7日,16,道教的科儀（續）,祀祖的起源祖與宗為祭祀的名稱拜天敬祖的源起祖有功，宗有德,2008年3月7日,17,道教的科儀（續）,科儀科本儀式,2008年3月7日,18,道教的科儀（續）,科指祭祀的類別科目經書大致可分為生人的祈福科亡靈的渡亡科,2008年3月7日,19,道教的科儀（續）,儀指祭祀的禮儀和儀範玄門道侶習以行儀兩個主要目的誠通三界，祈求天神福庇誦讀經文，洗滌人心，懺悔醒覺,2008年3月7日,20,總結,成教以來，燈燈相續，祖祖相傳，傳承千載引用科儀的經義和禮節，教化人生家家尊重倫常綱紀人人遵守道德操守 應用於教徒身上相信承負因果，禍福無門之教理,
