1、毕业论文苗族巫文化对苗族舞蹈的影响研究专 业： 文化产业管理 摘要早在上古时期，苗族就对大自然充满了崇拜之情，认为万物有灵，鬼神不分，苗族巫文化影响着苗族舞蹈的形式，赋予它深刻的内涵，生动还原了苗族的历史文化，苗族舞蹈至今都保有独特的魅力而声名内外。针对与众不同的苗族舞蹈，在查阅了相关文献资料后，研究苗族巫文化对苗族舞蹈的影响，分别阐述巫文化如何影响苗族舞蹈和其影响下苗族舞蹈的特色，以及现有形式下苗族舞蹈的保护和发展。论文第一章研究目的和意义；第二章概述苗族舞蹈的含义和形式等：第三、四章写巫文化对苗族舞蹈影响；第四章论述巫文化对于苗族舞蹈的正反面影响，第五章写如何保护。苗族舞蹈深受巫文化的影响
2、，以其独有的姿态在舞蹈方面独树一帜，应当挖掘它并发扬传承这门舞蹈艺术。【关键词】 苗族 巫文化 舞蹈 神灵 祭祀仪式AbstractEarly in the ancient times, the Miao people are full of worship of nature, that all things have spirit, ghosts and gods, the Miao folk culture influence the form of Miao dance, give it profound connotation, vivid restoration of Miao h
3、istory, dance so far has a unique charm and reputation. According to the unique dance of Miao people, after consulting the relevant literature, study the influence of Miao sorcery culture on Miao dance, expounds how witch culture affects the characteristics of Miao dance and the protection and devel
4、opment of Miao dance. The purpose and significance of the first chapter; The second chapter summarizes the meaning and form of Miao dance: the third and fourth chapters write the influence of witch culture on Miao dance; The fourth chapter discusses the influence of witch culture on the Miao dance,
5、and the fifth chapter how to protect. The dance of the Miao nationality is influenced by the sorcery culture, in its unique posture in dance unique, should excavate it and carry forward the dance art.【keywords】The ethnic Miao ; Wizard culture ; Gods ; Worship目录一、绪论 .11.1 选题依据 .11.2 研究目的及意义 .11.2.1 研
6、究目的 .11.2.2 研究意义 .11.3 研究思路和方法 .21.3.1 研究思路 .21.3.2 研究方法 .22.1 苗族舞蹈含义与分类 .32.2 苗族舞蹈中的巫文化表现形式 .3三、苗族巫文化对苗族舞蹈的影响 .53.1 苗族巫文化对苗族舞蹈内容的影响 .53.2 苗族巫文化对苗族舞蹈形式的影响 .6四、苗族巫文化对苗族舞蹈创新的影响 .84.1 巫文化对苗族舞蹈发展的促进 .84.2 巫文化对苗族舞蹈发展的消极作用 .94.3 民族巫文化与舞蹈艺术的融合 .9五、新形势下苗族舞蹈的保护与发展 .115.1 国家政策的扶持 .115.2 建立健全人才培养制度 .115.3 推动苗族
7、舞蹈的走向市场 .11结语 .13参考文献 .14致谢 .15毕业论文1一、绪论1.1 选题依据能歌善舞的苗族，其舞蹈一直闻名于世，舞蹈在他们的日常生活中可谓是不可或缺的精神娱乐活动，始终都占据着重要的地位，对于苗族舞蹈的研究，是关于苗族这个族群历经千年而没有消亡民族的深入挖掘以及了解其能够绵延不绝的原因。苗族的民间舞蹈，它是苗族创建历史舞台的最早诞生物，也是历来延续时间最长的直接反映苗族历史文化的审美文化艺术，具有强烈的苗族文化的代表性，它既是娱神活动，也是娱人活动，苗族的舞蹈与巫文化密切相关，祭祀行巫是苗族人生活的一部分。中国巫术资料的收集工作已经有了很长的历史，在一代又一代学术工作者的研
8、究之下，在历朝历代的正史、书籍和私人笔记中都对巫术进行了相当多的记述。关于苗族民间用于人与人之间交流的舞蹈类型，被外人所知道的有些都做了介绍与记载，但是大部分关于巫文化舞蹈还是由于缺乏文字的记载，到了近现代才开始受到国内外人士的关注。现如今在大力发展文化产业的大背景下，艺术文化被赋予了很大程度上的重视，巫文化影响下的苗族舞蹈研究文献等也多了起来。1.2 研究目的及意义1.2.1 研究目的苗族是一个历史悠久的民族，他们没有自己的文字，所以文化传承都是依赖于祭祀、舞蹈等贯穿始终的巫文化记录下来。众所周知，苗族舞蹈作为中华文化优秀瑰宝的一部分，是很多舞种的起源，随着传媒事业的发展和科技交通的发达，苗
9、族已然不是一个“世外桃源”式的闭塞区，舞蹈也受到外来因素的影响处于变化中。我们要做的是要继续保留苗族舞蹈中的文化内涵和底蕴，使之不在历史的长河中消失。继承和创新是必要的，所以笔者想要挖掘苗族巫文化中舞蹈因子的深层次魅力，只有了解了以后才能去更好地保护它，号召更多的人尤其是苗族的年轻人，不至于遗失了祖先们留下的文化资源。1.2.2 研究意义传承了苗族历史人文气息的苗族舞蹈，历经了千年的演变，至今仍然留存着浓郁的苗族特色，鬼神崇拜的思想和巫文化是其民族长久以来繁衍生息的自毕业论文2然属性特征，对苗族舞蹈以及中华民族的舞蹈文化起着不可替代的作用。从理论上来说，因为探究巫文化和苗族舞蹈的影响对我国提高
10、文化软实力和促进文化产业发展具有极强的现实意义。苗族人民“信鬼好巫”的文化风气才在苗民中间广泛传播开来，因为受其影响的舞蹈也就增添了许多神秘的色彩。饱经风霜的苗族巫文化，以其独特的韵味对苗族舞蹈的动作、神态以及研究苗族舞蹈文化的传承发展具有重要意义。从现实来看，对其进行深入分析研究，有利于丰富中华民族的文化特色，壮大社会主义文化事业，提高我国的文化软实力。此外，舞蹈是一项典型的艺术，苗族舞蹈更是巫文化研究史上的一大亮点，无论是在艺术领域还是在历史文化领域都具有深远的研究意义。1.3 研究思路和方法1.3.1 研究思路本文研究苗族巫文化对苗族舞蹈的影响问题，先写苗族的巫文化是什么，舞蹈的内容和形
11、式又是怎样的；再写苗族的巫文化为什么浓厚和舞蹈对苗族的重要性，以至于巫文化对苗族舞蹈影响至深；之后探讨巫文化是如何、在哪些方面影响了苗族舞蹈；最后写如何保护苗族舞蹈和发展的对策和建议。1.3.2 研究方法1、文献分析法。通过查阅各类相关书籍，了解苗族的文化和舞蹈，在前人研究者的帮助下进一步研究论题，分析不同学者和报刊作者对论题的观点和看法，得出自己的观点并阐释清楚。2、归纳研究法。将查阅的资料整理后，对自己的论述对象做整理，归纳自己的研究成果。3、比较研究法。在事实情况的基础上阐明观点，比较不同舞蹈在不同时间地点的用处，来阐释不同舞蹈的特色和文化内涵。毕业论文3二、苗族巫文化及舞蹈的研究2.1
12、 苗族舞蹈含义与分类苗族的舞蹈传统可谓源远流长，甚至可以追溯到尧舜禹时期，很多具有先民时期的舞蹈在苗族中仍然很好地保留了下来，虽然苗族没有文字，但是却以舞蹈艺术的形式保存，成为他们文化的主要传承方式。他们用舞蹈记录迁徙、农业生产的历史，用舞蹈记录祭祀的仪式，用舞蹈进行节日的娱乐活动，用舞蹈表达婚恋爱情的美好向往等，可以说舞蹈是他们生活的添加剂。苗族舞蹈有很多种种类和形式，每种舞蹈形式的用途也各有不同，它的舞蹈支系也很多，并且数量庞大，内容丰富多样。舞蹈不可能是单调的动作，必然是伴随着音乐而共同表演形成的完整活动。在苗族民间普遍流行的芦笙舞，通常由男性吹芦笙，女性跟随着音乐的节奏舞动，两者将肢体
13、艺术和乐器完美地融合在一起，成为了一项独具魅力的风俗活动。舞蹈的分类中一种习惯的表达是“三鼓一笙”，也就是以上的芦笙舞，还有皮鼓舞、铜鼓舞、木鼓舞三种，但这只是在黔东南地区苗族人民舞蹈的大致分类，不能全然代表。如果按乐器来分，就有鼓舞、笙舞以及其他之分。鼓舞主要囊括的是皮鼓舞、铜鼓舞、木鼓舞、水鼓舞和踩鼓舞，一般用于节日的庆祝和各种祭祀活动。笙舞主要就是通过芦笙乐器的表演，衍生出不同用途的舞蹈其他舞蹈主要包括板凳舞、招魂舞、傩舞跳香舞以及刀舞。比如这里的刀舞，又可以衍生出各种不同的舞种，它主要和苗族的历史有关，我们知道苗族的史诗性舞蹈十分发达，一系列的舞蹈生动地还原了苗族的历史、迁徙、生产生活
14、以及娱乐休闲，反映了当地人对于艰苦环境的毅力和乐观积极的进取精神，是他们的一种精神财富。苗族舞蹈的巫性色彩十分浓郁，人们通过音乐舞蹈作为沟通人神的桥梁，祈求神灵的帮助克服他们无力解决的自然环境危机，同时也是他们缅怀祖先的情感宣泄方式。苗族舞蹈与巫文化联系密切在祭祀和祈福上表现地尤为明显，苗族人民独特的民族服饰和装饰共同为他们舞蹈的巫文化属性增添了元素。2.2 苗族舞蹈中的巫文化表现形式巫术由来已久，在原始社会时期，巫术是人们的信仰，不仅仅是苗族，每个国家都离不开巫术的这个溯源。在今天看来也许大部分人都会说是迷信的事毕业论文4物，在人类早期的生活中，甚至是方方面面都涉及的领域，不能仅以“迷信”二
15、字予以否定，巫术它是我们的祖先用来认识世界和改造世界的产物，是对人类进程和演化起到深远作用的精神工具。苗族的舞蹈是其巫文化的载体，各式各样的舞蹈形式通过肢体艺术表现地淋漓尽致，向后代的我们演绎着动态的影像。原始的人类认为世界上所有的事物背后都存在神秘的力量亦或是灵气，能够主导事物的生存状态及发展。正是因为人们相信神灵的存在所以才会去畏惧他们，从而循规蹈矩的生活，这也是原始社会在没有明确的法律条文下人们能够遵循一般的准则行事的原因。苗族之所以巫性元素厚重的原因有以下几个。首先，从政治层面来讲，苗族在逐鹿中原失败后，不得已而进行历史大迁徙，失去了“史官文化”发展的契机，使其很好地保留了殷商时期的巫
16、文化。而之后因为种种原因又一而再再而三地往南迁徙，大都没有很好地接受外来文化的影响，从而延续了原本的自身文化特色。正是因为在艰难的迁徙过程中，苗族人民无力抵抗各种发杂的环境，从而向神灵求助，巫术在此得到长足的生存土壤。其次，从经济层面来看，苗族是典型的稻作文化基地，这种经济形态就必须要依靠土地，自给自足的小农经济就很好地孕育继承了巫文化。再者，从文化层面来看，苗族人民通过各式各样的巫术活动、仪式等，有利于文化的继承和民族凝聚力的增强。毕业论文5三、苗族巫文化对苗族舞蹈的影响3.1 苗族巫文化对苗族舞蹈内容的影响苗族一直都处于封闭的文化继承状态，以自己特有的文化承载力道发展至今。究其原因就能够知
17、道，由于受到客观自然条件的限制和主观人为因素的迫害，苗族人们面临了尴尬而又严峻的生存状况，苗族人们、一般都处在与外界无交流的交通闭塞的地方，接收不到外来文化，外来文化也影响不了他们本土的文化，因而苗族的舞蹈很好地保留其原有的底蕴，这也就是苗族一个没有文字记载的民族文化得以长期保存继承的原因。苗族舞蹈一直以独有的种类和巫文化属性享誉国内外，崇拜图腾、鬼神等使其舞蹈充满了神秘色彩，至今仍有它不可替代的魅力。对于苗族人民自身而言，舞蹈虽然有娱乐的作用存在，但是它出现的最初目的是为了沟通神灵，这是属于他们的信仰，是自巫文化出现以来苗民的精神凝聚力。舞蹈能够记录他们的迁徙过程、祭祀仪式、求雨祭祖以及生活
18、的方方面面，它作为一项原始艺术，是苗族历史人文的良好素材，使我们能够真切地感受到融入了巫文化、民俗文化和历史文化的苗族思想文化内涵。巫文化在苗族舞蹈中的体现，尽管有其消极成分，但在他们利用舞蹈传达心愿的做法上成为了苗族人民的精神寄托，并且在人与人之间形成了交流的契机，增进了乡里邻亲的感情，从而增强了苗族人民的民族凝聚力，是他们共同抵御困难的精神信仰。舞蹈作为一项运动，不当当时娱乐身心，丰富了苗族人民的精神世界，舞蹈的同时，也是一种强身健体的方式，通过有趣味的肢体摇摆达到运动健身的效果，是很有意义的。他们用舞蹈记录自己的迁徙史、文化发展史，代替文字而用舞蹈作为一种动态的历史资料，是他们智慧的体现
19、，留给后人可供参考研究的动态史料，他们在频繁的肢体动作背后，承载的是厚重的历史和神秘的文化。舞蹈作为一种肢体动作的表现形式，必然具有实质性的内容存在，巫文化给苗族舞蹈提供了很好的舞蹈素材和内涵，不管其作用是什么，它的内容是舞蹈变化发展的最重要因素，也影响着舞蹈的多种形式。舞蹈是记录历史的工具，它反映了各个阶段苗族人民的精神状态和思想水平，它就毕业论文6像晴雨表一样生动地再现着苗族人民的生活，所以它作为活体的资料是苗族文化的象征，是他们文化中不可磨灭的印记。苗族历史文化悠久，上溯至尧舜禹时期就有了丰富的历史文化轨迹，由于苗族是新中国成立以后才有了文字，一直以来苗族人民都是靠着口头艺术和肢体艺术来
20、传承他们民族的文化。苗族人民利用舞蹈完成了文化的传承与发展，具有浓厚巫性色彩的苗族舞蹈，贯穿在人们的日常生活的方方面面，民间的祭神祭祀、节日活动、农业耕种等都需要通过歌舞的形式来沟通神灵，他们往往把舞蹈当做是普通人类与神灵之间的中介，以此把自己的心愿传达给可以掌控时局实事的神。早期的巫师是集历史、人文、医学的复合型人才，为了确保信仰的说服力以及占卜的科学性，多方面知识的储存是必备。众所周知，一个民族的舞蹈艺术与该民族的历史、文化、生活和习俗等因素休戚相关，同样的反过来看，民族的舞蹈艺术形式也恰如地反映了苗族人民深厚的艺术文化内涵和热忱的民族性格。通过这些舞蹈形式给我们展现了具有地域文化特色的审
21、美文化艺术，使我们能够深入地了解它们，正确的加以利用和创新，以符合新时代发展之路的趋势传承下去。3.2 苗族巫文化对苗族舞蹈形式的影响既然歌舞是苗民沟通神灵的工具，少数部落群体兼具巫文化衍生的土壤，由此不断传承下来的巫文化就使得苗族舞蹈生动形象地发散着神秘而独特的魅力。苗民在各类活动中必跳的芦笙舞，大致可以分为娱乐性、竞技性和祭祀性三种，苗族祭祀中的芦笙舞是典型的仪式感很强的舞蹈形式，他们通过隆重的仪式来告别纪念故人，愿意相信通过这些舞蹈传达内心最真挚的思念，既是对故人的送别仪式，也在很大程度上安慰着自己的心灵，可以说是两个世界的人之间能够相连的精神桥梁。一般祭祀活动的芦笙舞动作并没有多么夸张
22、，相反地显得沉稳和庄重，能够契合场合的气氛，舞步简单而不失分寸，庄严而不失激情，表现处出来的是苗族人民淳朴善良的本性和热情爽朗的性格特质，舞蹈虽没有语言文字来的直接明了，但你去感受去留意就能够体会到其中的乐趣。苗族男性从很小的时候就要学习吹奏芦笙，由此可见歌舞深深嵌入了他们的骨髓。从他们祖辈开始用舞蹈来沟通神灵，经过代代传承习惯了用舞蹈来传情达意，艺术造诣也达到了高阶。一个时代的文化是那个时期历史车轮的轧印，苗毕业论文7族在早期就始终充斥着浓郁的巫性氛围，反映在其普遍现象的舞蹈之上，造就了许多个性丰富的舞蹈艺术。正因为艺术不同于一般意义上的普通吗，它反对规范化、常态化，而苗族舞蹈结合它的巫性色
23、彩制造出了个性鲜明的舞蹈特色。苗族人民信仰巫就和信仰宗教一样，都是一种精神寄托于崇拜的神明，求得心愿达成并能够消灾抗病。如今我们可以用科学来诠释神明存在的谜团，也应提倡应该相信科学杜绝迷信，但不能否认在科学未能进入人们视野之前，精神寄托的强大力量，它在相当长的时间里都和农耕文化的依存离不开关系。通过舞蹈这项活体艺术我们能看到很久以前先人们的轨迹和思想状态。撇开苗族地区的舞蹈不说，舞蹈本就与巫术是密不可分的关系，可以说舞蹈植根于巫文化。苗族有自己一套生产秩序，由于天文历法知识的限制，一年分为冷季和暖季两个季节，忙碌的时间过去之后人们就启动了各种庆祝祭祀活动，舞蹈的活跃成为了邻里沟通、男女相识的最
24、佳调剂。就拿黔东南苗族民间舞蹈之一的水鼓舞举例来说，这是一种在水中踩鼓的舞蹈，每逢水鼓舞都举行隆重的活动，是贵州省剑河县独有的舞蹈。对此都有不同的传说，有说法是当地一时干旱无雨，某夜仲老祖公在现在起鼓的地方挖坑不幸被泥土掩埋，托梦给子女说此地很好在此安眠，子女前去祭奠之后就降下雨，日久就成为习俗。这样的舞蹈带有明显的民族传统文化内涵，它不仅能满足群众图腾崇拜的精神寄托，同时是人们日常生活的娱乐活动，是对物质生产所需好天气的强烈诉求，也是苗族人民精神文化所需。像这样的舞蹈在苗族人的族群生活中处处可见，它是多少年来祖祖辈辈的艺术总结，不能说舞蹈都来自于巫文化，但它对于苗族舞蹈的形式塑造确是主角难辞，苗族巫文化深深地影响着其舞蹈并持续地为它增添生机。
