1、1缠足与文化审美的关系辨析摘 要：缠足作为一个屡禁不止，延续近千年的传统，其背后隐藏着深刻的文化背景对脚的审美以及传统文化中对性别的限定，这种男性主导的审美标准，不仅影响了千万女性的命运，也创造了一种奇特的文化。 关键词：缠足;文化;审美 缠足，如果单纯地解释为封建社会男权对女性的压迫，那未免过于简单，结合许多史料来看，缠足的盛行离不开女性的高度自觉参与，但是一般裹脚都是父母强迫幼女所致，这里面又有家长制的色彩，但是随着幼女的长大，她们并不会因此而怨恨父母，反而会将裹脚这种传统延续下去。 一、缠足的美与文化中的审美的关系 菩萨蛮 咏足是苏东坡咏缠足的一首诗，在中华妇女缠足考中贾逸君先生认为这是
2、第一首咏缠足的诗。纵观中国历史，描写女性的脚以及步态美的文字，早在汉代已经成为一种审美传统。 汉代的张衡在南都赋 “于是齐憧唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪，修袖缭绕而满庭，罗袜镊碟而容与。 ”（四库全书?集部?文选卷四 ） 。罗袜指代女子，镊碟的意思是女人小步走路的样子。 而曹植的洛神赋中的“凌波微步” 、 “罗袜生尘”更是成为后代咏足的经典。 2从对脚的审美转向对小脚的审美究竟什么时候开始的？即裹脚这个习俗产生于什么时候？学者对此众说纷纭。但是可以肯定的是裹脚盛行于明清。袁枚的续子不语卷一记载一个由于履恋而致疯狂的事件，题目是几上弓鞋： 余同年储梅夫宗圣，得子晚，钟爱备至，性器端
3、重，每见余执子侄礼甚恭，询?陶如也。家贫就馆京师某都统家，宾主相得一日早起，见几上置女子绣鞋一只，大怒骂家人日“我在此做先生，而汝辈几上置此物，使主人见之，谓我为何如人速即掷去”家人视几上并无此鞋，而储犹痛晋不已。都统闻声而入，储即逃至床下，以手掩面日“羞死羞死，我见不得大人了”都统方为辨白，而储已将床下一棒自骂自击，脑浆迸裂。都统以为疯狂，急呼医来，则已气绝。 清人方绚香莲品藻可以说是对小脚美的一个总结。这本书中充满了文人式的丰富想象和审美体验，详细地指出香莲的分类、式样、方法，甚至定义了评判小脚美丑的标准“香莲有三贵肥、软、秀。士大夫，文人对小脚的趋之若鹜，各种文学作品对小脚的美得偏爱，这
4、些对小脚的盛行起着推波助澜的作用。 二、缠足的美与文化中对性别区分的关系 “儒家社会等级的特定维持，必须建立在两性间的形象区分基础上;对模糊的社会性别界限的焦虑，能够成为解释这一时代缠足蔓延的一个原因” 。这一时代即是指明清。 明清时随着社会经济的发展，上层女性从家庭生活束缚中解放出来，社会性别体系受到了一定的冲击，但是这只是一种要重整社会性别体系3的冲击，并不是要淘汰旧有体系的新陈代谢，而这一直支撑着社会性别体系的便是儒家文化。即除了外表上的不同，小脚在性别区分上与儒家文化对女性气质的制定有不可分割的关联。 中国儒家文化对女性强调“三从” ，明清之际虽然女性获得很大的自由，但是这种自由是在儒
5、家文化下的局部自由，女性仍旧维护着“三从” ，维护着社会性别体系。 缠足与儒家文化中对女性美的制定有不可分割的关联。儒家文化强调女子“弱德”之美，女性要有“忍让、谦恭、守节”等品德。汉代班昭写的女诫 ，它最能代表正统儒家对妇女的态度，原文如下：【卑弱】谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。 【敬慎】阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。 【妇行】清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法
6、，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盟洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功在这样的一个文化背景中，缠足为正常，不缠足可以说是异类。女性的缠足就是对这种“弱德”审美的继承和发扬。 三、缠足与女性地位的关系 高彦颐先生在缠足中援引“灰姑娘”的典故， “尽管她们开始是强制实行缠足，但到后来就不再抱怨。 “甚至以足之纤拒，重于德之美凉，4否则母以为耻，夫以为辱，缠足的女人能够得到作为一个女性在家庭以及社会应有的尊敬。反之，不缠足的女性则被认为出身低贱” 所以缠足不仅仅是“裹足”那么简单。在一个男权社会中，女性是否缠足
7、直接与女性的社会地位以及婚嫁息息相关。不缠足的女性一般是低贱之人，而且要面临嫁不出去的风险。所以母亲会千方百计强迫女儿缠足。当是否缠足直接影响着女性地位的时候，缠足已经不是简简单单的“裹脚” 。这或许也是女性的高度参与的一个原因。 四、结语 如果说关于小脚这种美得标准是男性占主要话语权，女性被动接受继而内化的的话，那么现代美得标准可以说是资本操控的，而且资本已经不单单定了女性美得标准，也下了男性美的定义。这些反映出来的实质就是：美的标准都是被操控的。但是当今时代与以前不同的事是，女人裹小脚的年龄在六七岁甚至更早，所以女人裹小脚的一个很大原因是母亲强迫，而现代取代母亲强迫这件事的是铺天盖地的视觉媒体，人们也感受不到这种强迫性，即现代更为自由，而这种自由产生的前提就是文化的多元化。所以即使面临着资本操纵着美得标准，视觉媒体无孔不入的宣传，人们还是有思考的能力，反叛的机会，一丝选择的余地。 我相信这么一句话，邓肯说的， “所谓女性美，乃由认识自己的身体开始” ，然而在一个大环境下，一个人究竟能与时代保持多大的距离，这是一个问题。 参考文献： 1高彦颐.闺塾师（明末清初江南的才女文化） 江苏人民出版社，52005-1-1.
