1、1当代书法批评的话语模式探讨摘要：当代书法批评的话语模式影响着书法的学习与研究，对当代书法批评模式的探讨，有助于对书法的深入研究，本文从书法批评的话语模式出发，对当代书法的研究与实践有具体的帮助。 关键词：书法批评；书法；话语模式 一般性的批评多从“美”的地方人手。其实你要能构成一种诗化批评的话，拙处也是要纳入进来的。比如说像寒食帖 ，苏东坡起笔写“自我来黄州”的第一撇时里面抖动了好几下。传统技术批评是不解释这个的，要进行一个新的诗性语言创造的话，我觉得有必要解释这个拙处。这才是一个完整的书法状态。 我们在区分这三点时这很难说有一个明显的界限。就是以人论书、以图式论书、以语言学状态论书这样的批
2、评模式很难一刀切成两段。我们在这个状态中都是互相的有所交叉，或者有所磨合。传统的诗品里面重个人的感受而轻具体的物象，就是我看一副作品的时候把自己的感受说出来。传统批评里面比如说王羲之的龙跳天门、虎卧凤雀，或者说人木三分、脱纸而飞、一泻千里等都是一种描述性的感受，说这个书法写的游龙飞凤也是一种描述性的语言是一种心理的感受。那么这种感受的话，可能今天用方法论的角度看来是过于空虚的，但是从另外一个角度来说的话可能更注重感受。这种感受与传统感受稍微有不同的地方。就是说我们这种感受不仅仅是个人的感受而是让那个作品存在的一种感受。2可以返回到作品本身的这个问题。这也是现象学说的回到事物本身的重感受的模式。
3、 书法的批评成为有使命的话语方式，是书法为谁而存的一种使命感。这种责任不是说有时候在传统以书品、人品论述的时候。不是说书法本身，而是让书法回到人本身。在艺术成为艺术的今天，张怀璀的历代名画录开篇所言：“成教化，助人伦。 ”我们常觉得是一种有问题的话语，在画论上是为了重教化的 有教育意义。它是使人成为人的一种工具。这种工具跟我们现在说的工具并不一样的。有很多文章看起来都是很好的，但是骨子里面只讲究个人感受，而缺少一种使命感。就是什么是对什么是错的问题，内心深处有一种正心诚意的作用。 在这种创作中。在诗的批评和艺术的批评中，将诗性感受与问道结合在一起来评论一个诗人。诗人、书法家的使命感，我想和所有
4、艺术家的使命感也是一样的，写作的目的，并不单纯的是为了技术上达到一个高度，他还包含着对这个时代和个人生命的追问，以及他能通过艺术所表现的心灵形式为这个时代贡献一点什么的问题。 在进行批评的时候接近书法家的一种生命状态，同时这种生命状态反馈给人的是什么，你要在里面能看得到。其实古代书论里重感受的语言，如果不是心灵状态达到的话，只是从技法上去截住它是非常难的。因为它本身就是一个模糊性的表达。作为一种新的批评形式，把论艺与问道结合的一种方式。 而当代书法的语境中，就缺失了这个道。古人其实也很清楚这个道3是并不存在的，但是它是有向往的 是人就会有向往的，这个人究竟要到哪里去？就像今天我从一个行政会场来
5、到这里，我都转不过气来。我感觉整个内心是浮躁的。如果纯粹的让我来做一个有利于大家的，有利于所有人的事时，思考这样的问题我就觉得自己越来越干净，越来越进入到人的一种的自我的净化。通过书法或者通过谈论问题的时候，我并不是要有意的把自己变得多么高尚，但是最起码对于人有益。而那些另外的场所并不是这样，它存在着多少尔虞我诈、多少的较量。所以你看我来到这里我整个的人就是分裂的状态。但是当人在面临这样一种焦躁不安时，在艺术里面也可能会有所表达。比如沃新华先生就用它的作品来表达今天这种人的焦躁不安，这种模式实际上是缺少我们书法要追寻的直接对于人的有益那个部分。 在真实的写作里面把问道和艺术批评在一起谈是比较困
6、难的，因为你如果没谈好的话，离开感受的话，就会变成比较空泛的说教。事实上我觉得有一个可以结和的地方就是论作品的时候要越细越好，但是论作品的境界或者情怀的时候越宽阔越好。当代语言学批评要能细致精微到分析到每一个用笔的状态。为什么这笔和那笔搭配好，在这样一种状态下谈论。然后在论道的时候一定要有生命的情怀一定要从高远处出发。如果没有高远，那么你所做的一切小处就可夺了。孟子说的： “先立乎其大，则其小者不能夺也。 ”就是说你这个小不会被别人看轻。也就是说我们做书法，从传统意义上来说书道小技，这样一个小技，如果它不能通向一个人生命的状态。那在大学里学这么一门写字的课程是多么可笑的事情。 4所以在今天很多人在批评书法的时候认为就是以书法批评书法，这样才够纯粹。我固然承认这种纯粹是必要的的。这种以形式论形式是必要的，但同时把这种形式指向人生命的情怀、心灵的高处，这个才是我们的源头。
