1、1蔡国玺 心有所向 华夏之光决定一个国家的发展 取决於社会的经济与民生 决定一个民族的延续 有赖於文化的坚守与承传 从商入“道” ，蔡国玺先生心如明镜 由表及里，他探索人生另一个境界 追求文化高洁典雅的馥郁 发掘中华奔流不息的源泉 对青年的信任 数十世纪之前，尼罗河流域、印度河流域、黄河流域及爱琴海畔等先後诞生了绚丽的古文明，各具地理文化特色、各成体系且在历史之中产生了深远的影响。然而，经过几千年的洗礼後，大部分的古文明都有所遗失，不能完整流传，唯有黄河流域孕育的中华文明体系流传至今，更在不断优化的过程变得与时代俱进、如甘泉川流不息滋润吾中华民族优良文化衍义精神，展现出其中顽强的生命力。 蔡国
2、玺先生有感於此，遂醉心投入，越是深入钻研，越是兴致勃勃，犹如畅游在无垠的欢乐海洋，丰富了爱好、充实了人生。他喜好翻阅各种国学典籍，从中寻得智慧，裨益人生。他的生活知识因此变得日益广阔，可以从细节看到整体，可以在统筹全局之时也能兼顾琐碎。他的思2维因此不断迸发火花，能透过表象发现内里，可以就社会中各种现象找出古代圣贤总结出相应的逻辑性观点。 一个优秀民族传统文化，绝对需要有智慧继传者续前携後地引导年轻下一代来继续发扬传统文化精髓。 从现代文明生活社会中，香港处在有特殊历史背景之下而历练出的一个国际性城市，更具有沿着承传及优化中华民族优秀文化的宝贵元素！“上世纪六十年代，我十几岁就来到香港，经历过
3、不少社会有益有损地变动，无论其中的过程如何，终究有值得社会反思的地方，这要用有何因，得何果的简单规则去深思考虑。 ” 他坚信，香港教育的初衷，?K 不愿意看到社会上种种不协调情况的出现。 任何问题的出现，皆由先天、後天各种因素积累而成的：“我们应该善用老一辈的丰富生活知识和智能引导方式入手，重新审视和重视下一代年轻人的成长过程，因为在他们的成长中所得的认知经验而产生的意识思维必来自家庭的文化、群族文化，社会文化风气、长辈气度的影响等等综合而成。出现了任何优或劣的苗子，咱该从因和果悟道而觉。 ” 而教育，也因社会体制的不同，有着不一样的意识形态追求，不一样的培育方式和认知要求。就香港而言，一百多
4、年来都较推行的是西式教育配方，力求知识、技术的深化，忽略了较广义性中华文化的灌溉，使新一代人对深刻渊博的优良中华文化认知不足。然使成长在此背景之下的香港新一代人，常常会感到纠结和彷徨，而难於处理自己身份及思3想中的矛盾，然生敏感易偏颇失去方向感。蔡国玺先生认为，长辈要是给香港当代年轻人做好相应的教育及引导，相信可以达到防微杜渐的功效。 他有所心悟，每个民族都会必有一个核心，那是他们文化的根源、灵魂的所在。对於中华民族而言，把源远流长的五千年文化存优去糙成精髓?K 涵及现代文明大世界社会价值观多元素为复兴发展高度文明文化为“现代中华传统文化科学” ，且建立正确渠道来传授给年轻一代，虽要经历任重道
5、远的过程，?s 能产生意义重大的社会效益，一个新优良民族精神呈现在地球上。 不过，传播正确中华文化应如何做起？是不是背背三字经 、 弟子规 ，开展一两场国学考试就见效呢？显然，答案?K 不是那麽浅显。蔡国玺先生认为，孩子最早会从家庭环境中学习，所以家长应该先作好榜样，在家庭中先滋育民族文化的氛围：“一个民族的文化，会先从一个家庭的文化素质中体现，进而凝聚成社会文化。 ”他引用社会学的理论，对今日中华文化的的影响及传承进行解读：“人类本身是有思想的生物，会自身思考追求知识来丰富生命，也需要有表达自己理想思维的环境可促使欲望成真。更宝贵的老一辈人有智慧有能力，可汇集所得传统文化知识和生活优化经验实
6、践踏实地以自身的正道行为作用於社会，从而形成文化。然随着社会出现改变与进步，文化也会有相应的去糙升华，突?文明文化的民族灵魂，以此实现文明社会与优良文化的景致。 ” 对重点的坚持 过去，正是中华文化在数千年的时间里不断演进升华、持续与时俱4进，因此能长盛不衰、树立高雅文明文化於寰宇。然而，由於中华民族曾出现过特殊历史阶段，一些不合时宜的元素被遗留了下来，变成了文化中的糟粕。蔡国玺先生随即举出一例：中国目前保存了祠堂文化浓厚，虽然在加强海内外华人血缘关?S 中有着重要的作用，但也促使族群中形成以姓氏家庭为主和狭隘的地域圈为本位，彼此竞?，凝聚力不足，思想思路也被局限，胸襟不?蚩砝?。更较有“自我
7、本位”的意识，视野短浅，疏忽社会效益及以社稷为己任的道德观，导致不少社会难题而误导下一代人。 在推广中华文化的道路上，体系与规范是目前难以统筹的难题：“中华优秀文化分类众多，中医、武术、各种民间艺术等等，形式多样、也各有优?的成果。然而在承前启後的过程中，很多项目都只是取悦於师傅的肯定，?s 没有统一官方的标?。因此难以形成整体规格，也不利於走向世界。 ”而同样在中华文化影响下诞生的韩国、日本许多元素中，就因早有了管理规则促成系统化，所以享誉全球，被世界各地所熟知。如跆拳道、空手道、书法、围棋等运动，同样源自中华文化宝库，而流派众多、各有特点，他们能制定规则、规格、例如以白、黄、绿、蓝、黑带等
8、划分等级，因此让外国朋友清楚地有了了解，进而迅速流传开来，以致今日奥运会等重大赛事上，得以频频登台。蔡国玺先生希望中国能借鉴同样的方式，将各种民族优秀成果宣扬出去。?K 且他们运用学术进行分析：“管理学能产生经济学，属於社会成本的一种，而我们的文化缺少了系统性管理，缺少系统的规范，所以发展动力没有集中，就无法很好地推动传统民间文化的发展。 ” 一方面，蔡国玺先生明确地说，5中华文明是优良的文化，承前启後，对个人、对社会、对国家、对世界都有裨益。可惜目前香港的相关方面?s 出现缺陷，所以他审时局、引经论据、分析时弊，得出了心得问题出在承传的过程中！ 他言，如国粹中医，千古流传下来有无数典籍可供参
9、考黄帝内经 、千金药方 、 本草纲目不过人们只看书籍而没有充分的实践研究，经验的积累不足，往往只停留於前人之基础，遵循典籍之根据，?s鲜有人加以辨析、优化，不仅难以判定治病药方的轻重，导致效果事倍功半，无法发挥更多适合今日社会需求之功能。关於草药特性的优劣认知及管理也有待加强，因此造成的社会效果参差不齐，褒贬不一，不时给中医药的发展带来波折。今幸有“屠呦呦”的贡献为吾中华草药医学发放光芒。 还有中华武术，南拳北腿、门派众多，少习套路老练太极，不过没有形成统一的氛围，弟子出师取决师傅而非规范，因此普及力度有待提升。此外还有书法国画，题材广泛、形式独特，工笔写意各有千秋，不过?s 缺少权威的社会力
10、量，若像韩日一样形成有代言权的组织进行推广，在稳定业内发展的同时，又能给艺术家的提供合适的创作环境，对发展书画艺术的贡献可谓一举多得。 对於文化的传承，他也提议可以学习犹太人：历史上，这个古老的民族也曾创建了辉煌的文明，他们的宗教还是今日西方国家最风行的基督教之雏形，然而其文明发展的过程充满了坎坷，辛辛苦苦建立起来的国家先後被巴比伦、波斯、罗马、土耳其等帝国侵略，人民流离失所，竟要颠沛迁徙到世界各地。还曾遭到其他族群的排挤，如二战时因犹太6身份而遇害者不计其数。苛刻的命运、动荡的局势，?s 没有让他们更改自己的文化，而是以越挫越强的动力，不断地推广犹太的语言、风俗、文化，也不断向子孙後代传递身为犹太人的骄傲。因此我们可以看到，今天不少犹太名人，都会自豪地将自己的身份摆在成就简介之前，彰显着这个族群共同的荣光。 “国家富强，家庭幸福”是蔡国玺先生的愿望，因为在他眼里，国家民主、安康，百姓才能乐享太平。对祖国的归属感，会因此增强，会以自己是中国人的一员而自豪。正所谓国家一曲所唱：“家是最小国，国是千万家”！
