1、1民族音乐学视角下仪式音乐的探索【摘 要】民族音乐学在国内近几年的发展是有目共睹的，尤其是其方法论的创新与实践方面。仪式音乐是民族音乐学研究中比较重要的课题，我们在研究仪式音乐的相关问题时，不应该仅仅局限于音乐本体的角度，而是在仪式音乐的研究过程中，结合其它学科的研究方法，找寻新的研究视角，进而发现仪式音乐更加多元化的学术价值。笔者通过对于民族音乐学相关问题的研究分析，对该视角下仪式音乐的研究做了相关的探索。 【关键词】民族音乐学；仪式音乐；传统音乐；多元文化 中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0054-02 我国近些年才开始增多了对仪式音乐的
2、相关研究，仪式音乐在不同的地域也存在着一定的差异，所以，将这些统一归类，用民族音乐学的视角来研究仪式音乐，具有一定的学术优势。随着人们对仪式音乐的了解，更多与之相关的理论研究也在原有基础理论框架的基础上得到了极大地丰富。在民族音乐学视角下对仪式音乐的探索与研究具有非常高的学术价值。 我国学界内致力于研究各民族传统音乐的音乐理论工作者，在原有“民族民间音乐研究” 、 “民族音乐研究”等相关课题研究成果积累的基础上，参考了国外民族音乐学学者的相关研究成果，在此基础上结合中2国本土各民族音乐的实际与相关实践，进行了一系列具有学术价值的探索。在一定程度上为该课题的深入研究创造了良好的学术环境。随着民族
3、音乐学的发展，与之相关的学科、视角等方法论都受到了相关学者的重视，这些研究成果也在被不断地检验与使用。 一、仪式音乐的多元化发展 仪式音乐并不是独立存在的，它的产生有赖于一定的社会文化，我国丰富多彩的地域文化也使得不同地域都拥有各自的仪式音乐，其艺术内涵与文化价值也不断被人们所了解。仪式音乐在集体性的祭祀活动或者庆典中用得比较多。虽然不同的仪式音乐在表演的过程中，音乐本体各方面会存在不同程度的差异，但它们同样都代表了对我国传统文化的传承，仪式音乐所承载的除了历史文化，还有乡土文化和民族文化，这些都是需要我们继续深入了解与挖掘的。 乡土文化在我国社会历史发展进程中是至关重要的，我国的文化形态在很
4、长一段时间里是以乡土文化为主的。因此我们可以说，我国的仪式音乐也是一部乡土文化的载体。除此之外，仪式音乐还是民族文化的一部分，存在于人们日常的生活中。在仪式中甚至可以体现出人民大众最基本的生存需求。乡土文化中的仪式音乐一般形式都比较简单，所使用的乐器也是比较大众的乐器。比如，各地区都普遍存在求雨仪式，各地求雨时所使用的乐器也都是比较具有当地地方特色的，如陕西的求雨仪式中所使用的就是比较具有陕北特色的腰鼓，再将求雨的愿望作成词，填入秦腔的曲调之中。除此之外，一些丧葬仪式中也会带有浓郁的地方特点，这与当地的乡土文化是息息相关的。 3民族文化的传承是在不断发展中逐渐继承的，我国古代的思想教化就一直在
5、传承的过程中影响着我们。使我们在此影响下接受并且认同这一传统的文化模式。历史在不断推进，民族文化也在不断传承。究其发展的轨迹，我们同样可以在仪式音乐中找到相关的线索。因为某些仪式音乐的诞生正是因为社会发展的阶段性产物，而且这些仪式音乐中，大部分都表达了人们对于美好生活的祝愿与向往。仪式音乐在表演时也多是人们合唱的形式。 历史文化可以说是最具有原始意义的仪式音乐，也是仪式音乐传承至今的最佳载体。某些仪式音乐中可以反映人们最初的一些生活方式，人们通过这样的仪式音乐来表达自己对于先人的崇敬之情。比如，在相关的祭祖类仪式音乐中，音乐风格整体上比较庄严、肃穆，中间会不同程度地采用具有古代特点的音律，人们
6、可以根据其音响色彩的特点，找寻先人留存于仪式音乐中的生活轨迹。绝大多数的仪式音乐是在潜移默化地通过比较程式化的方式面向听众，让我们了解不同民族的历史文化，这正是仪式音乐的魅力所在。 二、当代文化的仪式认同 仪式音乐同样也是在进行情感表达，尤其是针对仪式音乐中的参与者。我们把不同的仪式音乐类归到合适的文化语境下，就可以找到相关的辨认依据来帮我们辨析其正确的文化语境。在我国现存的仪式音乐中，不同的仪式音乐在表演上也存在不同程度的差异。曾有相关学者表达，我们对于仪式音乐的曲式与准确音调以及表演风格尚未有准确的辨析方法。此外，还是因为地域审美的区别，除了文化方面的传承意义，仪式4音乐同样承担着审美的使
7、命。在民族音乐学的研究方法中，我们将研究音乐事物中的对象分为“局内人”与“局外人” 。当仪式音乐中的“局内人”对该仪式音乐所附属的地域以及文化背景等方面进行相关的学术构建，这是需要我们认真分析的。 首先，地域认知，在我国，不同地域存在着不同的仪式音乐，同属丧葬仪式的音乐，我国北方与南方地区的表演形式却是完全不同的。在北方，该类仪式音乐的伴奏一般采用唢呐、锣鼓等吹打乐器演奏，在南方地区，除这些乐器外还有苏大号、镲等，究其原因，正是因为两地的文化积淀存在差异，所以，仪式音乐也会受到影响。北方的丧葬音乐主要表达丧失亲友的人的悲伤之情，整体风格比较浑厚豪放；南方地区则主要是通过丧葬仪式音乐表达对故去亲
8、友的怀念之情。如果我们对于地域间文化与风俗没有一定的了解，那对该地区的仪式音乐也就没有那么多的心理认同了。 其次，仪式音乐参与者身份鉴定。一般仪式音乐的参与者，不仅自身对于该仪式音乐有自己的心理认同感，还向“局外人”讲述自己的精神信仰。此时，仪式音乐的娱乐性就显得微不足道，通过这一方式，参与者的文化身份得到认同。而且仪式音乐所具有的独特的高辨识度，更有助于我们了解民族文化的构成。若我们并非是仪式音乐中的直接参与者，对于该仪式音乐中所包含的更深层次的文化体验是无法体会到的。所以，在一定意义上我们可以说，我们对某一仪式音乐的认同也就代表我们对其文化阶层的认同。因此，我们对其身份的鉴定尤为重要。 三
9、、仪式音乐在民族音乐学视角下的体验 5不同的仪式音乐其创作出发点肯定也是不同的，创作完成后将其客观化地转变为一种表演方式。对于“局外人”来说，音乐中情绪的宣泄与情感的表达都是他们集体处于一种缺乏理性分析的状态。仪式音乐中对人类最原始的情绪与情感都可以通过这种方式表达出来。根据不同的地域、民族、文化积淀等不同的因素，仪式音乐使个性迥异的个体通过共同的价值观运用相同的程式使之成为一个有机的整体并呈现在人们眼前。通过某些特定的仪式来规范人们的音乐行为，这是仪式音乐隐性功能之所在，也是其文化内涵价值所在。 此外，仪式音乐的表演过程，使得参与者可以将心中被压抑的情感在表演过程中找到合适的途径宣泄出来。仪
10、式音乐对于参与者来讲相当于一个大熔炉，将他们的个性逐渐收起来，将不同个体之间的个性释放出来。这样的感受，可以有助于参与者对自我价值实现的肯定。这也是我们运用民族音乐学的研究视角来看待我国仪式音乐的重要原因。 民族音乐学视角下仪式音乐的相关探索，旨在运用多个学科知识与相关方法论意义，并将其交叉、融汇，用一个全新的文化视角来看待我国的仪式音乐。这也是我国学术界一次宝贵的理论研究经验。从民族音乐学的角度来研究仪式音乐，一定程度上有助于我们更好地挖掘仪式音乐的人文内涵。只有这样，我们才能更好地在仪式音乐的多元化背景下理解仪式音乐。 参考文献： 1王耀华.中国音乐的跨文化比较研究J.中国音乐学，1993， （1）：12-16. 62薛艺兵.神圣的娱乐：中国民间祭祀仪式及其音乐的人类学研究M.北京：宗教文化出版社，2003. 3曹本治.思想行为：仪式中音声的研究J.音乐艺术，2006（03）. 4左志坚.论仪式音乐功能的双重性J.民族民间音乐研究，2011（04）. 作者简介： 朱 珠（1977-） ，女，天津人，山东艺术学院讲师，硕士，主要从事音乐理论教学。
