1、1罗艺波：古玩自有诗书气“通俗的说，古玩有保值的财富一面，而当下中国人的财产观还仅停留在房产上。古人把家里所有的东西都称为家当 ，每一件都是珍品。”罗艺波说， “作为历史的保存者，我个人认为古玩经营者和藏家共同承担了保持历史这样的职责古玩是历史的见证和承载者，而藏家负责保存和延续下这种珍贵。 ” 十几年的收藏历程中，罗艺波已积淀许多。对于收藏成“癖” ，罗艺波解释道：“明朝张岱曾说过人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 我们爱好古玩收藏的人都是有癖的人，对器物和器物背后蕴含的文化一往情深。 ”在香港古玩城开辟的“雅赏阁”中，罗艺波迎来送往许多和她一样对古玩成癖的藏友，在
2、自己所钟爱的天地中尽享藏品带来的乐趣。 潜移默化的文物情结 罗艺波称对古玩的收藏得缘于家族的耳目熏染：“早年我便对各类古玩收藏有了爱好与痴迷，爷爷辈的人都很喜欢收藏，于是便开始关注、痴迷和学习。 ”罗艺波说，家中有各种古籍善本，从小随长辈们学习书法和绘画，所用的摹本和书籍字帖都有来头谁用过的，传承如何，这些都引发了她对古玩最初的兴趣。在兴趣的驱使下，罗艺波学习了最初的一些鉴定古玩的方式，她还专程去景德镇学习瓷器和陶艺制。从最初的拉坯成型工艺到半手工转机械化现代产品，尽数知悉。一年的学习后，2罗艺波掌握了包括上釉烧制在内的制作成品的各种工艺，对她所把玩的藏品有了更深的了解。 “雅赏阁”已开张 4
3、、5 年，罗艺波通过开店交流了不少藏友和藏品。“收获是极大的，三人行必有我师焉。 ”相对于“密玩”的藏家，罗艺波更倾向于在交流中学习到更多关于古玩的方方面面， “有些人专项专攻，我能从中学习和吸取各种观点，有些长辈的辨伪能力也很强。当然对于古玩来说，很大程度也是靠的是对其的悟性和感觉，这是可以培养的。老的东西看多了，自然就能拥有分辨的能力。 ” 罗艺波称，过去在水果湖省委一带有不少古玩地摊，老东西在世纪初是很多的，看得见的好物都没有人买；现在物质生活富足后，对精神文化需求变成了顺理成章的事情，收藏则变成了投资意识，喜欢的人迅猛增加，但好的东西已经愈发稀少，收藏的误区也显现出来。 “我见过不少老
4、国宝帮 ，就是拿出来的藏品都是国宝级别的，怎么可能有那么多的国宝呢！”罗艺波笑称， “这都属于是按图索骥，仅仅读了几本书，太缺乏实战经验了。比如那瓷器，贼光和宝光自有区别，老物的光是温润的，新物的贼光是刺眼的。被蒙骗也是再自然不过。 ” 书香带来的记忆 因自幼的潜心于书斋的学习，罗艺波对文房相关的藏品有特别的青睐。和其他古玩店不同，她会细心地将自己店中的藏品按照主题和材质排列组合，搭配成套。而主题则是关乎文人钟爱的一切物件。从基础的文房四宝到衍生的各种书案把玩小物，罗艺波的“文房藏玩”显得独具个性。在她的古玩店中，哪怕一只貌似普通的书阁也大有讲究。 “过去读3书人对书籍的喜爱超过一切，为自己的
5、爱书花费 2，3 个月打造容身之所是很正常的。 ”罗艺波说，书阁隼牟结构的拼接非常考验木工，长宽厚度比例，多一分为肥，少一分为瘦。过去的木工好几年才会出师，精心设计、在调整中完善，每一件都不同。搁在今天，都是独一无二的藏品。在快节奏的时代，现代工艺流水线上的产品都是抛弃型；而古玩在制作的时候就是不计成本的，从选材到木工，都十分考究；甚至木材的阴阳面都会纳入细节。 “从美学的角度会关注到最细枝末节的地方，哪怕仅仅是一个面板，木工们也会在材料中选取纹理最接近的部分进行拼接。 ” “古人的用具都有自己的思想。文人们自己设计，从雕工上都能看出南北差异。 ”罗艺波说， “南方突出细腻，北方则更粗犷。江浙
6、文人辈出的地方，就特别盛产细腻的砚屏、砚盒。宣纸的使用也导致了一系列的衍生文房用品，包括笔搁、压纸和镇纸之类的把玩之物。 ”罗艺波称，许多友人之间的馈赠物件都记录下文人们即兴发挥的雅兴。文物上的各种画作和题字、诗词曲赋都曾是记载和见证；有些时候是前人的画、后人的字，传承有序，身份明晰。 “这是中国文人独有的雅玩。 ” 每个周六日，藏友们必来罗艺波的小店交流。 “古玩是个悠闲的行业。古玩市场的节奏非常缓慢，需要做的人和收藏的人都要有耐心。特别在浮躁的当下社会中，日常生活让人身心俱疲，古玩能让心灵沉静。 ”罗艺波很满足在古玩行里与古物对话，看看这些承载着前人生活的用品，分外享受。 藏品 ?瓷器文房
7、一组 4清康熙 青花双凤纹束腰笔筒 清乾隆 粉彩福寿异形水呈带雕花红木座 清康熙 青花锦地开窗暗八仙花蝶纹四方印泥盒 清雍正 哥釉开片三足筒式小琴炉 大清康熙年制 蓝釉小水盂 清代 珍贵材质刻诗文风景文扇 清乾隆 珍贵材质浮雕花鸟纹香筒 清中期 红木束腰四方案几 ?竹器文房一组 清代竹刻图案纹笔筒 清代竹根雕达摩挖耳摆件 清代竹编文玩盒带水晶及圆雕茄子挂饰 名家刻“松下问童子”诗句臂搁 名家寒汀刻“太平鸟赏太平花”臂搁 清代黄杨木刻梅竹纹快板 竹刻风景、篆书纹扇骨各壹支 清代 竹根印章 清代红木镶影木四方大案几 清代 藤编蒲扇 ?清代乾隆黄地粉彩凤纹锦鸡牡丹纹双开窗卷缸 此卷缸是自己真正入手第
8、一件藏品，算起来也是十余年了。在地方县城收货，这只瓷缸是为某户人家天井里来接雨水所用，我从地里将之5刨出。因为这只卷缸，我与书房文玩结缘。于是便在香港路古玩市场四楼有了这间以藏会友，以文玩瓷杂为主的“雅赏阁” 。 此缸口径 36 厘米，高 30 厘米，直口唇沿鼓腹，腹下敛；胎质洁白细腻，釉面莹润，牡丹凤凰锦鸡题材寓意锦衣富贵、前程锦绣。其绘画线条娴熟细腻，整体精致而华贵，不失为同时期文房摆设之佳品。 ?“洞天福地”太湖石供 洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。“洞天福地说”亦即“道教仙境学” ，是道教宇宙论的一个重要组成部分。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。 太湖石为典型的传统供石，以造型取胜。其“瘦、皱、漏、透” ，美雅之至。此太湖石整体通灵剔透，上部空而成“洞天福地” ，石质慎密坚硬，纯洁无杂；石色青灰，有粗细石筋纵横交错，颇似河溪点缀山石之间，更显层次美感。通体天然而成，无雕琢修治痕迹。底为红木雕花座，为厅堂、书房摆设之佳品。
