1、#*易经风水学入门知识范文一：你一定要知道的易经风水学入门知识易经风水是中国古代哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。有很多人不知道其作用和内容，本期的易经入门带你去了解看看易经风水学入门知识，看看易经风水学入门知识是怎样的。易经风水学入门常识揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，人类为生存繁衍下去，就要不断地从大自然中汲取营养，要与环境之间不断地进行物质交换。如果您留意，我们的身边经常会发生着具有神奇色彩的风水故事。某人在其原来的住宅居住，从一个穷汉逐渐发展到一个富翁，当他有钱后就开始购买新居或扩大企业。但是从此以后运气却连连下跌，灾祸不断，或破
2、财、或生病、或被人欺骗，这是为什么呢？这就是他的生命磁场与他的新宅和办公场地不相融合，或者是他新的住宅及新的办公场地是风水上的衰死之地，可见，风水对一个人乃至于一个企业的影响是至关重要的。一、易经风水学入门：易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是#*一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，周易的“阴”、“阳”，分别用“-”“-”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。
3、尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。二、天道、地道、人道：易经风水学是中华民族的智慧结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢？是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。三、算命、占卜、择吉：易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布局做一个择吉，
4、能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，易经风水是将两者#*结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。四、预知风险趋吉避凶：人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步；每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，
5、提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卜，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字算命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。易经内容连山据周礼记载，连山相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。连山和周易、归藏并称为占卜的三易之法。连山是三易之一，以“艮卦”为首。周礼？春官？大卜：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易”。郑玄于周礼注称：“名曰连山，似山出内气也”。顾炎武日知录？三易：“连山，#*归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”
6、相传连山至汉初时已失佚，桓谭新论云：“山（连山）藏于兰台”。北宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一 0 一六，互卦一0 一六，变卦三二五 0 一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说连山即数术略之夏龟。马国翰玉函山房辑佚书中收有连山一卷。2归藏归藏，传统认为是商代的易经，魏晋以后已经失传。商易以坤为首卦，故名为归藏。归藏是三易之一，周礼春官曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说连山、归藏、周易是三种不同的占筮方法，但都是由 8 个经卦重叠出的 64 个别卦组成的。相传黄帝作归藏易，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于
7、黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。一说归藏在汉朝已佚，因为汉书艺文志中没有着录，隋书经籍志亦曰：“归藏汉初已亡，晋中经有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时归藏未失，“连山藏于兰台，归藏藏于太卜，见桓谭新论正经，则后汉时连山归藏犹存，未可以艺文志不列其目而疑#*之。”清人朱彝尊云：“归藏隋时尚存，至宋犹有初经、齐母、本蓍三篇，其见于传注所引者。”1993 年 3 月，湖北江陵王家台 15 号秦墓中出土了归藏，称为王家台秦简归藏，重启研究归藏的热潮。有人认为“秦简易占不仅是归藏，更准确一点，应当是归藏易中的郑母经”周易周易相传系周文王姬昌所作，内容包括经和传两
8、个部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。周易没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的易传。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称十翼，相传为孔子所撰。周易是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。来源：第一星座网范文二：风水学入门#*目录一、什么是风水 . 1二、风水堪舆学 . 2“堪舆”学的历史 . 2“堪舆”学的发展 . 3“堪舆”学的现状 . 4三、什么情况下该看风水. 4#*四、新梅
9、风水堂简介 . 6风水学入门风水是不是对你来说是一种很神秘的学问呢？风水又是怎样在影响着我们的生活，朋友们请记住：风水无处不在！风水学入门的视频，可以在优酷观看，地址是： http:/ 风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。风水学包括物理学，水文地质学，环境景观学，生态建筑学，宇宙星体学，地球磁场十方位学，气象学和人体信息学等因素为一身#*的综合性科学。它将为人类创造和谐的适宜于人类居住的生存环境方面，做出不可估量的贡献。二、风水堪舆学“堪舆”学的历史风水，又名“堪舆
10、”，旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福，也指相宅、相墓之法。“风水”一词来源于郭璞葬经中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 现代汉语词典解释：“风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。堪舆学是指堪天舆地，象天法地，称得上是天地之学，是了解和感悟大自然的玄妙学说。淮南子中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪意指天，舆代表地，总而言之堪舆学是指了解自然万物规律的天地之学。风水堪舆学在古代是用来选择宫殿、村落选址和墓地建设的一整套方法学说。原意是寻找适宜人居住的环境，然后在上面建造房屋
11、，#*并受其吉祥怡人的气场之影响，最终达到安居乐业，振兴家族的宏伟目标。“堪舆”学的发展风水在全球华人圈子中形成了一种有别于他国民族的文化信仰标志。中国是风水堪舆学的真正发源地所在，历代王朝对风水这个东西一直讳莫如深，官府从未做过清楚明白的表态是否支持民间发展。现如今也是如此，因为历史原因令风水充满了争议，政府仍未清楚表态是否支持风水申遗，以至于民间有团体想迎战日本和韩国的风水申遗争夺，也少了最起码的底气和经济后盾。究其原因：首先是国家根本没说支持，至少不明确表态；其次风水申遗需要一笔活动经费，这方面也是没办法的事情；最后风水在中国民间的舆论环境似乎不够友善，长期以来部分心怀不轨、唯利是图的江
12、湖术士，惯用诈骗手段，乱出主意摆风水，误人子弟，最终被人骂。人们大多迁怒于整个风水学界，这样等于是搅了堪舆学的混水，再加上人们本身也缺乏对风水学基础知识的了解，一点都不了解就容易被骗这两种因素形成恶性循环，坏了风水的名声。#*虽然建设部、文化部对民间风水申遗活动没有表示反对，但我们似乎也不能就此乐观地以为政府是默认支持的。只要是没有具体清楚的明确表态，事情始终是悬着的。中国民间也有相关人士在做一些风水文化的普及工作，同时也在努力推动风水申遗。目前，被称为中国风水文化第一推手，建设部建筑文化中心的副研究员徐韶杉，正披荆斩棘地组织风水申遗活动。“堪舆”学的现状以目前的政策情况来看，风水申遗肯定困难重重，不会那么简单，能不能走到最后还是个未知数，但无论如何我都非常佩服徐韶杉先生的勇气和决心。我辈凡夫俗子能力不及，帮不上忙就只好站在旁边说句空话套话吧：祝愿风水申遗成功！希望风水堪舆学最终被发扬光大！三、什么情况下该看风水风水不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药，从而病症才能去除，人的身体又会好起来。而家宅的风水的好与坏，它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反映出：婚姻、事业、官运、事非、父母、兄妹、财的大小、得与失、人的性格，优生、学业、儿女将是否有出息等株多
