1、1张生与柳梦梅爱情观之比较【摘 要】 西厢记和牡丹亭是元明时期以爱情为题材的戏曲名作。 西厢记的主题是“愿普天下有情人终成眷属” ， 牡丹亭的主题是“以情反理” 。由于时代思想上的差异性，张生和柳梦梅在对待爱情的态度上有着相同之处也有诸多不同之处。本文就对这两部著名戏剧作品中男主人公的爱情观略做比较分析。 【关键词】 西厢记 ；张生；牡丹亭 ；柳梦梅；爱情观 中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0023-02 西厢记与牡丹亭是中国戏曲长廊里的写情名篇，反映了古代青年男女追求自由爱情、打破封建礼教束缚的强烈愿望。尽管西厢记和牡丹亭同为爱情题材的戏剧
2、作品，但人们更多是关注崔莺莺和杜丽娘，戏曲中的男主人公张生和柳梦梅较她们显得不那么突出。其实他们在戏中也有着推动戏曲发展的重要作用，体现在男主人公的不同性格，以及对待爱情的不同态度及行为上。 王实甫西厢记中的男主人公张生，是一个对爱情执着专一的青年书生。他敢于挑战封建礼教，冲破门第观念去追求千金小姐崔莺莺，他以对待爱情的至诚态度追求着自身所渴望的爱情。然而为了追求这份爱情，张生吃尽了苦头，老夫人的有心刁难，崔莺莺的若近若离，几次使得他心情大起大落，内心痛苦不堪。既便如此，他仅凭着对崔莺莺的2一腔爱意，过五关斩六将，最终赢得了爱情的胜利。 不可思议的是，张生将爱情置于功名之上，这种洒脱的性格，使
3、得读书学习中状元不是他生活的全部，尤其是当他在普救寺中第一次见到崔莺莺时，心中所想的是：“十年不识君王面，恰信婵娟解误人。小生便不往京师去应举也罢。 ”他更愿意与崔莺莺一起厮守到老。而让张生愿意去考取功名的原因，是因为老夫人不同意他们的爱情，更是找了个莫须有的借口：“俺三辈不招白衣女婿。 ”面对这样的情况，张生才终于踏上了上京科考的道路并高中状元。在戏中，不管是张生的语言还是行为，都表现出他对理想爱情的追求，对崔莺莺的爱炽热与执着，体现了张生完完全全是一个“志诚种” 。 牡丹亭中的柳梦梅是一个具有理想主义色彩的晚明书生形象。在杜丽娘的梦中，是他引导杜丽娘彻底打破了封建道德伦理对身心的禁锢，取得
4、了以“情”抗“理”的胜利。相比张生对爱情的痴迷，柳梦梅有过之而不及。在牡丹亭一开始的言怀中，柳梦梅解释了自己名字的由来，他对梦中女子说到：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。 ”他将自己的名字改为梦梅，把杜丽娘的画像日日夜夜挂在自己的屋子里， “早晚玩之，拜之，叫之，赞之；小娘子画似催徽，诗如苏蕙，行书逼真卫夫人。小子虽则通雅，怎得到这小娘子。 ”在冥誓这一折中，更是可以表现出柳梦梅对爱情的狂热与痴迷。当杜丽娘让他发誓时，他马上就说：“你要小生发愿，定为正妻，便与姐姐香去。 ”他对杜丽娘深挚的情意，使得杜丽娘愿意把自己托付给他，不顾一切阻扰和他相伴终生。 3但是与张生相比，柳梦梅对科考应
5、举之事的热情更高涨。当他听到自己的仆从说各个地方的秀才都准备上京应举时，他立马也决定去参加科考，希望“十年寒窗，遇梅花冻九才开。夫荣妻荣八字排开。敢你七香车稳情载，六宫宜有你朝拜。五花诰封你非分外”从中可以看出柳梦梅对于功名有着痴狂的追求。 张生和柳梦梅虽身在不同的朝代，却有着相似之处。他们都是相貌英俊，才华横溢的书生才子，都对爱情有着疯狂的迷恋和强烈的渴望，因此他们都深爱着自己的恋人，当面对来自各个方面的阻挠时，他们都坚决抵抗，不离不弃，最终爱情事业都取得了圆满的结局。 尽管如此，张生和柳梦梅的性格也存在着差异，文弱书生张生对功名没有太强烈的欲望，与爱情相比较，他更坚定地选择爱情而放弃自身的
6、功名。柳梦梅更具有现实性，身为太守之子的他无疑是一个传统的封建士子，他热衷于功名，毫无济国安邦的志向，他身上保留的是中国传统文人求取功名的意志。面对功名和爱情的抉择，柳梦梅希望是“鱼和熊掌兼得”的局面。 张生与柳梦梅之所以在爱情观上存在着差异，是受到很多因素的影响，这其中很大一部分原因是作者生活的时代环境和时代背景不同。受到时代因素的影响，二人性格和思想必然存在不同之处，因此对待爱情的态度在作品中就表现出了差异性。 元朝作为中国历史上的一个由少数民族肇建的王朝，成吉思汗及忽必烈等有为之君对各种文化持兼容并蓄的态度。程朱理学在元朝的统治地位受到佛教、道教、伊斯兰教、基督教等思想文化在中原地区顺利
7、发4展的影响，其影响力日益下降。在各种思想和社会心态的影响下，各种流派和各种观点互相争斗的情形在元朝的文化思想领域呈现。 同时，元代科举考试时废时续，这使得儒生失去中举的机会，儒生社会地位下降，被忽视的很大一部分人格相对独立的儒生，其思想意志也随之异动，特别是一些儒生长期困守场屋，与市民百姓联系密切，他们的创作情绪在此时的大坏境下被激发，这些因素繁荣了杂剧的创作。王实甫的西厢记在这样的大坏境下应运而生，他认为男女应该追求以爱情为基础的婚姻，传统的包办婚姻的模式要被取缔，任何有情的男女都应该被认同，阻扰有情人终成眷属的行为、制度都要受到批判。 明代君主专制制度的进一步强化，使思想文化领域呈现出沉
8、闷压抑的氛围，文人创作也小心翼翼，作品大都如出一辙，朱元璋为了树立绝对的皇权更是制造了大量的文字狱。然而到了明代中叶，资本主义的萌芽推动城市经济的快速发展，随之使得市民阶层力量得以壮大，人民群众的思想得到解放，越来越多的文人发现了自己的本心，与生俱来的七情六欲冲击着封建伦理道德。李贽提倡：“夫私者，人之心也，人必有私而后其心乃见，若无私，则无心矣。 ”人性得到顺从和人欲得到满足，宣扬解放情之欲望，明代社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。汤显祖更是宣扬情与理的狂士，其反对封建礼教、追求个性解放的思想使他在这样的文化氛围中创作出牡丹亭这一传奇剧作。相比较而言，牡丹亭比西厢记更具有影响力，艺术
9、成就也更高，所要表达的主题也更为深刻和广泛，显示出在新时代思潮中的进步光华。 时代创造出了王实甫和汤显祖两位大家，二人也顺势创作出符合时5代情境的作品，并各自具有相应的时代特点，也都各自影响着那个时代，他们用自己的方式去演绎着真情的深刻内涵。因时代差异而产生不同爱情观的张生和柳梦梅，是时代进步的见证，是思想解放的代表，他们共同演绎了真情和自由。反观当今社会，部分青年男女爱情观严重错位和扭曲，恋爱道德滑坡，恋爱行为失范，文学作品中的爱情反之更令人憧憬。 注释： 王实甫.西厢记M.王季思校注.上海：上海古籍出版社，1996.本文所引均据此书，下不一一注明，以避繁冗。 汤显祖.牡丹亭M.徐朔方校注.北京：人民文学出版社，1964.本文所引均据此书，下不一一注明，以避繁冗。 李贽.藏书（卷三十二）德业儒臣后论M.北京：中华书局，1959.
