1、1清代书法（三）书法发展到清代后期，碑学随之勃兴，帖学则日趋衰微，这个时候的书坛因此而发生了很大的变化。这时篆书和金文逐渐受到书家的重视，汉、魏、南北朝的碑刻出土日益增多，这对书法的影响起着极大的作用。碑与帖之分，起自阮元，他所写的南北书派论 北碑南帖论等书中，首先提倡书法分为南北之说，其主要思想是褒扬北碑、摒弃南帖。随后包世臣的艺舟双楫和康有为的广艺舟双楫 ，都把阮元的观点发扬光大，尊碑理论被推至极端，康有为甚至夸大魏碑为尽善尽美，攻击帖学，贬低唐代书法。晚清书法以何绍基、张裕钊、赵之谦、吴昌硕、康有为等为代表。 何绍基（17991873） ，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号?z 叟。晚清
2、诗人、画家、书法家。道州（今湖南道县）人。道光十六年（公元1836 年）进士。何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的书法家、藏书家。何绍基受到熏陶，自小喜好书画，且博学多才，于六经、子史皆有著述，工诗词，旁及金石碑版，尤以书法声名最著。他的书法初学颜真卿，且上溯周、秦、两汉古篆籀，又融六朝南北碑而自成一家。他的楷书取法于张玄墓志及颜真卿，参以欧阳通、李邕笔法，雄健俊美。何绍基的行书、隶书最为突出，他的行草出自颜真卿争座位帖 ，并且加入了篆意，雄强峻拔。他的传世书迹甚多，有论画语中堂 书黄山谷诗 小楷书册 游临云山 行书苏东坡词等。2张裕钊（18231894） ， 字廉卿，号濂亭
3、，湖北武昌人。晚清官员、散文家、书法家。他的书法独辟蹊径，渊源以南北朝碑版为主，尤其得力于张猛龙碑 ，并融合欧阳询楷书，自出新意，遂成独家风貌，创造了影响晚清书坛百年之久的“张体” ，康有为对他极其推崇，谓其是“千年以来无与比”的清代书法家，当然这也实有过誉。他以北碑为宗，高古浑穆，用笔外方内圆，结构匀紧慎重，笔势峻峭挺拔，但是因其取法不广，所以变化也不多。他的传世书迹有南宫县学记 楷书千字文行书诗轴等。 赵之谦（1829-1884） ，初字益甫，号冷君，后改字叔，号悲庵，别号无闷、梅庵等。浙江绍兴人。赵之谦博学多才，金石书画为一时之冠。他的书法初学颜真卿，后又深研魏碑及六朝造像，尤其得力于张
4、猛龙碑 郑文公碑和龙门刻石，他的楷书更多地融入了魏碑的笔法，用笔方中带圆，婉转浑厚，因此也将他的楷书称为“颜底魏面” 。他也以魏碑法来写行草书，自然浑脱，别有一番古拙之气。他的篆隶受邓石如影响最大，以侧锋取势，参以魏碑的笔法，气势飞动。与此同时，他的篆刻成就巨大，初创海派，对后世影响深远。近代的吴昌硕、齐白石等大师都从他的篆刻中得益颇多。赵之谦的传世作品有汉饶歌 书泰山刻石残字 心成颂等。 吴昌硕（18441927） ，初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。浙江安吉人。是晚清著名画家、书法家、篆刻家，是西泠印社首任社长。3吴昌硕早年涉
5、猎广博，以诗、书、画、印四绝而雄视当世。他的书法主要著力石鼓文 。篆书以石鼓为主，掺以草法，又加入汉印、泰山刻石等笔意和结构体势，自出新意，遒劲凝练，富有金石气。他的楷书从颜真卿入手，同时兼学钟繇，中年以后，学习黄庭坚。行草书初学王铎，后熔欧阳询、米芾于一炉，晚年将篆隶笔法融入到行草书的创作中，笔法苍劲，古拙雄浑。他的传世书迹有石鼓文轴 行书诗轴等。 康有为（18571927） ，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更?、西樵山人，广东南海人，人称“康南海” 。清光绪年间进士，官授工部主事。光绪间倡导“戊戌变法” ，失败后逃命日本。他出身于士宦家庭，为广东望族，世代为儒，以理学传家。他的书法理
6、论广艺舟双楫为碑学重要文献，虽然持论有些偏激，但对振兴碑学有极大推动作用。康有为的书法主要取法于石门铭 ，同时掺以泰山经石峪 ，融众碑于一炉，自成一格。他的书法纯用圆笔，体势较宽，浑厚雄放，有纵横奇宕之气。康有为传世书迹有书旧作中堂 截海为塘诗轴 行书对联等。 清代后期碑学的兴起，虽然一时扭转了帖学由来已久的柔糜之气，但很多书家又不免完全被困于碑学之中，眼光和才气也一时被限制。此时还有一批书家另辟蹊径，致力于碑与帖的结合，他们是翁同?、曾熙、李瑞清等。 翁同?（18301904） ，字叔平，号松禅，别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。咸丰六年（公元 1856
7、 年）进士。历仕至户部尚书、军机大臣，曾为同治、光绪帝师，4后因戊戌政变，罢官归里。 翁同?书法早年由董其昌入手，兼学欧阳询、褚遂良，中年致力于颜真卿，更出入苏、米。晚年沉浸汉隶，打破碑、帖界限，以帖为主，兼取碑刻。他的书风气息淳厚，宽博厚重，具有高雅庙堂之气，同时又不失雄奇的魏碑气韵。他的传世书迹众多，如月行联 东海联等。 曾熙（18611930） ，字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。湖南衡阳人。清光绪二十九年（公元 1903 年）进士。他工诗文，擅书画。书法自称“南宗” ，与自称“北宗”的李瑞清并称“北李南曾” 。他的书法由帖入碑，师法石鼓文 夏承碑 华山碑 史晨碑等，并且
8、取法钟繇、二王，他以汉隶圆笔为本，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。 传世书迹有名列高人传联等。 李瑞清（18671920） ，名文洁，字仲麟，号梅庵、梅痴、阿梅，自称梅花庵道人，喜食蟹，自号李百蟹，入民国后署清道人。江西临川人。清末民初诗人、教育家、书画家、文物鉴赏家。李瑞清是著名画家张大千的恩师。与曾熙并称“北李南曾” 。他少时学习大篆，后学习西汉、六朝碑志，并且将篆籀笔法贯注于北碑之中，形成了独特风格。其行草书主要学习黄庭坚，体现了自然流畅之气。他自称其篆书为最著，笔法涩劲，寓直于曲。 书法发展至晚清，虽然名家辈出，但书法艺术的高峰时期已渐渐退去，碑帖的纷争也逐渐平息。纵观书法史的发展，唯有碑、帖的完美融合，书法才能重新繁荣和发展起来。希望每一位习书者能够在学习中对书法的发展历程理清脉络，知其条贯，以为借鉴。这是我们所期待的。
