1、1斯琴高娃图瓦人的文化使者冬日禾木摄影/刘新海 在斯琴高娃温暖的木屋里，我们相互拥抱、互祝新年，主、客其乐融融，欢笑声不断。经不住大家的热情鼓励，有些腼腆的斯琴高娃唱起了伴随她成长的蒙古族长调。虽然我们听不懂歌词，却从她舒缓自由、辽阔悠远而又略带苍凉的旋律里，体味到了图瓦人与大自然浑然一体的游牧生活，体味到了这个民族古老深厚的文化传统和生命哲学。 禾木村是图瓦人的集中生活居住地，位于新疆布尔津县喀纳斯禾木景区内。这里生活着大约 2 000 名图瓦人，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，基本保持着原始的生活方式。图瓦人即是晚清新疆图志所记载的“乌梁海”人，世代以放牧、狩猎为生，居深山密林，沿
2、袭传统的生活方式。有学者认为，他们是成吉思汗西征时遗留士兵的后裔；也有人认为，图瓦人的祖先是 500 年前从西伯利亚迁徙而来，与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一民族。 摄影刘新海 深山里的孩子能通过高考走出来已经不易，在禾木，已走出深山取得硕士学位又返回故里的，斯琴高娃是第一个。斯琴高娃是蒙古语， “斯琴”是“聪明”之意， “高娃”意为美丽， “斯琴高娃”即“聪明美丽的女孩” ，据说只有高贵人家才可以给自家的女孩起这般美好的名字。之前，“斯琴高娃”于我而言只是那位演技精湛的蒙古族女演员的名字，而在禾木村之行后，这四个字代表了大山、禾木和图瓦人的一切。 禾木村2的早晨摄影/由亚男 禾木村摄影/
3、由亚男 我与斯琴高娃相识于 2015 年 6 月，那时去禾木村调研，在斯琴高娃初创的合作社里听她讲解，即被她淳朴、沉静的性格气质以及由里而外散发的文化气息所吸引。 斯琴高娃是禾木村土生土长的图瓦人，也是第一位图瓦女硕士，2012 年，她从西北民族大学少数民族语言文学专业研究生毕业后回乡创业。在她的带领下，创立了由本村 9 名未就业高校毕业生、6 名无固定工作青年、4 名贫困户等共 24 户牧民组成的“布尔津县禾木德瓦乡村旅游农民专业合作社” 。合作社打造的是图瓦人文化旅游，从事图瓦人家迎宾仪式、酿奶酒过程演艺、传统射箭表演比赛、图瓦人古董展览、民族服饰出租出售、地方特产预包装、大型民俗活动组织
4、、家访、住宿、餐饮等经营项目，通过互动参与，让游客深入了解体会蒙古族图瓦人的历史文化和风俗习惯。 2016 年 2 月 12 日（正月初五） ，我们一行 10 人冒着零下 38 度的极端低温，在当地领导叶书记带领下再次拜访她。在她温暖的木屋里，我们相互拥抱、互祝新年，大家一边品尝美食，一边听她讲解每一道美食的名称、来历、含义。主、客其乐融融，欢笑声不断。经不住大家的热情鼓励，有些腼腆的斯琴高娃唱起了伴随她成长的蒙古族长调。蒙古族长调蒙古语称“乌日图道” ，意即“长歌” 。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情
5、；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖3泊等。蒙古族长调以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟，所以被称为“草原音乐活化石” 。据斯琴高娃介绍，2005 年 11 月 25 日，中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”还被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作” 。 虽然我们听不懂歌词，却从斯琴高娃舒缓自由、辽阔悠远而又略带苍凉的旋律里，体味到了图瓦人与大自然浑然一体的游牧生活，体味到了这个民族古老深厚的文化传统和生命哲学。 这时，我们明白了，斯琴高娃重回禾木根本不需要任何理由，
6、因为她是图瓦人的文化使者，她的生活属于禾木，她的生命也属于禾木，她离不开禾木、禾木也不能没有她！ 资料小贴士 斯琴高娃摄影/由亚男 禾木村：禾木村是图瓦人的集中生活居住地，位于新疆布尔津县喀纳斯禾木景区内，是仅存的 3 个图瓦人村落（禾木村、喀纳斯村和白哈巴村）中最远和最大的村庄，总面积 3 040 平方公里。禾木村民的房舍全是原木垒起的木屋，村边就是禾木河。小桥，流水，炊烟，山间的云雾，暮归的牛群、羊群、马群，一派古朴如画的山村景致。禾木村继荣获全国生态文化村、中国十大乡愁村庄、首批中国少数民族特色村寨、第三批全国旅游景观特色名村名镇等多项荣誉之后，于 2015 年 12 月 22日又以良好的生态环境、原始的自然风貌、独特的建筑风格获 CCTV“中国十大最美乡村”荣誉称号。
