1、1释“艮”及从“艮”得声的字摘 要：通过对“艮”的甲骨文用法及其金文、小篆等形体演变的分析，选取说文解字中以“艮”为声符的形声字一共 16 个，从本义、引申义、假借义的角度加以论述，分析“艮”字及其以“艮”得声的字的形体构造特征，并且梳理它们之间的字族关系。 关键词：古文字；“艮” ；形体演变；词义系 形声字中声符具有示源功能，已经被学术界所认可。汉字中的形声字不仅意符表义，声符也可以表义，同一声符的形声字意义有共同之处。说文解字中（以下简称说文）以“艮”为声符的形声字共 16 个：狠、龈、?c、?、很、限、艰、恨、眼、银、?、垠、?、根、跟、痕。我们借助许慎的说文 ，结合甲骨文字典等工具书，
2、考察各字的本义，并以此为基础，归纳以“艮”得声的字，对意义相通的一些字进行归类，并且分析“艮”字的词义系统。 一、 “艮”字形义考释 “艮” ，甲骨文=（目）+（人） ，表示目视。造字的本义为“回望怒视” 。金文的意思是“目在背后”的样子，强调回头看。篆文承续甲骨文字形。 “艮”作为单纯字件后，篆文再加“彳”造“很”字。向前看为“见” ，回头看为“艮” 。艮， 说文-匕部：“艮，很也。从匕目。匕目犹目相匕，不相下也。 易曰：艮其限 。 匕目为 ，目为真也。古恨切” 。 说文解字注：“艮，很也。很者，不听从也。一曰行难也。2易传曰：艮，止也。止可兼很三义。许不依孔子训止者。止、下基也。足也。孔子
3、取其引伸之义。许说字之书。嫌云止则义不明审。故易之。此字书与说经有不同。实无二义也。 ”唐兰先生认为此即为“艮”字。易?艮卦曰：“艮，止也。 易?说卦又曰：“艮为山。 “见” 、 “艮”二字声纽同为见母，韵部文元旁转，古音相近，并且造字的本义有相同之处，判断他们之间同源，都表示看，随着词义的发展， “见”用以表示普通的看，而“艮”则表示注视，注视时注意力停驻于某处，生止义，所以“艮”在周易中表示静止不动的山。根据“艮”之字形考释，我们认为“艮”本义为注视，高亨经意：艮，顾也，注视也” 。 二、从“艮”得声字形义系联 （一） “看”义系联 1、 “眼” “眼” ，金文=（目，视觉器官）+（艮，回
4、头张望） ，表示人类用以张望的视觉器官。造字的本义为：“双目，人类用以观察的视觉器官。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文中的“目”写成“日” ，将“人”写成“匕” 。隶化后，篆文中的“目”在楷书字形中变形成，篆文中的“人”则变形成，于是篆文的变成了楷书的， 说文?目部：“眼，目也。从目声。五限切。 ”释名?释形体：“眼，限也。瞳子限限而出也。”易?说卦：“巽其于人也，为多白眼” 。 史记?孔子世家：“眼如望羊。 ”晋书?阮籍传：“籍能为?i 白眼。 ” 2、 “银” 、 “?” “银” ，篆文=（金）+（艮， “跟”的省略，表示跟随、紧接着） ，造3字的本义为“仅次于黄金的金属” 。隶书将篆文
5、的“艮”写成。 说文?金部：“银，白金也。从金艮声。语巾切” 。 尔雅?释器：“白金谓之银，其美者谓之镣” 。裴?S 集解：“汉书音义曰：“白金，银也。赤金，丹阳铜也。 ” 说文?玉部 “?，石之似玉者也。从玉艮声，语巾切” 。 玉篇?玉部：“石次玉也” 。 正?：“苦恨切，音?w。玉有起?E 曰?” 。意思是有隆起痕迹的玉。张舜徽按：自其质言之，则云次玉；自其色言之，则云似玉；二义本自可通。?盖?之言银也，言其色白与银同也。 （二） “阻挡”义系联 如果专注与一个地方看，能够引申出止义，因阻挡限制而止，从原因上又可引申出阻挡义，即：注视义止义阻挡义。如“很” 、 “限” 、“艰” 、 “恨”
6、 。 1、 “很” “艮” ，既是声旁也是形旁，是“恨”的省略，表示愤恨。 “很” ，篆文=（彳，行进）+（艮， “恨” ） ，表示恨恨而别。造字时的本义为“愤恨而不跟从” 。隶化后楷书将篆文的“彳”写成“双人旁” ，将篆文的写成。说文?彳部：“很，不听从也。一曰行难也。一曰?X 也。从彳，艮声。”根据字形，可以看出“很”的本义为“行难” ，意思是因为受阻而难以前行。 2、 “限” “限” ，金文=（阜，盘山石阶，代表高山）+（见，回望） ，造字时期的本义为“崇山险峻，让人望而却步” 。篆文承续金文字形。隶书将篆4文的“阜”写成“左耳旁” ；将篆文的“见”写成。 说文?阜部：“限，阻也。一曰门
7、榍。从阜，艮声” 。 玉篇：“界也，度也，?R 也。 ” 易?艮卦：“九三艮其限。王念孙曰：“限，本作阻。 ”陈奇猷集释：“说文限，阻也。也就是说限和阻应该是同义，不需要改动。 3、 “艰” “艰” ，甲骨文=（人，献身者）+（?裕?击鼓祭祀） ，有的甲骨文用“女”代替“人” ，表示用女子献祭。有的甲骨文=（?裕?击鼓祭祀）+（口，呐喊）+（田，像头套、面套）+（大，人，受难献祭者） ，表示让献祭者蒙面受难。造字时的本义为：“蒙面受难，活人献祭。 ”隶书将篆文的写成“艮” 。俗体楷书用代表某种复杂的动作的“又”代替正体楷书的“堇” 。 说文?土部：“艰，土难治也。从堇艮声。?兀?N 文艰从喜。
8、古闲切。 ”尔雅?释诂下 ：阻、艰，难也。 ” 4、 “恨” “恨” ，篆文=（心，怨愤）+（艮，瞪眼） ，造字时的本义为：“因怨愤而瞪眼怒视。 ”隶书将篆文的“心”写成；将篆文的写成。 说文?心部：“恨，怨也。从心艮声。胡艮切。 ”蜀志?刘巴传：“巴不得反使，遂远适交址。先主深以为恨。又悔恨也。 ” 史记?李广传：“王朔谓李广曰：将军自念岂尝有所恨乎 。意思是内心梗塞不畅的样子。 （三） “界限”义系联 限制使不得过，标志为界限，因此由限制义又可引申出界限义， “限”有阻隔义和界限义为其证。即看义止义阻挡义界限义。例如：“垠” 、 “?” 1、 “垠” 5“垠” ，篆文=（土，旷野）+（艮，
9、见，远望） ，表示可见的旷野范围。造字时期的本义为：“视野所及的旷野边际。 ”隶书将篆文的写成。说文?土部：“垠，地垠也。一曰岸也。从土艮声。 ”圻，垠或从斤。语巾切。 ”尔雅?释地：“九天之际曰九垠。 ”楚辞?远游：“?O 绝垠乎寒门。 ”淮南子?天文训：“气有汉垠。 ”张舜徽按：“垠、岸、萼三字双声，乃一语之转， “垠”界限之义大明。 2、 “?” 说文?革部：“?，车革前曰?。从革艮声。?舳髑小祛绨矗骸办?犹垠，以革缘之为垠?也。 ”疏李巡曰：舆前以革为车饰曰?。张舜徽按：“物之界限，有齐平者，有高起者，统谓之垠?瘛煲咱笫挽?，理或然矣。 ” （四） “向下”义系联 界限义具体到下部则引
10、申出足、向下义，即：注视义止义阻挡义界限义足下基义。如“根” 、 “跟” 、 “痕” 。 1、 “根” “根” ，篆文=（树）+（艮， “跟” ，脚底） ，树根，喻树木长在地下。造字时期的本义为：“比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官” 。隶书简化了“艮”的字形。 说文?木部：“根，木株也。从木艮声。 ”说文通训定声：“蔓根为根，直根为柢。 ”老子：“是谓深根、固柢。 ”论衡 ? 超奇：“有根株于下，有荣叶于上。 ”后汉书 ? 宋弘传：“盖志士仁人所为根心者也。 ”高诱注：“根，本也。 ”根为木之下基，犹人之足。 62、 “跟” “跟” ，篆文=（止，脚趾，代脚踵）+（艮，见、看） ，造
11、字时期的本义为“?c，啮也。从豕艮声。 ” 玉篇：“豕啮地” 。 广韵：“豕食貌” 。 正字通：“齿深入物也。别作龈。又与恳通。 ” 前汉?刘向传：“?c?c 数奸死亡之诛。 ”师古曰：“?c?c，款诚之意。 ”集韵：“或作?。 ”张舜徽按：“艮既训很，因之凡从艮声字多有很义，故豕啮为?c，犬斗为狠也，豕善啮，啮为争斗之主要手段，啮犹斗貌，龈同此理。 ” 3、? 说文?言部：“?，很戾也。从言艮声。 ”广雅?释训：?，语也。 ”正字通：“与很通。不听从也。 ”又集韵：“口很切，音恳。”玉篇：“难语貌。 ”集韵：“苦本切，音捆。?，很貌。 ”张舜徽按：“很戾之见于行止者为很，见于言语者为?，见于
12、目者为艮，见于心者为恨“。?字很少使用，悉所以用“很”字代替。表示很仇视之貌。 通过运用声符示源的理论，在分析和系联字族的基础上，以说文中以“艮”为声旁的 16 个字为研究对象，总结了“艮”字字族的声符示源的概况和特点。我们可以清楚地看出，以“艮”为母字，一方面描写其词义的引申线索，构建起以“艮”为声符的形声字的词义系统，另一方面从词义的孳乳分化中概括出以下分类。分别是：（一）看义（艮、眼、银、?） ， （二）阻挡义（很、限、艰、恨） （三）界限义（垠、?）（四）下基义（根、跟、痕） （五）仇视义（狠、龈、?、?） 。 参考文献： 71许慎.说文解字. M.北京：中华书局，2013.7 2朱俊晓.形声字字族研究.D.重庆：西南大学，2004. 3蔡永贵.福建：福建师范大学，2003. 4张舜徽.说文解字约注. M.洛阳：中州书画社，1983. 5于省吾.甲骨文字诂林. M.北京：中华书局，1999. 6 段玉裁.说文解字注. M.上海：上海古籍出版社，2000. 7 杨树达.积微居小学述林. M.北京：中华书局，1983. 8 郝懿行，王念孙，钱绎等.尔雅-广雅-方言-释名（清疏四种合刊）. M.上海：上海古籍出版社，1989. 9 徐锴.说文解字系传. M.北京：中华书局，1987. 10何金松.汉字形义考源. M.武汉：武汉出版社，1995.
