1、1谈谈民族文化怎样融入群众生活一、贵州民族文化大讲堂的缘起 2015 年为深入贯彻落实中央民族工作会议精神，弘扬和传承贵州多彩的民族文化，大力发展贵州少数民族文化事业，贵州民族文化宫（贵州省民族博物馆）打造了“民族文化大讲堂” 。以此激发广大市民对贵州民族文化的关注，加深了对贵州民族文化的认识和了解，增强了民族凝聚力，促进了民族和谐发展，切实为打造和宣传多彩贵州民族文化的城市名片而努力。 贵州民族文化宫（贵州省民族博物馆） “民族文化大讲堂”的推出，使民族文化经典的传播出现了崭新的局面。它使得高高在上的民族文化重新以一种平民化、大众化的方式向公众推广，不仅得到较高的社会信誉度，同时也在公益性讲
2、座活动上取得了极大的成功。走进学校、基层、社区系列活动更以品牌形象打造贵州民族文化知识教育一线平台，让讲座形式呈现出既有馆内高端学者开讲，又有本馆普教专员深入社区基层学校普及性教育活动。使之成为一个开放性的流动大学，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播给广大群众。让受众者增强认知，感悟，让地域民族文化深入彼此，让地域文化景观展现魅力。 二、贵州民族文化大讲堂开讲原则、内容及影响 1、 “民族文化大讲堂”开讲有原则性 说到讲座，很多人往往第一步都会想了解讲座的内容和主讲人。 民2族文化大讲堂系列知识讲座从“谁来讲” 、 “讲什么” 、 “怎么讲”几个方面采取深度研讨。坚持“让专家、学者为百姓服务、
3、为师生服务”的办讲宗旨，讲座在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁， 民族文化大讲堂坚持“民族讲座有特点，每期有亮点” 从而达到普及优秀中国少数民族文化的目的，精辟剖析作品、剖析人性、剖析社会。 一是谁来讲？ “民族文化大讲堂”的推出在社会上掀起了一股了解贵州少数民族文化的热潮。很多普通百姓带着问题来找答案，成为听讲人自觉来听讲的第一步。如何有效的回答是对我们主讲人最大的考验，因为提问者可能来自社会任何一处。针对讲座的受众面，邀谁来讲？可谓是细致全面的。想到了我国著名并有文化影响力的名人名家。他们必然可让讲座含金量和关注度上升。其次是省内对贵州少数民族文化长期研究的知名学者、专家教授。保证了讲座地
4、域性特点。其次在学术及专业性得到保障的同时，主讲人背景特点也是我们需要考虑的，文化传承人、民族文化艺人进入了我们的主讲人范围。这样搭配，保障了“民族文化大讲堂”主讲人的特有性。 二是讲什么？ 都说菜品质量决定上座率“民族文化大讲堂” 讲课的内容，决定了“民族文化大讲堂”的持续生命力。既然是推广民族文化的重要平台，我们必须围绕民族文化这个中心，所以在以往内容中，我们主要以中华民族文化（以贵州各民族为主） 。讲贵州乡贤、讲民族研究成果、讲民族民间非物质文化遗产。例如在 2016 年第一期的“民族文化大讲堂” ，我3们邀请了贵州省著名的资深文史专家、贵州省文联主席、省文史馆馆长顾久先生开讲，讲座题为
5、贵州多民族文化与人文精神 。顾久馆长深入简出、侃侃而谈，从“认识我们脚下的这片土地，土地怎么形成的” 、“怎么认识我们贵州人，这块地，这块人” 、 “怎么认识我们的文化和精神”三个方面作了细致全面的讲授。短短两个小时，为我们带来了一场精彩的文化大餐。 三是怎么讲？ 使民族文化更加通俗易懂，既不可阳春白雪也不要下里巴人，贴近群众生活说来容易，做起却难。 “民族文化大讲堂”要做民众的大学，一流的大学，学生课外的大学。必须要在授课方式上、语言表达上进行一番思考。文化界的有识之士他们或者发掘民族经典文本中的微言大义，加以发挥，表达新的时代广大人民群众的思想感情、愿望；或者纠正经典文本中因受时代局限而存
6、在的某些不足，将其改造为新的经典；或者将经典文本改编成其他门类的艺术，使之得到广泛的传播，为更多的人所接受。最为重要的是，要让民族文化大讲堂可以做到通俗易懂，雅俗共赏。 2、 “民族文化大讲堂”传播媒介多、受众面广 2015 年贵州民族文化宫（贵州省民族博物馆）隆重推出“民族大讲堂”网络平台的打造，拓宽了大讲堂的受众面，通过微信微博等主流手媒第一时间将讲座的时间，地点告知观众，使得观众可以根据需求安排听讲，报名的社会各阶层，社会各团体，相当踊跃和积极。另外，随着近年来贵州因国发 2 号文件等诸多利好政策的影响，旅游业得到了很大4程度的发展，贵州的少数民族民俗旅游线路成为热门。在这些大环境大趋势
7、的影响下，民众也愈发提升对少数民族文化的关注度。渴望了解的意愿大大增强。 做学术大师与普通百姓之间的桥梁这是“民族文化大讲堂”所追求的。曾在民族文化大讲堂多次“露脸”的苗学会会长就这样评价道：“民族文化大讲堂”不仅往大去想，更往全方面想，在大与全之间寻找衔接点，一旦找到，便认真焊接，培养至上而下的回头客 ，全面铺开，上下联动。使听众们从偶然邂逅 ，变成了长期期盼 长期陪伴的热心观众。 ” 为了让“民族文化大讲堂”扩大宣传教育的覆盖面，我们将“民族文化大讲堂”送到了贵州各县，走进乡镇，小学初高中。将陈列展览和民族文化摄影作品搬到县乡社区中和学校里，动静结合让讲座不单单只是用简单的口述的方式，将多
8、媒体课件及视频等有效的运用其中，借助这些多种传播途径，将经典的民族文化知识巧妙的教授给了普通民众及学生。不仅如此，为了让我们的课程内容丰富多彩，不断推陈出新，我馆将馆内所有的专业技术人员集中起来集中自选题授课，并请专家作评分，提出改进意见，旨在打造全馆研究、全馆学习传播文化经典的能力和风气。具有数据统计以来，每年正以五个县、十几个学校的速度覆盖全省。 在我们对众多大讲堂听众的满意度调研报告中也可以看到， “民族文化大讲堂”对于传播民族文化，起着重要的作用。传播学讲求传播的最高目标是传通，传而不通是传播效率低下的表现，讲座这种传播形式充5满了人文化、人本化的新型观念在里面，同时包括了热情和思想。
9、 三、贵州“民族文化大讲堂”不足及建议 一个文化品牌的成功与否很大程度上取决于选题的策划。拥有好的策划是将民族文化经典更加科学，有效的传播出去。是文化传播的最高目的。贵州“民族文化大讲堂”承办以来，也有诸多值得改进的地方： 第一在基层讲座中针对同一主题下往往多个主讲人各讲一次的情况下，实质上此时所谓专题系列仅仅是一个框架式的大题目，并未有实际的联系，导致专题性相对较弱。 第二在民族文化大讲堂怎么讲上还有很大的探索空间，在咨询发达的现代社会，各类传播方式吸引着大众的视听觉神经，专家用什么样的方式引导大众主题非常关键，一个好的引入，一个好的授课方式，将决定民族文化大讲堂的吸引力。 正因为以上的问题
10、，笔者认为民族文化大讲堂走向专业化系统化，其必须要做到： 第一，努力塑造讲座的“明星人物” 。现在，馆内专家讲座在开讲都是让专家自己拟定一个主题来开讲，没有一个系统连续性，一些专家学者要在民族文化大讲堂中频频亮相，积累起一定的知名度。观众对讲座的忠诚度逐渐在这个“明星化”的过程中得到培养，到了未来很大程度上观众会冲着某个主讲人而选择收听讲座。 第二，系列化可扩容信息量，增加了同一题材讲座的总时长和总期数，给更多量的文化经典信息输出提供了可能性，同时也给主讲人更大的发挥余地。例如：主题为苗族迁徙史，苗族古歌传说来的十二古祖神6话故事却不能作主题来深聊，百苗图精彩的内涵也不容时间允许进入其内。如果
11、将主讲人课时内容限定在一次讲座时间里，他就得围绕主题深入，不得已只能对传说部分浮光掠影、浅尝即至，舍弃听众们十分感兴趣的内容。系列化的运作模式增强了讲座的“厚重感” 。现在的主题往往每期一题，难以深入其中，陷入单薄的陷阱，很难像系列化讲座那样集中火力就某个专题在听众心目中形成强烈的冲击和震撼， 民族大讲堂进行系列化运作增强了讲座的纵深感，可使其作为学术性讲座的厚重感得到体现。 第三.举办 “民族文化大家谈”论坛。设定一定的题目和内容，由多位学者、专家来进行讨论、争鸣，产生互动。最后让听众参与其中，真正打造出“民族文化大家谈”的百姓论坛 贵州民族文化宫（贵州省民族博物馆） “民族文化大讲堂”讲座拉近了民族文化与群众的距离，这是不可低估的成绩，其意义并不仅在于它创造的高受众面，更重要的是它向广大群众普及了民族文化知识，使学者们的研究成果不再局限于学术界。群众的文化素养越高，我们的民族才越有希望。而拥有众多文化资源的文化界、传媒界，则肩负着对群众进行文化普及的义务。 “给别人一碗水，自己要有一桶水” 。我们要意识到，真正能将文化经典深入浅出地传播出去，绝非一件易事。它的背后，需要“台下十年功”的学术支撑，学者们在走向群众的同时，也必须坚守学术品位，保持严谨的治学态度。 “民族大讲堂”的成功让我们看到了普通群众对民族文化的需求，同时也让我们看到了民族文化传承、弘扬的希望。
