完美人生导向的宗旨学习思考与实践.doc

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资源描述

1、1完美人生导向的宗旨学习思考与实践摘要:指出了中外文化的经典共同表明:求真、探美和向善是人类永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生导向,是以启智为前提,学习“五经”掌握要旨;以经历“天人合一” 、 “情景交融”和“知行合一”三个阶段为环节;最终走向圣化之旅程,自身和谐向周围传递正向能量,家庭和谐向周围传递快乐幸福,愉快地完美度过智慧人生。 关键词:完美人生;宗旨学习;启智;真美善 中图分类号:B502 文献标识码:A 文章编号:1674-9944(2016)21-0133-04 1 引言 完美人生是以清晰的愿景为前提,以集中精力、专注思考的头脑为基础,以温馨的家庭和良好的团体为保障,尽可能让自己免

2、于冲突的状态,始终沉浸在“爱”的状态中,以全身心的终身学习、有效学习和宗旨学习为手段,其中以具有导航性质的宗旨学习最为关键。这种画龙点睛式学习,既需要谦虚与恭敬的态度,又需要联想与发散的方法,还需要融合与贯通的过程,更需要顺其自然和悠闲无为的心态。这种提纲挈领式学习,以国学经典为指引,毕生研究怎样缩小灵魂中的阴暗面,成就最美好的真实自我。生命的质量需要锻造,宗旨学习如同火炬照耀,一边享受丰饶充沛的物质生活,一边放飞精神的自由,逐渐看清世间的真相和生命的本源。静静地扫除迷惘分别的世界,使人们进入一个更真、2更美、更善的心灵境界,从内心深处确切地知道自己的人生使命是什么。2 开启心智之耳目 2.1

3、 早读易经早“顺” 易经是一部揭示万事万物发展变化规律的著作,领悟之人不会去占卜,而会以积极地心灵力量,做一个阳光的人。看懂生命:就要有一双会思考而敏感的眼睛,照看好自己唯一的行礼即身体,通过别人来关照自己。少看别人错误,多从自身找原因。把握变化:遇事因势利导,积极顺应变化,把劣势转化为优势,让凡事朝有利的方向发展。用正向吸引力,把周围的人吸引到身边来。聚精会神,凭自己的意志和精神去努力办好事情。圆满生活:顺从自然、敬畏自然,靠自然与宇宙的信息启示,把人道回归到天道地道的宇宙大精神里,用良心体味自由幸福的生命。让心静下来,不急功近利,以慢的境界为灵魂,一切都会很容易1。 2.2 规划激情使命

4、世界激情表演创始人基思?亚伯拉罕认为,人生应是激动人心的旅程,难得释放自己的激情。规划人生使命:人生不仅是生活与工作,还有被自己内心深处的召唤而去做一些事情。唯有清晰明确的使命,才能温暖内心、激发求知欲和复原精神活力。埋头激情享受:人们一旦寻找到激情所在,就会全身心投入到工作中,过上一种以激情为核心的生活。黎明即起,唤醒身心,清静看书,高效工作。变兴趣为专注:追求激情是在兴趣和爱好的基础上,经过理论与实践的直觉感应,每天强化渴3望实现的梦想,逐渐成为全身心灵专注的目标。做更艰难更有价值的事情,让人生通过识别、提升、创新和洞见的良性循环,更上一层楼2。 2.3 捍卫自身个性 德国哲学家叔本华认为

5、,决定人命运的属于人的个性最为重要,包括健康、力量、外貌、道德品格、精神智力及其潜在发展。幸福的根源:一个人的幸福,最主要的是这个人自身的内在素质,它直接决定了能否得到内心的安宁。其他所有事物都只是间接性地发挥作用。快乐的大小:最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣,能否领略这些取决于一个人与生俱来的精神思想能力。独处的能力:一个精神丰富的人在独处的时候,沉浸于自己的精神世界,自得其乐。普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说,都是纯属多余的。人们唯一能够做到的就是尽可能充分利用既定的个性,并选择与个性相适应的地位、职业和生活方式3。 3 走上求真之喜悦 3.1 研读道家道德经

6、 老子突出天道,注重天道和人道的关系,创立了道统论。老子的核心思想“道常无为而无不为” ,被现代系统科学“新三论”的发展解开这层神秘面纱,这种表现无为、结果有为的神秘思想,其实与现代自组织理论有异曲同工之妙。老子“尊道贵德”的思想具有划时代的超前意义。站在宇宙演化、自然发展的高度,认为自然界、自然规律就是人类行为的模板,从而达到高屋建瓴、一统天下的地位。道家提出的“道法自然”理念,将“自然”提升到空前高度,把自然法则看成是宇4宙万物和人类世界的最高法则。人只能“效天法地” ,要将天的法则转化为人的准则,顺应天理,方能国泰民安4。 3.2 日常生活悟道理 饮食之道:为腹不为目、咬得菜根香,从粗茶

7、淡饭中尚到分外的香。心理健康:品尝“致虚极、守静笃” 、 “知足不辱、知止不殆”的生存智慧;从婴儿身上体会“精之至、和之至、纯之至”的精气充足和单纯质朴。爱情婚姻:五色令人眼花缭乱,重拾“一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深” 。唯有“得一”真情相爱,才会情真意切。家庭和谐:“负阴抱阳、冲气以和” ,夫妻沟通交流、互让互信以融合。男人“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时” , “不欲以静” ,“娶个好妻子,三代得幸福”5。 3.3 感知生命的喜悦 喜悦是求真的本质,灵性是随顺生命之流的艺术,帮助发现自己的道路。爱是宇宙的本质,也是一个人的本质。接纳自己真实的样子时,就会爱上自己,

8、与自己的内在和解,也与世界和解。觉醒就像是一个火炬,看见自己的内在状态。必须对自己完全的诚实,必须热切地过生活,静心地享受。成长中的年轻人必须做好三件事:接纳自己、爱自己;改善与父母的关系,接纳他们本来的样子;发现发自于心的渴望,放弃头脑的渴望。生命的四个阶段:一要获得知识,身体强健,掌握技能;二要获得财富,履行家庭责任;三要服务于世界,关心众生;四要寻求解脱,享受生命,让寂静形成良性循环6。 4 发现探美之智慧 54.1 随性心读坛经 坛经为六祖惠能之所说,门人弟子之所录也。惠能于大梵寺讲经:“善知识。菩提自性,本来清静,但用此心,直了成佛。 ”五祖弘忍一日唤诸门人作偈。神秀偈曰:“身是菩提

9、树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 ”惠能听后偈曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”惠能在法性寺弘扬佛法,时有风吹幡动,一僧曰“风动” ,一僧曰“幡动” ,惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动” 。 “口念心不行,如幻如化、如露如电;口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛。 ”师曰:“戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,此香各自内熏,莫向外觅。”惠能所留传下来的坛经 ,以开显禅宗顿教要旨,从而兴隆佛、法、僧三宝,普遍利益后世众生7。 4.2 佛度有缘之人 佛曰:没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子。慈悲是学佛的最高境界, “慈就是予乐,悲

10、就是拔苦” ,以德报怨,能使人经常处于一种宁静泰然的心境之中。佛曰:一面之缘结深恩,施恩勿念、受恩莫忘。感恩是人性善的反映,是一种健康向上的人生心态。宽容了别人,等于善待了自己。向往人生的事业辉煌,就要放弃人生的安逸和享乐;向往人生的淡泊明志,就要放弃名利争夺。许多人为了扮演好自己的社会角色,而丧失了真我。佛曰:经常忘记自己,才能超然物外,看清真我。去除多余的外在物质,给予那些更需要的人,内心将会因为外在冗繁的剔除而实现真正的丰盛8。 4.3 禅思瞬间美妙 6禅的全称是禅那、静虑、思惟修,是指在修禅时,止息一切不应有的妄念,令心专注一境。开悟则心宁,这是禅思的目的。表面上的孤寂,实际内心却是美

11、好得犹如伊甸园。禅是综合了儒、道、佛三家之味, “道冠儒履佛袈裟,会成三家作一家” ,善慧开了禅先河。禅悟要自己去身体力行才能弄懂,人的心尘烦恼似秋风落叶,必须一扫再扫。以心的清静、专注,来对待自己和周边的一切事物,而保持觉照。彩凤舞丹霞(慧勤) 、铁蛇横古路(清远) 、看脚下(克勤) ,三个比喻相得益彰,深入浅出展示禅的骨髓、骨肉和血脉,平凡朴实勤耕耘就是禅道。内也没有,外也不求,便是禅的最高境界了。禅是担当、不是避世,行、果是感性的实践。做一件善事不能成佛,一生都做善事就是佛了9。5 从善如流之和谐 5.1 熟读儒家论语 “仁” 论语是儒家的人道论,孔子突出人道,注重人际关系。无论是学习还

12、是进德修业,渐走三重境界:知道、喜好和乐在其中。 “学”的目的是“行” ,求实务本、学以致用。家庭是一切幸福和力量的根源,以孝道为根本,经营好温馨和谐家庭;始终保持舒展和乐的心态,平淡轻松、开心自在生活。“仁”是孔子的最高理想人格, “忠恕之道”则是为仁的基本原则和方法,就是“己所不欲,勿施于人” 。学会宽恕才能懂得交往,多责己少怪人,有美德才会有朋友。“礼”是“仁”精神具体化和外在化,其做人绝学概括为“?戎峭庥蕖保?静心从容面对一切,施展才能时要看时机和环境。以中庸为立身行事的最高标准,以自我反7省为前提,勇于探索,为了理想奋斗不息10。 5.2 强化练习“微”沟通 每个人的本质是座孤岛,微

13、沟通就是面对庞杂的信息海洋,在追求效率和效益的人群中,抓住重点、直击人心,建立最高效和最简单的连接方式。掌握人性是前提:人都喜欢被爱、趋利避害和渴望被尊重,扫清自己的自私、自我、自大和自卑的心理障碍,才是真正沟通的开始。明确定位是基础:一是见什么人说什么事,二是是什么人说什么话,三是在什么山上唱什么歌,四是要看阶层、背景、境遇和难题。会说会问是关键:会说体现在会用数字、对比、比喻和故事把话说得具体、可信;会问则掌控沟通中的主动权,让沟通跟着节奏走。倾听是沟通的秘密武器:单方面的说服只是灌输,而倾听才是连接彼此内心的桥梁。特别是言外之意,只有仔细倾听才能从中抓住最有价值的信息11。 5.3 全面

14、掌握协商“力” 在人生的道路上,都在寻找双赢协商渠道,一定要主动找出问题所在,积极和他人沟通。协商的过程既是避免争吵、增长智慧的过程,也是陷入困境时转向光明的曙光,更是化敌为友的法宝。协商首戒浮躁,学会控制自己的情绪;二要从细节入手,察言观色;三要用心完整倾听,巧用智慧、以德服人;四要坚持原则、信守承诺,必要时成在糊涂;五要学会友善的幽默,急中生智,创造性解决问题。协商不是只发生在严肃的会议室里,诸多熟人之间,即便是邻里之间、生人之间、对手之间,遇到问题都需要以不同的方式协商解决。任何事情都有不可碰触的禁地,协商切忌口无遮掩、固执己见、急功近利、不懂装懂,8既没有必要过度敏感,更没有必要过度奉

15、承12。 6 完成圣化之旅程 6.1 与圣经福音守约 圣经是西方经典的翘首,守约福音并不意味要皈依宗教,而是从中寻找精神动力和处世之道。聆听福音:“行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。 ”正直能擦亮双眼,不被迷雾蒙蔽;正直能洁净身心,让大脑迸发智慧。遵循福音:如何将内心完美地展现出来,这是一生都要研习的艺术。 “生死在舌头的权下。喜爱他的,必吃他所结的果子” , “制服己心的,强如取城” , “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”回归福音:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶;不喜欢不义,只喜欢

16、真理” , “爱自己才能爱人如己” , “行善不可丧志” ,这个世界才能真正温暖起来13。 6.2 与自我“领悟”沟通 一个人成熟到能够明白自己在时空序列中的人生定位时,才能用行动把心中的爱传递出去,感染他人。用出世之心,做入世之事,这是灵魂修炼的必经之路。人类首先以生存为目的,在劳动实践过程中这就要掌握分寸,让事物发展得恰到好处。正如肯?威尔伯所言,对永恒而言,存在的只有当下,当下是唯一不会结束的东西。人类除了普通人生、商业人生、仕途和政治之路之外,还有灵性成长之路,主要通过禅修、冥想、瑜伽、自省、芳香疗法、音乐疗法和水晶疗法等,做一个真实、自然而放松的人。以敏锐的觉察力和深邃的觉知力,对文

17、化保持9清醒的理解;在情感上做到宁静而绽放、喜悦而平和,能够在各种情绪之间抽离和转换。有坚守的信念和价值追求,拥有大爱,所作所为符合道的运作和规律;超越身体、情感和理性的局限,体现宇宙大精神14。 6.3 做好“难做”的事情 生活或工作中棘手的事情每个人都会碰到,难事能否变简单关键在于自身心态与做事方法。积攒难得的人脉:对于难处的朋友,即使宽容、大肚都无济于事,也要学会坦诚面对,绝不要得罪对方。开启难求的门路:成功建立关系网的关键是注重人情投资,并且和适当的人建立长久、稳固的关系。说好难说的谎言:在保护别人的同时,也可以让自己看上去更圆融。只说自己事,适时要回避;敢吃眼前亏,有话好好说;委婉巧

18、说不,顺便搭个桥。适当抬举人,时常留活口;让步天地宽,甘蔗两头甜;敢做出气筒,拿捏好秤锤;善待是根本,绝不求利益15。 7 结语 不仅在中国传统文化中具有真、美、善的追求,天人合一是求真、情景交融是探美、知行合一是向善16。就是在古希腊哲学家柏拉图看来,善也是存在的根本特征,一切存在都是真实的、善的、美好的。德国的哲学家更主张将善与善的意志联系在一起,善必须不但是能被认识且能被感知得到的,而且必须可以付诸行动。正如凯斯特纳所说:“不付诸行动即非善举。 ”凡完美人生导向的宗旨学习,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下为理想,以类比联想、阴阳辩证、五行相克、整体统筹和中庸和谐思维为前

19、提,经历知其然(爱自然、爱自10我、爱众生)和知其所以然(求真身、探美心、向善行)达到完美人生路径(启智、求真、探美、向善、成圣) ,最终都会关注自己内在的两极:身体与灵魂、光明与黑暗、真与假、美与丑、善与恶、个性与弱点等,并能像银杏树叶一样将两极统一起来,做一个真正的智者和圣者,用实际行动拥有成功的人生17。 参考文献: 1张绍民.易经的智慧:易经心得M.合肥:黄山书社,2010:148224,264270. 2(澳)基思?亚伯拉罕.创享激情人生M.郭舫,译.北京:九州出版社,2015:9,27,41,95,102,111,116. 3(德)叔本华.人生的智慧M.韦启昌,译.上海:上海人民出版社,2014:39. 4李世东,陈应发,杨国荣.老子文化与现代文明M.北京:中国社会出版社,2008:6,8894,101,134140,182. 5姚淦铭.老子与百姓生活M.北京:中国民主法制出版社,2006:2149,89116. 6逍遥君.知道的喜悦M.北京:华夏出版社,2015:131,108134,154155. 7王儒童.坛经释义M.北京:中华书局,2013:4,14,22,26,40,52,117,295. 8王 宇.佛度有缘人M.北京:中国物资出版社,2008:3759,145198,235288.

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