1、1本根说气、神、骨、意孙小东，原名孙晓东。号一泓石，明元。河北人。1985 至 2002 年间先后毕业于新疆师大美术系，结业于广州美术学院中国研究生班，中央美术学院贾又福工作室山水画硕士研究生班。中国美术家协会会员，河北美术家协会理事，河北师大美术研究所常务副所长，河北师大美术学院山水画工作室主任，教授，硕士生导师。作品多次参加全国性美术作品展览，并在专业期刊上发表和被专业机构收藏。著有心游大化-中国山水画情理与法式之辨一书。 东西方哲学中对事物的认识有一个区别，西方哲学中追究事物的原由，而东方哲学中则讲究事物的本根。 翻阅典籍，会经常与“本根“二字照面。 “道者文之根本“；“诚为诗之本“；“
2、众有之本，万象之根“云云。当代中国画理论也常有“文化之根“、 “文化之本“的强调。 本根，是中国哲学概念。道家将宇宙中之最究竟者，或万物之所以出者，称之为本根。 庄子?知北游中“恽然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根” 。 “本根”可简称为“本” 。 淮南子?诠言中也有“一也者万物之本也” 。本根的特征有：“常住永存，无有更易” ；“无形或形而上” ；“本根是超乎形的，必非有形之物” ；“本根与事物有别而不相离” （张岱年中国哲学大纲第一篇?本根论 ） 。 2在中国哲学范畴中最注重本根与事物之统一不离的关系。事物由本根生出，而本根即在事物之中。 我们在绘画典籍中：常常遇到“气、神
3、、骨、意”等字眼。这些字在特定的文章中，有着特定的含义，但脱离了现文之后，依然有着实在的内容。 气，这一中国哲学概念，在本根论的“气论”章，指气韵、气脉、气血、气质、气象、气节、胆气、元气等，气是生命之源本，有气则生，无气则死。 “人之生也，气之聚也” ；“迹画不败谓之气” ；“似者，得其形遗其气，真者，气质具盛” （荆浩?笔法记 ） 。 “气”与“气象”是永存的，面对古典论述去切身体验其“气”与“气象”的存在时，虽说原作者己千古，其生命体中的呼吸之气己绝，但其“气”与“气象”则遗存在作品之中。 神，在中国哲学概念中，指世间万物的微妙变化。 易?系辞传云：“阴阳不测之谓神” 。在易?说卦传中，
4、 “神也者，妙万物而为言者也”。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神” 。神，具有内在精神和传达神情等含义。 “神”与“精神”是永恒存在的，无论是活体生命，还是静体生命都永恒存在于其中。如北宋?范宽的作品溪山行旅图中的形象历经时代变迁，但如今依然神采奕奕，精神饱满，传达着“山水之神“和范宽的神情。 骨，在中国传统美学思想中占有重要地位，是文艺创作基本理论之3一。 “骨法用笔” （谢赫?六法论 ） 、 “生死刚正谓之骨” （荆浩?笔法记 ） 、 “诗之筋骨，犹木之根干也” （胡应麟?诗薮 ） 、 “庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数” （刘熙载?文概 ） 。
5、人无骨则瘫软无根，画无骨则如泥沙漫流。 骨法与骨力，皆从于运腕和内在的精神气质。石涛在运腕章第六中有深入诠释。 “骨” ，既是物质的，也是精神的。它与“气”相联，就是“骨气” ；它与“力”相联，就是“骨力” ，我们从古典原作中完全可以体验到这些含义。 意，即文之帅，画之帅。将中国画称为“写意”可见其重要。在古画论中多有“用意”的阐述。 欧阳修曰：“弹虽在指声在意” 。 苏东坡曰：“言有尽而意无穷” 。 徐渭曰：“诗贵自得其意” 。 王夫之曰：“寓意则灵” ， “寄意在有无之间” 。 “以言起意，则言在而意无穷，以意求言，斯意长而言巳短” 。 “意” ，是原作者的“言己尽而意无穷”的遗存，它也是
6、永恒的，只是后人是否能够体验到或体验深刻与否。 4我们从“气，神，骨，意”之中剥离出三个方面的因素进行探究，就可以悟出其“本”与“根”的内在联系。 第一，人文因素：原作者本人之前的人文因素，可谓传统链条中的上一环。原作者本人当下的人文因素，传统链条中的中一环。后继者的人文因素，传统链条中的下一环。 第二，自然因素：相对不变的因素。古时的黄山，也是今日的黄山（只是增添了人为的建筑，煞了风景） 。 第三，自然与作者的因素：这是相对不变与绝对变化结合的因素。变化是指时间与空间和人的变化（作者在变） 。不变是指自然本体的相对不变。经典之作，正是这三个主要因素的相互依存，相互碰撞所产生的智慧光芒的集结。换而言之， “气、神、骨、意”作为这三个主要因素的结晶，也是“本”与“根”的具体内涵，随着历史的变迁，这“本”与“根”便形成了链条式的联接，人们称之为“传统” ，而链环即是传统的“本与根” 。只有找寻到传统的本与根，才能接上传统的下一环。联接传统链条的主要因素正是这“气、神、骨、意” 。 “本根”与“气、神、骨、意”是一体的，是一个事物的两种叫法。“本根”体现在“气、神、骨、意”之上， “气、神、骨、意”是“本根”的具体内涵。 “气、神、骨、意”由“本”与“根”生出，而“本”与“根”即在“气、神、骨、意之中，这一观念体现在传统山水画的链条与链环的关系上，尤为突出。
