1、1源自人格魅力的感动摘要屈原花鼓戏剧团投排的花鼓小戏大夫殉国将屈原“质洁行廉”的节气浓缩于短短 30 分钟内，但其精湛的演绎却使观众皆感慨唏嘘。 关键词 大夫殉国花鼓戏 对于屈原，现今的人们或许有了些陌生，很多人知道他的死，丰富了中华民族的一个节日，诸多的端午习俗成为了当今世界的非物质文化遗产。对于他的生，却知之甚少。就在人们与这位历史巨人因时间流逝而渐行渐远的时候，在第五届湖南艺术节新创小戏小品比赛中，一出花鼓小戏大夫殉国 ，用书楚语、谱楚声、纪楚事、彰楚人的方式，集中唤醒着千万人对于屈原我国第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人的记忆和认知。 “屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，
2、形容枯槁。渔父见而问之”这篇楚辞名著渔父 ，刻在岳阳市屈原管理区廉政文化园里一尊石碑上，有络绎不绝的人们驻足吟诵。屈原管理区区委常委、纪委书记宋可权也在驻足吟诵，但他不是停留在吟诵的层面，而是发现了屈原的清廉美政思想和渔父名篇所具备的戏剧元素，于是，便有了更加深入的探讨。两千多年前，屈原可以跟渔父对话；两千多年后，屈原能不能跟当今的党政干部对话？能不能与现代的观众对话？就这样，大夫殉国这出戏的雏形出现了，就像一块埋在土里的金子，在褪去2泥土后渐渐显露出光芒。 “水清则无鱼”是渔父在日常的生活中悟到的生存哲学，面对形容枯槁、饥肠辘辘的屈原，他好意劝导屈原与世推移、随遇而安。而屈原却执着、决绝地坚
3、守着人格之高标，决不与污浊的尘世同流合污。很难说谁的活法更高明，某种程度上，渔父更似得道高人，在清与浊之间进退自如，而屈原“迂腐”地守着自己的清白，宁可三餐风露不失气节。他告诉渔父：“你看到的，只是我寂寞的身体，无视的，却是我丰富的内心。我天天在江畔行吟，我用我的狼毫，在竹柬上书写；向夏禹商汤，呈述美政的思想，向伊尹皋陶，交流辅政的心得，我好高兴，我好自豪啊！ （唱）一霎时心神怡乘龙飞凤， 驾祥云上天空遨游苍穹。 舞台上，随着屈原的告白，云雾升腾，他的内心世界 连同他的作品一一舒展开来：（唱）拜会了东皇太一发天问 ，约见了云中君一泻离骚 思美人 。 拥抱着东君 湘君吟惜颂 ， 牵手那河伯 山鬼
4、唱礼魂 。 这是一个浪漫的世界，乘龙飞凤的惬意、天上人间的遐思、河伯山鬼的奇幻、香草美人的清纯屈原的这些作品，人们或许读过或许根本就没有读过，或许读懂了或许根本就没有读懂，但是此时此刻，丝毫3不妨碍大家对屈原的解读，顷刻间便让人对这位久违的诗人有了亲近和钦敬！ 来不及从屈原高洁的精神世界中走出，情节突然陡转：秦将白起，率军伐楚，势如破竹，攻陷郢都，怀王囚死，襄王弃城而逃！屈原悲愤至极，更可恼的是，上官大夫竟然奉了秦昭襄王之命，请他出仕秦国，辅政当朝。被流离失所的日子折磨得憔悴不堪的女儿替爹爹接下了冕冠、紫袍和金印。一向疼爱女儿的屈原一巴掌打了过去。在节气和操守面前，亲情也显得苍白无力！ 屈原的
5、生存环境，是天天面对一群利诱熏心的王室贵族和奸?A 臣僚。张仪的贿赂，让阴险的南后、毒辣的公子、无耻的上官顷刻变成谗言在国君面前将他诋毁得体无完肤。就连他的主子楚怀王，也因贪婪秦国许诺的六百里商於之地而上当受骗，落得身陷囹圄，囚死异国他乡。孤独的屈原不得不发出“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清“的悲愤疾呼。屈原生存的时代，各国君王不乏求贤若渴，楚才晋用、游说取仕之风盛行天下。然而，面对秦王那高官厚禄的引诱，屈原竟是那样的淡定和从容。他将秦王送给他的冕冠、紫袍、诏书、金印不屑一顾地一件一件?G 入水中，临了，还不忘洗了洗那被赃物玷污的双手。此情此景，谁能不会怦然心动？谁又不会敬畏由衷？屈原的这一行
6、为动作，绝不是无中生有，他的第一篇著作桔颂就奠定了他“独立不迁”的思想品格，他的伟大之处与悲剧之源，就是对故乡故国的极度眷恋，对人格人品的极度珍惜。他至死也没有离开过楚国，用生命殉了自己的崇高理想，用毕生追求建立了一座光照千古的精神丰碑。 4大夫殉国将屈原“质洁行廉“最本质的一生浓缩在 30 分钟的时空之中，用浪漫主义的手法刻画了这个浪漫主义诗人。这个戏真的很小，小到只有三个人物一叶渔舟。它又确实很大，大到家国沦丧、生死抉择。全剧的主题挖掘、情节铺排、人物塑造、语言表述如掘井一般，层层深入；象爬梯一样，步步攀高。不停地制造发现和逆转、起伏与跌宕，用操守跟世俗较量，让节气对亲情抗衡。把一个活生生
7、独立不迁、上下求索、正心修身、九死不悔的屈原演绎得淋漓尽致，将他的生命意义诠释得灿烂辉煌。 大夫殉国的结局，创作者让屈原撑篙一跃，投身于汨罗江的湍湍急流。他的死，不是脆弱和消极，而是他的高尚节行使他无法混同于蝇营狗苟的奸?A 小人，而是他超脱世俗的伟大灵魂已无处安放。他是以死明志，为自己的“质洁行廉”画一个完整的句号。但是，屈原的个人悲剧并不代表高尚气节的沦丧，创作者们别有用心地将屈原那最后的撑篙一跳与现实对接，舞台上紧接而来的是汨罗江龙舟竞渡，这种跨越时空的情感转换和精神延续，让一个原本?D 美动人的故事顿时变成一幅壮怀激烈的画图。台下的观众禁不住含着泪鼓掌、碎了心喝彩，为屈原，也为大夫殉国
8、这一席色、香、味俱佳的精神大餐。这大餐取用的食材，生于楚、长于楚、殉于楚，不曾有任何世俗尘埃的污染，他就是伟大屈原，和屈原那彪炳千秋的人格魅力。 大夫殉国是一部诗化的戏剧，充满着诗意的情韵表达，努力让它的观赏与晤对，点点呈现着理性高度和思想力度的达观之美，滴滴闪烁着情感深沉与形象蕴藉的诗意之美。全剧的声腔设计，选用的全部是湖湘楚地最最原生态的花鼓戏音乐元素。那家喻户晓的西湖调、宁乡正5调、长沙反调的传承与改造，使老百姓耳熟能详又不免发出了古韵新声的赞叹。尤其是饰演屈原这一角色的田超采用阳?易樱婕偕?结合）的唱法，那一咏三叹的哀子、倒板、起板、原板、数板、慢板、快板、垛板，真个是板板水到渠成，声
9、声天籁入耳。他不是出自音乐院校的雕琢打磨，纯粹是山水灵气的孕育薰陶，象窖藏的一杯杯陈年老酒，让观赏者一个个酩酊大醉。 值得一提的是， 大夫殉国的出品单位，是活跃在汨罗本土的屈原花鼓戏剧团。他们是自由搭班、自择剧目、自负盈亏的“三自”剧团。当前的都市戏剧、国营团体在市场经济的大潮中，境况艰难。但像这样的民间剧团，却如雨后春笋般活跃在江湖山川、乡野村寨。据不完全统计，这个团一年演出高达 500 多场，扎根在民众之中，成长于田间地头。在排这台小戏时，几个主创人员经常是从各自演出的场子出来，来不及卸妆就凑到一起，投入到大夫殉国的排练中。常年的舞台经验，让他们深知观众的喜好，在演绎剧中人物的同时懂得与观众交流，最终达到共鸣与融合。也许，这才是戏剧的本质，也是戏剧人最该具有的精神，一如屈原的执着坚守。 （责任编辑刘小红）
