1、1博物馆的对话语境从社会角色看，博物馆是一个民族记忆、保存与文明传承、情感与精神寄托的平台，是联结传统与现代的桥梁，是感悟和思考人类精神与物质文明关系、人际关系、人与自然和谐关系的场所。由于大众传媒的普及、多元文化的需求、追逐时尚淡忘历史的集体无意识、忙于应对生存生活的身心疲惫等等，博物馆在多数公众眼里已成为一道渐行渐远的风景，神圣却懒得接近。 在多元文化并存、冲撞、交汇的今天，在民主张扬、人性复苏的时代，如何满足普通公众世俗文化心理需求，提供心灵庇护，值得深入思考。当然，思考无禁区，宣传有纪律。对待传统文化应持扬弃的态度，弃其糟粕，取其精华，批判地继承与改造，以科学、现代、人性的理念，丰富、
2、发展、弘扬优秀传统文化，并形成新的社会主义先进文化。其先进性在于能够通过价值体系的构建与转型、知识结构与行为方式的变革、人的素质的全面提高，应对国家、民族和人类面临的挑战，解决社会发展所必须克服的难题，使人们在学习和享受真善美方面实现新的飞跃，其根本使命是立人。如果一个文博开放单位片面追求客源市场、经济效益的最大化，肆意开发、破坏宝贵的文化遗产资源，有意无意地淡化宣教阵地作用，将社会效益置之脑后，那无疑是文明的劫难。毕竟在市场经济大潮中，博物馆应成为唯一不受低俗时尚、金钱铜臭影响的人类心灵休憩的场所、知识传播的课堂、精神对话的平台，而非商业街、歌舞2厅。博物馆陈列也不是拼盘，一味迎合、满足公众
3、不同口味或感官需求，格调低下、追逐时尚、粗俗媚俗，而应该有着积极健康的文化内容、特色鲜明的主题思想、严谨求实的科学精神、通俗易懂的表现形式。 人类作为高级生命体，其天性中的崇畏心理与学习能力，使分散的个体集合起来组成社会。人又是自由的，有其主观能动性，可以创造、反叛、想象、选择，极力发挥潜能、智慧，探索未知，改变现实和自身命运。在天人对话中，人真切地领悟到生命的稍纵即逝，充满对生命的渴望，认识到人生目标的庄严与凝重，希望生命更完整，更完善，更完满，愿意悉心经营人生，赢得好的成就与评价，追求灵魂不灭，延续永久；在现场体验中，人会静心思考与自然、神灵的关系，以此来提醒、安慰、警示自己，重塑心灵。
4、博物馆是当代人了解过去的通道，陈列也就必须在现实的层面展开。设计者必须顺着公众的心理，了解其最基本的问题，哪些是参观中必须首先解决的?哪些知识是最受欢迎和关系最大的?对此设计者必须作出准确有效的反应，运用丰富有效的陈列手法，讲求观察事物、进入内心的方式，尽可能帮助参观者利用自身的文化知识积累、潜质、经历，进行卓有成效的参观，从中受益。然而，我们无权选择参观者，不能对其提出更多更高的要求。通常参观效果会因公众在社会、道德、精神评估法则方面的不同，以及文化背景、价值取向、性情爱好的差别而异。一个参观者由于经验、背景知识的缺乏，在自己不熟知的领域里，面对大量知识，应接不暇，在一系列的心理活动如构思、
5、想象、记忆之后是被动的前行，精神不支，得不到喘息，往往是一头雾水，一脸茫然，无所适3从，极易产生厌倦情绪。这种被动消耗经当代生理学研究测试表明，比主动耗能模式要耗费更多的能量，这种消极的倾听关系不会对历史文化的真正阐释有根本性的帮助。因此，让公众快乐地接受大量信息，用心灵去洞察、演绎陈列主题，作出对设计者所诠释的基本合理的理解，并对以后的参观有所启示，打下知识基础和烙印，应成为陈列努力的方向。人类所创造的历史，其实是在不断阐释中生成的，一万年前的陶罐制作者，绝想不到我们对这件器物会有诸多的考证。在陈列中我们面对的是历史文明的碎片，只是文物、文字所反映的一个遥不可及的时代片断，比如宗教、政治、社
6、会、经济、制度、组织、生活状况、风俗习惯等等。我们永远不能复原历史，因此对历史的真正次序无从负责，但必须对今天的知识次序负责，这就要诠释历史，帮助人们形成历史概念，而有条理的、清晰的、突出重点的历史概念才能被记住。因此陈列对设计者无疑是知识与心灵的考问，陈列毕竟是设计者主观意识形态的体现，是以个人话语和对话姿态进人历史事象的清理和阐释的。设计者力图客观公正地接近历史，阐释一切表象背后那唯一的真实，从大量信息的筛选中剔除非事实。一般他会证实、因袭而很少推翻历史观点，只是在对历史作辅导实例。当然，在对一个问题还无法作出权威、合理的解释时，他会通过多元解释，罗列观点，让公众自身去感悟。这是一种公众介
7、入其中而又印象深刻的展示方式，但这种过多的模糊概念，将使公众对博物馆的科学水准表示怀疑，他需要的是结论而非自身推断。 不得不承认，由于我们所看到的历史的不完全真实性，体验就显得4格外重要了。通常情况下，设计者知识加体验的历史诠释自我言说模式，首先在导游身上翻版，再在游客身上翻版，游客最终形成的往往是在交流过程中不断发生歧义的混合概念。设计者所领悟的、表现出的、公众最终所理解的三者间极少完全一致，游客成了一只被填喂的鸭，囫囵吞枣地吞下去，又将结果传播给他的社会关系，形成新一拨的误读群体。因此在当今这个读图与休闲的时代，语言文字越少越好，尽可能做到沉默对待，让公众自己去感知，对某场景的历史秘密泄漏
8、越少，给人留下的感受愈纯粹。尤其在西岳庙这样的多元文化符号重叠、组合的陈展中，文化所表达的是复杂的、深度的，甚至是暧昧的、不可解释的，更需要的是跳跃式思维，把握衔接过渡。 陈列越来难办，本文中的观点也许可看作一种探索与创新。我相信一种研究、解释方法的完善程度，在一定意义上体现着这种思想的成熟程度，这种思想的创新往往具有前驱的意义。我们凸现了宗教、神话、道德、人文关怀的理念，用当代发展、变化、批判的观点介入、改造传统文化，力图还原生活的中性面貌，将文化阐述为人和物的生存方式，即过日子哲学；力图反思华山文化在思想价值上的独立性、原则性及与其他文化的差异性，力图强调审美、艺术、价值、意义、意境。由大
9、量的知识领悟上升到思想层面，将展示变成对思想观念的观看。那么这对参观者而言是否又过于沉重了，是休闲还是负担? 其实人是有热爱生命、生活、生存的本能的，有谋取文化知识、精神、物质、享乐的要求，有对后世留下财富的责任与愿望，有对健康人格和精神家园的渴望。不管上帝是否发笑，人都有思考的自由。真的想5静心观望心灵、思想劳作的意义，摆脱无根基的浮萍般的虚空状态，之所以旅游参观怀旧，在历史中寻找寄托，实际上是想看看自己和社会留下的轨迹，想看清忙碌的结果，为将来的忙碌明确方向，从深切的历史感中去更好的理解未来和今天，并获取创造的更大动力。而博物馆文化传播的目的在于接受，是一个认识情感意志的生成过程，建立的是人类生存的连贯性，在用传统来激励、提醒、强调人类往往忽略、遗忘的过去的业绩，仍在影响当今生活进程，让我们的想象力延伸到过去，升起对民族、地域、国家、人类的缅怀之情，在感知和顿悟后，我们再去做前人早已做过的事，延续历史。这样，我走进博物馆，只想静静地放松自己，但丝毫未停止思考。休闲已不是过程，而是目的，思想旅游的结果，还是将人导入美好、道德的生存生活状态。 (作者单位：陕西省华阴市西岳庙文物管理处，714200)
