1、,第七课,读聊斋志异，研讨人生美丑,引言,清代著名小说家蒲松龄的聊斋志异借助叙述“怪异”故事寄寓人生，涉及到许多人生命题。其中，小说的美丑观及其寓含的“美丑之道”值得我们研讨。,聊斋,聊斋,美与丑,今天在黯淡的背景下,我将与大家一起研讨,话题探讨,你认为，聊斋志异中的众多花妖狐魅，哪位最美？试想，聊斋志异中有哪些小说关涉“美丑”之道？在这些小说写作中，蒲松龄寄寓了怎样的“美丑”观？通过阅读聊斋，你认为“丑小鸭”能否拥有自己的生存空间？“貌丑”女性能否实现自己成功人生？如何认识聊斋所叙述的“天生丽质”与“天生陋质”命运？如何立足自我美丑成就精彩人生？有人说，聊斋志异是作者的“白日梦”，你如何评价
2、这种说法？,美丑是辨证的,清.刘熙载说：“怪石以丑为美，丑到极处，便美到极处。”美与丑本是相对相依的，没有丑，何来美？反之亦然。中国戏剧常用“小丑”角色给人带来强烈艺术美感。,美与丑相依存,在世界文学史上，雨果首次从理论和创作上大张“美丑对照”原则，他在(克伦威尔)序言中说：“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”其杰作巴黎圣母院就是雨果“美丑观”的艺术实践。波德莱尔的恶之花则以“发掘恶中之美”成为惊世骇俗之论。,爱美之心，人皆有之。作为女性，秀外慧中固然是人生最佳，而貌丑心德，倒也不失为成功人生角色扮演资格。在聊斋中，蒲松龄常常写及“美丑” ，有时又
3、将美丑说成“妍媸”。 瑞云通过写男主角不因美丑而改变初衷，盛赞了一场知己之爱；乔女表彰了貌丑的乔女之德；辛十四娘也探讨了“勿以美丑论人”问题；画皮意在告诫世人切勿凭表象美丑论人-,美丽是“聊斋”中狐狸精们的最大资本，也是其迷惑男人的最大筹码。有时候，丑陋的人也凭着人格的美丽实现成功人生。,一 美丑与善恶为什么常常错配？,聊斋给人以认识世态人生之道。世间固然客观存在真、善、美与假、恶、丑，但其存在方式较为复杂，并非都是秀外慧中或歹人恶相的，外丑内美、外美内丑或美丑互动者大有人在。,1.乔女：若不能秀外慧中，宁愿美在心灵,古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女却丑得出奇，跛一脚，壑
4、一鼻，面如锅底。二十五六岁还没嫁出去。,婚后三年，乔女生下一子，夫妻视如珍宝，其乐融融。不料，天有不测风云，不久穆生突患重病而死。乔女安葬丈夫后，家境困难，向娘家求助，次数多了，娘家便不耐烦了，她只好靠纺织维持生计。,这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，续弦条件很苛刻，见了乔女却“大悦之”，派人说媒，要娶她。,孟生看重的当然不会是乔女的外貌，他看重的是乔女的品德。但乔女信守封建道德，坚决不同意。她说：“饥冻如此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生听了，对乔女越发敬重，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲。母
5、亲亲自动员，乔女还是不同意。乔家就试图把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要残废丑陋的乔女，不要年轻漂亮的小女儿。,色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣,乔女恪守封建道德的淑女，坚持不事二夫，反倒让孟生更加敬重。乔女也感激“孟生能知我”，对孟生“固已心许”，心灵早就跟孟生联系到一起。也就是说，她早就在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。,不久，孟生得暴病死了，地方上许多无赖趁机把孟家财产抢劫一空，仆人也趁火打劫。乔女到孟生坟上哭泣尽哀。无赖又想谋夺孟生的田产。在乔女劝说下，孟生的好朋友林生本打算到官府帮助孤儿维权。无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面。孟生的产业眼看就要落到那批无赖的手里，,这时，非亲非故的寡妇
6、乔女挺身而出，到官府告状，县官理所当然要问：你是孟生什么人？乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理，如果说的话没道理，就是至戚也有罪；如果说的有道理，就是路人的话也可以听。”县官很恼火，把乔女轰了出来。乔女到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。,然后，乔女十几年如一日，任劳任怨抚养孤儿成人，请老师，积累数百石粮食，和名门联姻。一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，俨然是孟生遗孀。,乔女跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她用终生的辛劳报答孟生的知己之感，这在封建时代是很少见的，所以蒲松龄感叹：“知己之感，许之以身，此烈男子之所为也，彼女子何知，而奇伟如
7、是？”,在乔女故事中，有三处提到乔女相貌之丑陋，除了第一次对乔女相貌客观角度的描摹之外（“平原乔生，有女黑丑：壑一鼻，跛一足。”），其余两次均出自乔女本人之口，一次是在乔女婉拒孟生求婚时，她说自己“残丑不如人”， 说得很坦率而淡定。另一次是乔女恳请孟生的朋友林生帮助孟家仗义执言时，她这样说：“妾以奇丑，为世不齿，独孟生能知我；前虽固拒之，然固已心许之矣。”同样那么坦率淡定。说明她对丑陋安之若素，并不因此而损失生活的勇气。,泰戈尔说：“当我们爱这个世界时，才生活在这个世界。”“活着为了爱”这是乔女勇敢地活下去的理由。然而，对于这个命运乖舛的女人来说，爱，会不会只是读者虚妄的梦呓或虚假的附丽呢？,
8、探讨,读了这个子虚乌有的乔女的故事，请探讨下列三个问题：第一个问题就是：乔女为什么会“爱”这个对她冷酷过多，温存又太少的人世？第二个问题是：面对坚守“贞烈”与酬报“知己”的人生尴尬，乔女如何自处？最后一个问题是：乔女的人生价值何在？,乔女对人生有“爱”无“怨”,自力更生，自食其力，爱生活，不怨天尤人。甘于担当，扮演女儿、母亲、妻子、挚友等角色。丑得大胆，活得坚定，敢于豁出去？,2、画皮：愚哉世人！明明妖也而以为美。,异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”,王生在路上遇到一个美女，听说她没
9、有去处，就将她带回了家。他当然不是出于好人做好事才这么做的，而是出于爱美之心。于是，来路不明的美貌女子成了王生外面包养的小妾。有一天，王生窥到那个女人竟是个披着美女皮的恶鬼。但为时已晚，恶鬼发现了王生，并将他的心挖去。这就是聊斋中大名鼎鼎的关于画皮的故事。道理自然是教育我们看人不要看外表，美色迷人，说不定有毒；看起来丑的苹果，不一定没有美味。,王生死后，这个故事还有后来。就是王生的妻子痴心不改，求疯丐让丈夫还魂。那个市井里满身污秽、疯疯癫癫的乞丐竟要王妻吃他的老痰，而这个救夫心切的女子竟张口去吃。正是她这份诚心，王生才又活过来。这里有两个人王妻陈氏和疯丐。一个是人老珠黄被丈夫冷落，一个是又疯又
10、脏的糟老头，但他们跟那披着美女皮的恶鬼相比，一个是情深意重，一个是急人危难。,爱美之心人皆有之。喜欢美的事物，爱慕美的人无可厚非。而只要那美丽的皮不被撕破，王生永远不会知道真相，更不会注意自己妻子的贤惠。王生复活后，假如又遇到一个美丽的女子，他会经受住诱惑吗？他说不定会侥幸，说不定认为妖物再也不会缠上自己。于是悲剧重演，历史轮回。要是以后他遇上一个德才兼备的女子，他还会记得妻子不顾耻辱救他的恩情吗？,二 、美丑表象有多重要？,审美是理性的，还是感性的？佛经有云：当思美女，身藏脓血，百年之后，化为白骨，人生不过弹指间，韶华白首，转瞬而已。容貌美丑不过是表象，内里是没什么分别的，都是皮下白骨，生命
11、如朝露，如此短暂，没必要在意这些表面的东西？,1、嘉平公子：绣花枕头有何用？,嘉平公子，年十七八，风仪秀美。引得美丽多情的温姬主动投怀送抱，献上一片痴情。有个雨夜，温姬冒雨前来，古代路况差，一双五色锦靴就这样报废了。温姬对嘉平公子说：“我并不可惜这些身外之物，只希望公子了解我对你的情意。”窗外雨潺潺，窗内又是深情告白，这样浪漫的时刻，不做点风雅的事情太对不起天时地利人和。温姬不仅是美女，更是才女，随口就吟了一句：“凄风冷雨满江城。”请嘉平公子续下一句。按照才子佳人的逻辑，这两人今晚必定要你一言我一语，浪漫一场。可是这位郎君却连连推辞，自己对不上来，还要说你的诗句我不明白。煮鹤焚琴，大煞风景。,
12、温姬不高兴了，叹气说：“你这样一个俊逸的公子，怎么一点才情都没有？唉真扫兴！”原来：这个“风仪秀美”的嘉平公子实际上只是个绣花枕头，金玉其外败絮其中。但是被爱情冲昏头脑的女人是极其愚蠢的，虽然公子扫了温姬的雅兴，可温姬觉得这个男人也许并没有想象中那么有才华，可好歹他的风度气质能弥补不足。,一个翩翩公子，年轻英俊，又是名门之后，本来应该激起读者的很多兴趣，怎么可以那么寡淡无味呢？如果说一开场的调戏是因为温姬的主动而令他失去了发挥的机会，后来的扫兴是因为一时紧张，那么与枕边人相处那么久却要一个只见过温姬一面的外人告诉他事实的真相，他是不是太粗心了呢？而知道温姬身份后居然没有什么反应，只是告诉她：“
13、我知道了。”反而温姬坦然说道：“你喜欢美丽的女子，我喜欢英俊的男子，我们各取所需。是人是鬼又有什么重要的？”嘉平公子对此只是表示同意。,聊斋中来路不明的女子绝对可疑。其实，温姬是个女鬼。一人一鬼就这样和谐相处了一段时间，直到温姬看到公子写的一张帖子，忽然感到忍无可忍：这简直是小学生水平，短短几句话，错别字连篇。原本就有心理准备这个帅小伙没有自己想象中那么好，可是也不至于差到这种地步。注重思想交流的文艺女青年温姬彻底绝望了，坚决和大学生外表农民工文化的嘉平公子断绝关系。由于她临走前留下的绝交信水平太高，绣花枕头傻愣愣地不知道自己为啥被女鬼甩了，还可怜兮兮地拿着这封信四处传播，最后沦为笑柄。,绣花
14、枕头竟然把“辣椒”写成“辣菽”，温姬非常气忿，说：“我当初以为你这个世家公子是个文人雅士，所以不避羞惭自荐终身，没想到你徒有美貌外表。”提笔写道：“有夫如此，不如为娼！”毅然离开了他。为什么温姬愤而喊出“和这样虚有其表的人在一起，不如去做娼妓！”这样的话？绣花枕头们注意了，不学无术，爱情难以进行到底！,2、瑞云：不以盛衰相忘、妍丑易念,色艺无双的杭州名妓瑞云头一回接客，她向鸨母要求价格由鸨母定，人则要自己选。此言一出，宾客如云。富商贵介，慕名而来，人人都想得美人垂青，但瑞云一个也看不中。一天，家境普通、才华横溢的贺生与瑞云相见了。这个书生只是过来一睹芳泽，不料一见之下，两人情投意合。,然而，正
15、如瑞云所赠诗中所写“有心寻玉杵，端只在人间。”虽郎有情妾有意，无奈瑞云身在风尘不能自主，而贺生痴心有余财力不足。眼看着就是一段生死恋了，故事忽然有了转机。一天，来了个奇怪的秀才要见瑞云，临走时用一指按在她额上，说了四个字：“可惜！可惜！”之后，瑞云额上就有了个无法消除的黑指印，指印随着时间流逝越来越大，不久，名妓瑞云就成了黑面夜叉。,等到痴情的贺生去看她时，见到的是“蓬首厨下，丑状类鬼”的一个可怜女人，与当年风华绝代的她简直判若两人。但是，贺生痴心不变。他是多么真心的男子。虽然，他与瑞云只匆匆见过两次，他已认定瑞云是千金难换的知己。是啊，瑞云好眼光，于烟花无情之地认出了这个有情有意的男人。他不
16、在乎她是否变丑，替她赎身，又愿意娶她。原本天涯相隔的两人意外地因为这场变故得以结为夫妻。幸与不幸，果然都是上天最好的安排。,居年余偶至苏，有和生与同主人，忽问：“杭有名妓瑞云，近如何矣？”贺曰：“适人矣。”问：“何人？”曰：“其人率与仆等。”和曰：“若能如君，可谓得人矣。不知其价几何？”贺曰：“缘有奇疾，姑从贱售耳。不然，如仆者，何能于勾栏中买佳丽哉！”又问：“其人果能如君否？”贺以其问之异，因反诘之。和笑曰：“实不相欺：昔曾一觐其芳仪，甚惜其以绝世之姿，而流落不偶，故以小术晦其光而保其璞，留待怜才者之真赏耳。”贺急问曰：“君能点之，亦能涤之否？”和笑曰：“乌得不能？但须其人一诚求耳！”贺起拜
17、曰：“瑞云之婿，即某是也。”和喜曰：“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也。请从君归，便赠一佳人。”遂同返杭。,要想“美”得长久，不妨暂时遮蔽,要改变命运，可暂时不做“红颜”。秀才点破，权宜之计，对贺生也是一场考验。那位神秘的客人再度现身，还瑞云以本来面目。当夫妻俩喜滋滋地拜谢恩人时，发现人去屋空。是上天给的机遇，它令瑞云变丑让贺生选择爱还是不爱。是贺生的情真意切把握住了上天的垂怜。贺生赎瑞云后，瑞云因自卑只愿为妾。贺生说了句：“人生所重者知己。” 贺生的坚定令他终于收获圆满。圆满，需要自己去成全。,三、美丑差异取决于哪些因素？时空、心理？,蒲松龄曾认为美纯粹是“心之所好”，是主观意识的产物。
18、他在吕无病中说：“毛墙、西施焉知非自爱之者美之乎。”他在毛狐中又借狐女之口说：“子思国色即是国色”。你觉得有无道理？,1、罗刹海市：美丑因时空而颠倒,马骥继承父业从商，一次出海时遇到飓风，来到了大罗刹国，这个国家的人相貌皆奇丑，他们看到马骥以为马骥是妖，纷纷逃窜。马骥不解，他本是公认的“美丰姿，少倜傥。”为什么当地人都害怕他呢？原来这个国家以丑为美，还惟“美”是举，凡是“倾国倾城”的都高举显位，“面目可憎”的只好路边乞食。那里的“美”如何呢？“双耳背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。”按这种逻辑，马骥果然是丑到无可救药了。,马骥这个俊人，却被认为奇丑无比，“街祷人望见之，噪奔跌撅，如逢怪物”，为此受尽
19、了屈辱。在罗刹国要求得一官半职，除非把脸涂成张飞或是精通于唱戏享乐成为显贵的弄臣，读来令人唏嘘不已。这个故事是否寄寓对现实的批判？蒲松龄在“异史氏曰”中说，“花面逢迎，世情如鬼，嗜痂之癖，举世一辙。”罗刹国里越位高权重越狰狞丑陋，也许讽刺了世道黑暗、官场丑恶。,2 恒娘：审美心理还是美在表演？,这篇小说写一个朱姓女子因丈夫宠爱一个相貌上远不如自己的妾，整天与丈夫吵架。后来，她结识了一个叫恒娘的邻居，邻居的家庭结构同她的家一样，也是一夫一妻一妾，但不同的是，虽然恒娘“姿仅中人”，而“妾二十以来，甚媚好”，恒娘的丈夫却同恒娘非常恩爱。朱氏很奇怪，希望得到恒娘的秘密经验，以便挽回丈夫对自已的爱，她对
20、恒娘说:“余向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术?如可授，愿北面为弟子。”于是恒娘向她兜售了一条计策:“变憎为爱之术”,打破审美疲劳,恒娘教她一系列措施：先让朱一反常态，蓬头垢面，原文中写“子归，毁老妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作”。过了一个月，恒娘约她去踏春，嘱咐她到时要“细勾铅黄，尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新”，并要她先去见她的丈夫。结果，令丈夫大吃一惊，不由得刮目相看。,恒娘拯救婚姻危机的妙招是什么？,恒娘的一段小结非常精彩。她说：“子不闻乎，人情厌故而喜新，重难而轻易也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。”当问她为什么要先“毁之而复炫之”时，恒娘答道
21、：“置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至。譬贫人骤得粱肉，则视脱粟非味矣。”,避免审美疲劳？,美与媚：让人销魂的“媚”术可练习,“媚”者何在？在“目”与“口”，在“睨”与“笑”！目，使之“睨”，睨者，斜视也，即花姑子篇所谓“秋波斜盼”。一直端容正视，偶尔一“睨”，一般女子就会成为绝代美女。,秋波示范：宜斜不宜正,情人眼里出西施？,吕无病异史氏曰：“心之所好，原不在妍媸也。毛嫱、西施，焉知非自爱之者美之乎？然不遭悍妒，其贤不彰，几令人与嗜痂者并笑矣。,四、美丑评判有无附加条件？,蒲松龄其实也并不完全相信什么“子思国色即是国色”之类的话，他在毛狐篇的“异史氏日”中就说，“随人现化，或狐女之自我解
22、嘲”，并在实际的描写中写狐女的相貌不过是“貌赤色，致亦风流”，而马子才最后娶的夫人竟是“胸背皆驼，项缩如龟”的丑女，从而否定了审美上的唯意志论。,毛狐,一个叫马天荣农民，二十多岁，丧偶，家里穷，再也娶不起了。有一天在地里干活，看到一个少妇盛装出行，踩着庄稼趟着地头急火火地赶路，长相一般，但是气质很是风流。小马怀疑她是迷路了，四下里看看没别人，壮着胆子上去调戏。这女的也默默地接受，小马就想野合。女的笑着说：“光天化日之下咋能干这个呢？你先回去，晚上留门，我肯定到。”小马不相信，女的指天发誓，又问了地址，分手告别。到了晚上果然来了，两相欢娱，小马发现这女的细毛遍体，加上行踪不定，觉得她是一狐狸，女
23、的也低头承认了。,小马说：“你既然是狐狸，肯定什么都办得到，明天给我带点金子来吧。”女的答应了。但是连着好几天每天都说忘了，就是拿不来，终于被小马催逼得紧，一天晚上拿来了一块白金。小马相当高兴，珍藏之。半年以后需要花钱，拿出来用的时候却被人耻笑，大家告诉他是锡，一敲果然断掉了，再等这女的来小马当然很愤怒，结果人家简单地来了一句：“你命薄，真金承受不起。”一笑而过。小马又生事，问她：“人家狐狸都长得特好看，你怎么长这样啊？”女的说：“我们都是随人现行。你连金子都承受不起，更何况美女呢？比起大脚驼背的，我也算是国色了呢。”过了几个月，女的拿出三锭金子给小马：“以前你要我不给你是因为你无福消受，现在
24、你马上要聘人了，给你点资本，就此告别。”,小马说没打算最近娶人啊，女的说很快，小马问姿色如何?女的说你一直想要国色，就应该是国色。小马不解，国色怎么才这么点聘金呢？女的说这是月老注定了的事，别人也无力干预。送上无数祝福，走了。第二天果然来了一个媒人，说就需要三锭金子的定金，小姐长得一般。小马想尽办法要看看对方的长相再定。正好女方隔壁是媒婆的亲戚，让他扒在门缝上瞟一眼，女子坐堂中，趴在床上正让人给挠背呢，肌肤很是细腻，还行！那就娶吧。一应程序完毕，洞房花烛之夜。不料：新娘子“胸背皆驼，项缩如龟”，再看裙下，脚大如船！小马一边欲哭无泪，一边明白了原来狐狸以前的话在这儿等着呢。,异史氏曰：“随人现化
25、，或狐女之自为解嘲；然其言福泽，良可深信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。信因果者，必不以我言为河汉也。”蒲公点评颇有些前世来生的意味。这个故事其实在告诉大家，不论多美的人和物，先要消受得起才可能拥有。,丑狐：负德之人比丑狐更丑,穆生家世清贫。有一天，有个相貌丑陋的女子主动要求和他相好。穆生一是害怕此女来路不明会惹麻烦，二是从心底里厌恶这样的丑女。于是，大声哭号，誓死不从。丑狐知道钱能通神，拿出一锭元宝。穆生见钱眼开，“悦而从之”。丑狐和穆生相好后，每次前来，都要赠予钱物。穆生靠此发家致富。日子久了，丑狐给的钱越来越少，再者穆生厌其丑陋，就请了个道士作法
26、，想与其断绝关系。,丑狐不是好惹的，不仅收回赠予他的一切财富，还派宠物咬断了他两根脚趾作为其负心背德的惩罚。穆生的好日子从此到了头，重新回归到赤贫状态。某天，他在路上遇到丑狐，不知他是出于良心发现还是乞求施舍，他长跪路旁。丑狐的反应很冷淡，不发一言，只是扔了些银两给他。,这个故事说白了就是富婆与牛郎的故事。聊斋里多得是旺夫运极佳的貌美狐仙，清贫的书生动辄才色兼收，羡煞旁人。丑狐的特别之处在于女主角是个丑陋的狐仙，男主角则是品德极差的书生。穆生见钱眼开，甚至为钱出卖自己，跟男妓无异。有其夫必有其妇，书生的妻子知道丈夫与丑狐有染，不仅没有不高兴，还喜出望外地准备床铺，方便丈夫卖身，真是旧社会的“杰
27、出”女性！这夫妻两个，一方面受惠于人，一方面又厌弃之。乃至数年后，“屋庐修洁，衣文锦绣”，便雇了术士来。妄想过河拆桥，显然很不厚道。,试想，既然丑狐看上穆生，说明他还是有当牛郎的本钱的。但“颜色黑丑”的丑狐并不显得讨厌。而那牛郎穆生才是黑心丑陋之人。丑狐打一开始就是开门见山，以财易色，清清楚楚明明白白是场交易。穆生有傲骨就应当拒绝，可他在金钱的诱惑下“悦而从之”。蒲先生说得好：“邪物之来，杀之亦壮；而既受其德，即鬼物不可负也。”既是交易，就应遵守条约；既是牛郎，就不该谋财害命。否则因果报应，到头来还是一无所有，甚至连那自身的尊严良知都丧失殆尽了。,人生感悟,1.今天已经很难见到连城、婴宁那样的
28、美女了，现在似乎是个盛产“超女”和“野蛮女友”的时代，这样的女孩儿让小男生们爱得好辛苦。怎么办？只好回到聊斋志异里，在想象中与“憨痴”的婴宁们相约相会，获得艺术爱情的补偿。2. 天生“貌丑”并非你的过错，它铺就了你别样的人生之路。要知道，“酬报”也能够成为生活的动力，敢于“担当”也是一种生活方式。,3. 1955年8月6日，阿伦特在给雅斯贝尔斯的信中说：“我已经真正爱上了这个世界。”因此，她要写一本表达生活新感想的书。这本书就是后来的人的境况，最初它被阿伦特取名为爱这个世界。几百年前中国小说中的乔女早已践行过这种人生之道：积极生活，爱这个世界以责任和判断爱这个世界。4.“完美”缺席，并不一定妨
29、碍“人生”这席盛宴的美景。,5.婚嫁是女性人生中最大的一笔投资，当然也是最大手笔的一次冒险，对于难以依靠自己的力量独立生存的中国古代女性来讲，尤其然也。以“幸福生命周期”论之，乔女的“幸福”相当短命，短命到了未曾开始，她既不曾拥有过光彩照人的美丽容颜，也跟豪门恩怨不沾边儿。乔女是常规“幸福人生”的无产者。然而，令人激赏的是，乔女把自己手中的“自由”兑换成了一段异常精彩的人间故事，她的人生因之充裕富有。,6.根据自己现状肯定自己，能够增添生存的勇气。要知道，“恐龙”与“白天鹅”的距离也许有万里之遥，也许仅咫尺之隔。究竟如何自处？扬长避短，“恐龙”或许化作“白天鹅”；自暴自弃，“白天鹅”也会变成“恐龙”。7.准确地定位自己。假如你不幸做了一朵并不绚丽的“云”，那么你应该淡定地说：“没有我，哪会有月亮的皎洁。”,8.所谓“美丑”，其实是相对的，二者不仅可能随着时空变换而互化，而且它们也并非是生活的决定因素。“貌丑”也有活下去的足够理由，有道是：“我长得丑，但很温柔。”何况，“天生丑质”又常常是抵御外侮的有效抗体。假如“天生丽质”也不必过于得意忘形，要知道，“美”常常与危险相伴。当你美得遭人嫉妒，当你美得让人疯抢时，就要当心“红颜薄命”这一魔咒会降临到你的头上。,思考题,结合聊斋志异中的相关作品，谈谈这部小说寓含的美丑之道及现代启示。,
