1、1梦里丹青牛伯乐鲁光的画作画风及其他从他的人生三梦谈起 鲁光在他的自传我的笔名叫鲁光里说,他有人生三梦:记者梦、作家梦和画家梦。如今年逾七旬,到了孔夫子所说的“从心所欲,不逾矩”的境界,而三梦俱圆。他是幸运的。作为记者,在退休之前,他堪称中国体育新闻界的首席,曾参与过许多体育战线重大事件的报道工作,做过中国体育报社社长兼总编辑,做过人民体育出版社社长。 报告文学是耸立于新闻和文学两大王国结合部的文体样式,许多著名的报告文学作家都是从这里步入文坛,而圆了作家的梦想。鲁光也循此路径,以一部中国姑娘而流誉天下。题材是他熟悉得不能再熟悉的中国女排,以及她们的教练袁伟民;人物个性鲜明,各见神采;行文酣畅
2、淋漓,细节生动传神,一下子抓住了万千球迷和读者的心。于是一炮打响,作家梦圆。我认识鲁光,正是因为他是报告文学作家、 中国姑娘的作者、中国报告文学学会的副会长。 知道鲁光与画界有联系,是在我的老朋友周韶华的作品研讨会上。他对我在会上的发言很欣赏,到现在,也还常提及此事。后来就陆续接到他用自己画作印制的贺年卡,他的小画册、他与别人合出的画册、他自己的2大画册等,很看好他笔墨之间透出的灵逸之气。前两个月,他被聘为我们中国生态书画院的常务副院长,我们一起到湖北襄樊市参加了今年全国爱鸟周启动仪式。我们的带队者中,有一位叫郭立新的刚上任不久的女处长,人称“郭处”,哈尔滨人,生得端庄、丰腴、美丽,整个一唐代
3、的美人胚子,总挂着微笑,为大家奔忙。我叫她“郭丽人” 。那晚,在南湖宾馆的笔会上,我口占一绝相赠,诗题赠郭丽人,曰:“北国名城哈尔滨,花开五月始迎春。晴江万里丁香水,处处长随浅笑人。 ”我对鲁光说,你配一幅画送她吧。鲁光来了灵感,欣然命笔,一挥而就,并以左手书长款于其上,引了拙诗,详述事情的由来,全画意境绝佳。画幅右侧,是一靓丽村姑的牧归背影,挎着浅篮,篮中应该是采撷不久的樱桃,有几粒溢出篮边,娇红欲滴。她牵着一头硕大健壮的水牛,蹄似大钵,肌腱发达,稳然前行,如移动着的小山。但缰绳并不直,说明牛通人性,善解人意,且熟门熟径,晃晃就知道跟着,用不着生拉硬拽。此画最见功力处,就是这头写意水牛,用不
4、同层次的水墨,大笔触写出,而村姑的红衫,红得耀眼、养眼,而不扎眼,有西方水彩画的效果。陆机论文,有“立片言以居要,乃一篇之警策”,如果将此画命名为村姑牧归图,那么,这一抹红衫,就是神来之笔,就是警策之所在了。正是这红衫如霞的点染,顿使画幅之上春情荡漾,春意盎然,氤氲着诗情的清新。但诗的主意象,却仍然是牛。 牛伯乐 其实,牛不仅是这幅赠郭丽人诗画村姑牧归图里的主意象,3而且是鲁光整个绘画作品中的主意象。例如我手头有一册大开本的鲁光画选,首幅叫知音,写的是牛;末尾压轴的一幅野牧归来,写的还是牛。再如,他的自传,插入许多画作,但扉页肖像彩照的翻页,即背面,便是一帧题为自画像的写牛画;传记正文的“杀青
5、斯竟”处,又是一帧写牛画顶天立地男子汉 。真可谓牛始牛终,牛得不行。还有一套12 张的明信片,叫鲁光绘画作品选,收入“当代书画名家精品系列” 。总共才 12 帧画作,牛画就占 6 帧,是一半了。所以,说他爱牛如命,画牛成瘾,当不为过。 自叙传的开篇,不是文字,而是占两个页面展开的以国兽为题的水墨写意五牛图。有左书长款云:“历代画牛,高手辈出。唐韩?暧小段迮肌反?世;元赵孟?曾签藏此图,赞曰:神气磊落,希世名笔 。此图着力表现牛之状貌,不同姿态,跃然纸上,神情生动,形象逼真,堪称田园风景画之经典。古人云,农为天下本,万世此心同 。世世代代,农夫靠牛耕作。历代赞牛诗不绝:一犁耕罢朝来雨,却背斜阳自
6、在归。但愿卖牛心莫起,老牛不死耕不已 。 莫道一牛蠢物,曾陪老聃著书 。故大学问家郭沫若先生称牛为国兽,印度人视牛为神。吾在德里,曾见神牛大街小巷,到处游走,车避之,人让之。近代大家齐白石画过牛,皆大写意也;可染先生以画山水与牛名世,画室高悬师牛堂题匾;黄胄之牛,以速写入画,灵性十足吾自幼放牧山野,对牛情有独钟。吾以牛为伴,以牛为友,以牛为师。牛踏实勤奋,一步一个脚印,索取极少,奉献极多,韧劲可贵,犟劲难得。吾常题牛画之词老牛匆匆,不问西东。只顾耕耘,管它耳风。 站4着是条汉,卧倒是座山。 牛实乃吾之图腾也。 ”这段题款,既可以看作是鲁光画牛的心里自白,也可以看作他画牛的美学宣示,因而更是读画
7、者必备的钥匙。此题款可以发挥的亮点多多,但我只想着重谈三点,就是一、牛师;二、牛伴、牛友;三、牛图腾。 鲁光的以牛为师,是贯穿在他几乎全部以牛为题材的作品中的一个指导思想。除了这篇国兽之外,直接提到这一思想的作品,还有三人行 牛论 师牛等。照我理解,鲁光之师牛,主要是两层意思:一为师牛之外貌,二为师牛之精神,二者俱可归入“外师造化”之中。师外貌,在鲁光,并不是要追求刻板的、照相式的皮毛相似,而是要画牛像牛,不会被误判为别的家畜。这一点,他因从小和牛打交道,早对其行走站卧,动静之态,喜怒之形烂熟于心,所以,无论是现代版的鲁光国兽水墨大写意五牛图,还是浓墨枯笔线勾国兽三牛图,那牛或侧、或正、或站、
8、或卧,一个个都还是牛模牛样。至于师牛之精神,则属于得意忘形,或遗形取神,一方面是牛本身固有的东西,另一方面也是鲁光从他的角度,他的眼光看到的、欣赏的、能够引起他强烈共鸣的东西,如国兽三牛图里所表现的“站着是条汉,卧倒是座山。 ”由于画家强调的是骨气,所以枯笔线描,笔触颇带苍劲的金石味。正站者脊骨笔直不阿;前侧向者,拧着颈项,显出倔强之相;侧卧者,形若山岭,峰耸而坡峻,颇得?蛑?势。这些精神性的东西,从艺术哲学,或美学的眼光来解读,实际上是主体与客体之间建立起来的一种审美关系,它们只存在于这种关系之中。 5当鲁光自称“以牛为伴,以牛为友”时,实际上他已把自己归入牛类,与牛为伍了。在与牛的审美关系
9、中,在他与创作对象的双向交流中,他不断地把自己的情思、人格、精神,对象化到作品中去,同时也把对象主体化,达成某种物我混一的境界。以知音一画为例,左下角小牧童横笛吹奏,身躯庞大的老牛,静静地站着,屏气谛听,声声入耳。此画款识,分署于立在画幅中部,占总面积近三分之二的牛的左右两侧。前款,书于画题知音之下,是当年鲁迅题给瞿秋白的联语:“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之” 。后款署于左侧横笛牧童顶上留白处:“画牛实乃写心、写意也” 。时间是“乙酉秋雨中写于五峰山居” 。山居清寂,又值秋雨,童年放牧的往事,便悠悠然,随着渐行渐近的断续笛声,飘向心头。捕捉到这个瞬间,便有了知音,画家既是横笛的小牧童,不
10、失其赤子之心,更是谛听的老牛,不再是对牛弹琴,不须如老杜样感叹“百年歌自苦,未见有知音”,也无需像岳飞样惋惜“知音少,弦断有谁听”这个落款最为要害之处在于“画牛实乃写心、写意也” 。鲁光先后两位老师,李苦禅和崔子范,都称赞他悟性好。悟,其实主要就悟在这里,就是要以我心取物,自己做上帝,否则,就会一辈子徘徊于画门之外,永远找不到北。 至于鲁光称牛为自己的图腾,是说每当临池命笔,使转腾挪,都怀着敬畏之心,戒浮躁而养静气。于是一个个牛的意象,带着画家所赋予的灵动之气,跃然纸上,各具风采。我曾有感于鲁光大写意画牛之独步画坛,对他说:“当年黄胄画驴,冠绝一时,人称驴贩子 。老兄画牛,亦少有出其右者,援例
11、该称为牛贩子才是,但这就落套了。古代伯乐相马,重骨相而6轻皮毛,吾兄运笔写牛,去凡俗而得神魂,还是叫牛伯乐为好。 ”鲁光也不甚推辞,那就是默认了。 生命进行曲 那年鲁光去朝拜灵隐寺,看到燃烧不息的红烛,灵感奔涌而至,一时浮想联翩,他想到了固若金汤的长城,想到了暴风雨中不灭的火把,于是打破陈规,率意为之,创作了题为生命的巨幅长卷画作。满纸都是密密麻麻的燃烧着的一根根红烛,高低错落,再加上烛焰的黄白光芒所映出的三道留白,而烛芯又向后倾斜,遂形成三个红烛队列向前行进的动感,能给人以丰富的联想与哲思。从整幅画面的结构看,又给人以五线谱的感觉,仿佛能从中听出进行曲的交响。类似的结构,我只在东山魁夷的一幅
12、雪山松林图中见过,那是由白雪和松林间隔而成的交响节奏。不知鲁光读没读过那幅画。生命是有节奏的,如心的搏动,肺的呼吸等。在鲁光心目中,每一支蜡烛都是一个生命,一个人,他们成队列前行,燃烧着自己,照亮着同伴和历史的通道。画幅之上,洋溢着一种乐观的情怀和进取的意识,哲思非常可贵的。当代中国气势派山水画的代表和宗师周韶华对他这幅画评价极高,认为是鲁光个人绘画创作生涯中一个里程碑式的作品。周韶华之所以激赏鲁光的此画,乃是因为他们都是正在崛起的中华民族的时代精神的自觉的表达者。 鲁光是浙江永康人,生于县域公婆岩畔的两头门。离他家五里有座五7峰山,那里有个五峰书院,历史上是朱熹讲过学的地方。鲁光退休后,在那附近觅了一静处,卜筑了“五峰山居”,画室命名“五峰斋”,并自号“五峰山人” 。他的许多有影响的画作,都是澡雪精神、虚静凝虑,在这里创作出来的。鲁光虽自号山人,却非隐逸之士,他的画作,都跃动着对生命的礼赞,充满了乐观的情调和奋进的强毅,因而总体上是入世的。 概括鲁光的画风,我以为可用“敦厚浑朴之象,稚拙灵妙之趣”12 字当之,浑朴而近大化,稚拙而见童心。鲁光属五短身材,敦厚如麻袋,是巴尔扎克式体型,精力充沛,智力超群,举凡他笔下的牛、红烛、鱼虾、草树、盆花、守岁的猫、亲吻的鹅、粮囤上的土鸡,无一不敦厚如他自己的形体。这也许为“艺术作品是艺术家生命的存在方式”的论断,提供了一例最有力的佐证。
