1、1唐太宗给贪官发奖在酒桌上迟到了，或者说错了话，或者敬酒敬错了顺序，大家都是要吆三喝四大喊“罚一杯”的，可是“罚”字多不好听啊，于是便有人喊：“不是罚呢，是奖一杯。 ”奖字多好听啊，结果往往都是“罚酒”不吃吃“敬酒” ，咕哝咕哝把那酒喝下去了。罚酒敬酒其意一也，反正要把你灌得够呛才罢，醉得半死方休。唐太宗也许参加这样的“酒宴”多吧，他受“颠罚为奖”的启发，对那些受贿的贪官，别开生路，不是“处罚” ，而是“奖励” ，你贪什么，就奖你什么，你贪多少，就给你奖多少，当场在金銮殿上“兑现奖励” ，让你当着文武百官把奖品背回去，但这处罚也罢奖励也罢，要搞得你面子非常难堪心里非常受伤。 有长孙顺德者，人家
2、来求他办事，他收了别人的贿赂绢绸数十匹，这事被太宗知道了，于是叫“办公室”的文秘人员发“通知” ，要求五品以上文武官员，某月某日准时到金銮殿里“开大会” ， “会议重要，不得迟误。 ”文武官员整整齐齐坐在台下，专心致志听太宗做“重要讲话” ，太宗没讲别的，只是“通报”长孙顺德的受贿情况，末了，唐太宗问：“长孙顺德受贿数十匹，这说明了什么?”下面诚惶诚恐，不敢做声，唐太宗于是便提高好几个分贝，大声说：“这说明了长孙顺德家里缺乏绸缎啊。好，你家缺绸缎，我就奖给你绸缎。 ”唐太宗叫人搬来好多绸缎，一古脑地压到长孙顺德的背上，叫他亲自背回去。长孙顺德脸上是红一阵白一阵，欲卸不敢，欲背不能，僵在那里，恨
3、不得钻地缝，周围百官2看到这模样，窃窃私笑，一个个站在那里看把戏，真是羞杀了长孙顺德。后来，还有像长孙一般作奸犯科的，如右卫将军陈万福，大搞索拿卡要，索取了驿站数石麦麸，唐太宗也是以这种方式给予奖励，叫他当着大家的面担几石麦麸，从金銮大道一步一步担回家去。 这法子看上去“很温柔” ，其实比“挨枪杆子”更让人难受，唐太宗直白地对人说：“人生性灵，得绢甚于刑戮，如不知愧，一禽兽耳，杀之何益?”唐太宗对人性的洞悉相当深刻， “奖”贪官一块绢比“杀”贪官一个头，那刑罚更让人难受。人都是有羞耻心的，没有羞耻心，小就是禽兽了吗? 唐太宗这法子处理犯人，在当时，肯定是会被山呼万岁，要求黎民百姓高呼“皇恩浩荡
4、”的。把人家的头留了下来，那是何等仁慈啊，民部尚书裴矩听说唐太宗要开杀戒，就冒死进谏，但看到唐太宗不杀人，只“奖励”人了，就不再做声。是唐太宗对，还是裴矩对呢?按照我们现在人权社会，民部尚书裴矩未必是人权卫士，相反，还可以称得上是反人权的，裴矩的人权观，是生命权高于精神权，而在我们现在呢，可能是精神权高于生命权，你可以判贪污犯死刑，但不可羞辱他，你可以把他押赴刑场，但不可把“两尺八”的“我是贪污犯”的牌子往他脖子上挂。唐太宗恰恰就是这样，不杀他，只给他挂牌子，不是身杀，而是辱杀，不是给以“身体刑” ，而是给以“精神刑” ，不是杀人身子，而是杀人面子，不以枪支击穿其膛心，而是叫人在背后戳穿其背心
5、，不以子弹杀人，而以唾沫杀人，杀罪人的人格，杀犯人的尊严。 对待贪污犯或者其它犯罪，是让大家戳其背心，还是让颗子弹穿其3膛心?这两者到底谁轻谁重?我们姑且撇开这两者谁更符合现代法治精神的话题，单从唐太宗施行这法子的出发点来“研究一下” ，唐太宗这法子是立足于人是有荣辱感的，是人，都是有荣辱感，如唐太宗所说，没有荣辱感了，那不是禽兽了吗?基于这点，唐太宗叫贪官背回赃物，目的是培养“其耻感” ，当人的“耻感”树起来了，那么“慎独”意识也许就强了。荣辱荣辱，有荣就有辱，有辱就有荣，现在，我们对树人的荣誉感也许什么方法都是可以的，开会戴红花啦，上电视亮相啦，树碑立传啦，等等，但树立人的耻辱感呢?却几乎没法子，不能挂牌子，不能树门楣，要在电视上曝光还要用“马赛克”处理头部。也许我们许多问题，不是“荣誉感”没有建立起来，还是很多人已经丧失了“耻辱感” 。建立荣誉感法子多多，树立耻辱感有哪些法子呢?在唐太宗那当口是百无禁忌的，但现在呢?一定是个叫人哗然的“虐囚”事件了。 现在看来，也许问题不是能不能对贪官搞“虐囚” ，而是即使容许搞，有无作用，还得打个疑问号，贪官们很多情况下已经是不以为耻，反以为荣了的，比如养情妇是能耐，能贪贿是能耐，情妇养得越多说明能耐越大，贪贿贪得越多说明能耐越大，正如明星绯闻越多名气越大，把贪官拉出来示众，是坏他的名头，还是增他的名气，还真说不准。
