1、不可使弟兄跌倒(罗14:13-23),【罗14:13-23】13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么
2、别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。22你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。一、信徒不可彼此论断(14:13-14)二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21)三、各人力求不自责(14:22-23),【罗14:13】所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。一、信徒不可彼此论断(14:13-14) 所以，我们不可再彼此论断，所以是根据10-12节的话所得的结论：我们既然要面对基督在末日的审判，今日就不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物，绊脚之物是指公开的
3、攻击；跌人之物是指隐藏的陷阱。定意与论断在原文同字，故本节的含意是不可再论断别人，而惟一该论断的是自己是否会绊倒弟兄或使他跌倒；或者说，与其论断别人，倒不如论断省察自己，免得害人。 (1)我们的属灵知识，只可以用来在爱里交通，但不可以用来作评论别人的依据。(2)我们有太多的事要作、要预备；我们自己的事都管不完了，那里还会有闲工夫去定罪别人呢？,【罗14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。一、信徒不可彼此论断(14:13-14) 不洁净的凡是俗的物. 我凭着主耶稣确知深信,使徒保罗的神学观念在他得救后有极大的改变,相信必是由于主耶稣亲自给了他特
4、别的启示(参林后12:1-4; 加1:16; 弗3:3-4; 西1:26)。凡物本来没有不洁净的，凡神所造的物，都是好的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了(提前4:4-5)。 惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了,不洁净与分别为圣之物是相反的,指不蒙神悦纳的食物(参利11:1-22,41-47)。在新约时代,食物的本身并不分洁净或不洁净,只是信心软弱的人仍旧持守律法对食物的规定,因此在他们的心里认定某些食物是不洁净的。如果吃的人观念没有改变,却把顾忌摆在一边,勉强吃那不该吃的,当然他的良心会有定罪的感觉;或者别人在他们面前吃那不该吃的,也会使他们的良心不安,甚至使他们的灵命受到伤害。,【罗14:
5、14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。一、信徒不可彼此论断(14:13-14) (1)凡物本来没有不洁净的，可见保罗深信百物都可吃(参2节)，但他为着弟兄的缘故，并未固守这一项真理。凡事合乎真理固然重要，但叫弟兄得益处更重要。(2)同样的食物，因人的认知而产生不同的效果，可见问题不在于外面的物质，问题乃在于里面的存心。新约信徒所要注意的，是里面不是外面，在乎灵不在乎仪文(罗2:28-29)。,【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 你若因食物
6、叫弟兄忧愁，指信心刚强的人认为百物都可吃，就在信心软弱的人面前毫无顾忌的吃对方所认为不洁净的食物，就会叫他心里忧愁。就不是按着爱人的道理行，意指自己的行事不顾到对方的感受，便是违背了爱人的道理。基督已经替他死，指你所得罪的人，是主付出最高的代价替他受死的弟兄，为何你不能也付出一点点的代价使他心安呢？你不可因你的食物叫他败坏，败坏含有毁灭的意思。 (1)爱心是基督徒应守的基本原则。基督徒遇到与自己相异的见解，宁可容忍，而不可破坏爱的原则。(2)爱是教会生活的最高原则，爱是建造教会的最佳材料；没有十字架的爱，就不会有真实的建造。,【罗14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已
7、经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) (3)爱的基本意义就是不求自己的益处，而爱的积极目的是成全别人；这就是爱人的道理。(4)神是透过基督十字架上的宝血来看我们。如果我们也学会透过基督的宝血来看弟兄的话，就对弟兄没有问题了，这也就是按着爱人的道理行了。(5)要知道每一位信徒在主耶稣的心中，都有极重的份量，因为主是为他死的。所以我们应当小心谨慎，千万不要因为小小的食物，竟叫主所宝贵的弟兄忧愁，甚至遭到败坏，我们焉能不受主的责备呢？(6)食物代表一切无关紧要的生活细节，但若不小心注意的话，有时会导致非常严重的后果，不仅叫弟兄忧愁，甚至叫弟兄败坏。信心刚强的人
8、，宜三思而后行，体贴弟兄们的软弱，就如同主耶稣体贴我自己的软弱一样。,【罗14:16-17】16不可叫你的善被人毁谤，二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 你的善指你认为是善的事；被人毁谤指别人因不同意你的看法，而说你的坏话(参林前10:30)。 (1)我们信徒在教会中，凡事不可太过主观，而宜客观地考虑到别人的看法和立场。(2)基督徒在主基督里虽有许多的自由，但若不顾及别人、不理会爱心的原则(参15节)的话，就不能收到荣神益人的效果(参林前10:31, 33)。罗14:17因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐. 神的国指神掌权和管治的范围。广义地说，全宇宙都是神的国；但狭义
9、地说，尊重神权柄之人的集合体才是神的国。今日在地上，教会就是神国的实际。基督徒是活在神国的实际里面，而神的国所讲究的，就是如何遵行神的旨意，如何彰显神的荣耀。至于如何遵守吃喝的礼仪条规，这些在神的国里完全没有地位。 只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐,公义指对神、对人都公平合理；和平指与神、与人都和睦平安；喜乐指随从圣灵生活行动所自然产生的结果。公义带来平安，平安带来喜乐。,罗14:17因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐.二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) (1)神的国既不在乎吃喝，我们就不必因吃喝轻看批评别人；神的国既在乎公义、和平并圣灵中的喜乐，就让我们彼此接纳，彼此
10、交通，以增进圣灵中的喜乐吧！(2)公义，是对自己；和平，是对别人；圣灵中的喜乐，是对神。信徒对自己要公义，要严格；对别人要和平，要宽恕；对神要在圣灵中喜乐。你何时顺从圣灵，活在圣灵里，何时在神面前就有喜乐。有喜乐，就证明你在神面前的生活是对的。(3)我们如果对神、对人、对事都是合乎公义的,那么我们与神、与人、与己的关系就有平安(和平),自然我们就满有圣灵中的喜乐。(4)教会就是神国具体的彰显，所以在我们的教会生活中，我们必须把公义、和平、喜乐表现出来，人们才能看得见神的国度。(5)本节的话插在这里，表示接纳不同见解的信徒，与活在神国的实际里绝对有关连。我们必须接纳，才能真实地活出公义、和平和喜
11、乐；如果我们不肯接纳，就没有公义、和平和喜乐，也就证明我们没有活在神的国里服神的权柄。,【罗14:18】在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 在这几样上服事基督的， 在这几样上原文作在这几样中，指在公义、和平并圣灵的喜乐中。就为神所喜悦，又为人所称许，指如此的服事基督，是神人同欢共喜的事。 (1)在活出公义、和平并喜乐(17节)的事上服事基督，才是真实的事奉。不然，外面作得再对，也是枉然。(2)事实上，公义、和平、喜乐就是基督的彰显；彰显基督是对基督最佳的服事，是为神所喜悦，又为人所称许。(3)我们服事主并讨祂喜悦，是在公义、和平，并喜乐等
12、事上，不是在吃喝的事上(17节)。我们自己在对错之间必须分辨清楚，但我们绝不可使别人成为我们分辨的牺牲品。,【罗14:19】所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 所以是指由1718节得来的结论；和睦原文与和平同字，表示在教会中追求好的人际关系，重于追求字句道理上的知识。与彼此建立德行的事,本句在原文无德行二字；全句意指彼此建造在一起或彼此造就对方。 (1)基督徒应重视弟兄和睦同居(相处)(诗133:1)，过于注重实行个人的信念。(2)我们在将自己的信念付诸行动的时候，应考虑到这项行动会不会影响到弟兄间的和睦及我与弟兄彼此的关系。(3)凡事都可行
13、，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处(林前10:23-24)。,【罗14:20】不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 不可因食物毁坏神的工程，神的工程即神的工作；神工作的主要对象是信徒(弗2:10)和教会(林前3:9)。故毁坏神的工程一面指使信心软弱的信徒跌倒，一面也指破坏教会的建造。凡物固然洁净，这话是对信心刚强的人说的(参14节)。但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了，指信心刚强的人若不顾信心软弱的人的感觉而吃喝，以致叫对方跌倒的话，这就是作了恶事。 (1)事奉主是
14、与祂一同来作建造的工作，绝不可作相反拆毁的工作。任何最对的事,如果可能拆毁神的工程,我们也宁可摒弃不作。(2)主说：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里(太18:6)。,【罗14:21】无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。二、绊倒弟兄的就是罪(14:15-21) 无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，这里是把饮食和行事合起来讲，代表在人面前一切的行事为人。叫弟兄跌倒，一概不作才好，凡是会叫弟兄跌倒的事，都要禁戒和自制。 (1)信心坚固的人有责任关心软弱的弟兄，为了免得叫弟兄跌倒，必须愿意牺牲自己在基督里的自由。(2)愈是属灵的人，就愈能顾到
15、别人的感觉；我们越是在灵命上长进，就越能放下自己，事事、处处以别人为念。,【罗14:22】你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。三、各人力求不自责(14:22-23) 你有信心,指你相信凡物都可吃。就当在神面前守着，你对食物的信念，是你个人与神之间的事，你应向神负责，但不应强求别人也须有同样的信念。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了，自己以为可行的事意指自认为吃任何食物在神面前都没有问题；能不自责指若不致引起别人跌倒而良心不安的话；就有福了指便不会因这事而被神定罪，当然是有福的。 (1)我们常用自己来衡量别人，事实上，神给每一个人的那一份都不一样，所以我们
16、自己所有的，不是要用来衡量别人，而是要在神面前持守。(2)我们得救后，良心复苏过来，又有圣灵住在里面，稍有不妥，就会有责备的感觉。所以我们若能在一切言行上，不感自责、定罪，不觉可疑、不妥，就证明神已喜悦，也必蒙福。(3)主说:绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了(太18:7).我们必须在教会中小心翼翼,避免绊倒任何人,那就真有福了。,【罗14:23】若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。三、各人力求不自责(14:22-23) 若有疑心而吃的，就必有罪，指信心软弱的人，一面对食物的洁净与不洁净心存疑惑(参1-2,14节)，一面又因见到别人吃所以自己也吃，结果
17、心里就会有罪疚感。因为他吃不是出于信心，指他的吃不是出于自己内心确定可以吃的信念，意即在怀疑可不可以吃的情况下冒然而吃。凡不出于信心的都是罪，这里的罪与本节前一个罪原文不同字；第一个罪是指罪疚感，第二个罪是指犯了罪。 (1)我们对于任何事若还有疑心，该作或不该作若是犹豫不决，还是不要作才好。(2)信徒任何勉强而为的行动，常不是出于信心的行动，在神的眼中乃是罪。,结束语：【罗14:13-23】给我们看见：所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。使徒保罗凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他的思想观念中就不洁净了。你若因为什么食物能吃，什么食物不
18、能吃，这些非原则问题叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他的信心软弱而败坏。不可叫你的善行被人毁谤，因为神的国不在乎吃什么、喝什么，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因什么食物能吃，什么食物不能吃，这些非圣经原则的规条，毁坏神的工程。凡神所造的各样动物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。我们要在认同使徒信经和十诫命的大原则下彼此接纳，彼此相爱，彼此代祷，彼此饶恕，彼此祝福。愿荣耀颂赞、权柄能力、智慧、永恒的国度都归给三位一体的独一真神！阿们！,
