1、回 顾,否定之否定规律揭示了事物发展的什么特征？意识的能动作用表现在哪些方面？温水煮蛙包含什么哲理？,温水煮蛙,出自美国康奈尔大学科学家做的一个著名实验科研人员将一只青蛙丢进沸水中，在这千钧一发的生死关头，青蛙奋力跳出锅中，安然逃生；之后，科研人员又把这只青蛙装满冷水的锅里，然后慢慢加温，开始，青蛙还很得意，在温暖惬意的水中悠然自得，直到感到水烫得无法忍受时，再想跃出水面却已四肢无力，欲跳不能了，最终青蛙被活活煮死在热水中。,自由讨论,“温水煮蛙效应”有什么警示意义？如何避免“温水煮蛙效应”的发生？,第二章认识世界和改造世界,中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议于2008年10月9日至1
2、2日在北京举行，审议通过了中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定，新一轮农村改革正式启动。,标志中国人对社会和自然的认识达到新高度和深度,2008年9月25日21时10分 “神七”升空,第二章 认识世界和改造世界,第一节 认识的本质及规律,第二节 真理与价值,第三节 认识与实践的统一,教学要点,认识的本质及发展规律实践与认识的关系真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,边看边想,人类发射了哪些火星探测装置？人类对火星的认识怎样一步步升华的？目前人类对火星的认识取得了哪些成果？,
3、视频太空探奇火星,实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。,（一）实践和认识的主体与客体,实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。人类的一切认识活动都在实践基础上发展起来的。,主体,客体,生产实践、社会实践、科学实验,肢体体能放大的工具系统,中介系统,感官智力放大的工具系统,认识客体 进入主体活动领域的客观事物 认识客体形式：自然客体、社会客体、精神客体 认识客体属性：客观性、对象性、社会历史性 认识主客体关系：实践关系、认识关系、价值关系,自然客体,社会客体,精神客体,认识主体 认识发动者：处于社会关系中的有实践、认识能力的人。 认识主体形式：
4、个体主体、群体主体、社会主体 认识主体属性：自然性、社会性、思维性,（二）实践在认识中的决定作用,人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的,科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。,第一，实践产生了认识的需要。,“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”恩格斯,74岁的姜素椿抢救SARS病人时不幸染病，但他说这是不幸中的幸运，这就可以直接体验患病的感受和症状。他写下9篇日记，琢磨出一种新的治疗方法：给患者注射康复病人的血清以产生抗体，并用自己的身体做试验！在他体内注射进从广州采集来的非典患者恢复期血清后，配合其他药物治疗，23天后康复出院
5、 。,第二，实践为认识提供了可能。,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识成为可能。,月球探测器智慧一号,高能加速器,第三，实践使认识得以产生和发展。,实践是认识的来源,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。毛泽东,注意：直接经验和间接经验问题,不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 荀子,古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游冬夜书示自律,实践是认识发展的动力,近水知鱼性，近山识鸟音。,第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。,认识对实践具有指导作用,认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着
6、积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。,海王星,太阳,太阳系,牛顿力学成功地解释了天王星轨道的摄动（有一颗海王星）,没有革命的理论就不会有革命的运动。列宁,认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。,唯物主义反映论：从物到感觉和思维唯心主义先验论：从思想和感觉到物,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,孟子主张有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。,柏拉图认为“知识就是回忆”。,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义 对认识的不同回答,1、旧唯物主义的认识论：直观、消极、被动的反映论 一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认
7、识的决定作用 二是离开辩证法来考察认识问题，因而不了解认识的辩证性质,2、辩证唯物主义认识论： 能动的革命的反映论把实践的观点引入了认识论，认为主体与客体首先是一种改造、被改造的关系，在此基础上产生反映与被反映的关系把辩证法应用于反映论，科学揭示了认识过程多方面的辩证关系,马克思主义认识论：能动革命的反映论，反对直观被动的反映论,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主 体,客 体,主 体,实 践,客 体,主体,客体,模写,选择,建构,创造,认识,认识主体反映客体的两个特点：摹写性、创造性,(一)从实践到认识,1.感性认识及其形式 (1)感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联
8、系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象感觉是对客观事物个别属性的反映。,感觉,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象知觉是对客观事物整体的反映。,1.感性认识及其形式,又硬又圆又红又甜的果实,吃掉苹果之后，头脑中还留下对于又硬又圆又红又甜的果实的映象。,(2)感性认识的形式：感觉、知觉、表象表象是对过去感知过的事物的回忆和再现。,（3）感性认识的特点,直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。,具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。,2理性认识及其形式（1）理性认识是指人们借助抽
9、象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。,F=GM1M2/R2,（2）理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸的水生动物,鸟是长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物,鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物,(3)理性认识的特点 一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。 二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,(3)理
10、性认识的特点,间接性,水果,鸟,鱼,理性认识的特点,人,抽象性,人,3、感性认识和理性认识的辩证统一,首先，理性认识依赖于感性认识。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。,F=GM1M2/R2,感性认识,有待于发展到,于源来,理性认识,最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。,这花是红的。,感觉,判断,4从感性认识上升到理性认识的条件第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须经过理性思考的作用，运用辩证思维的科学方法对感性材料进行科学的提炼和加工。,去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里。,5、认识辩证运动过程中的理性因素和非理性因素非理性因素主要是指认识主体的情
11、感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等意识形式。人的认识过程是理性因素和非理性因素协同起作用的结果。非理性因素对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活、驱动和控制作用。,（二）从认识到实践,1认识过程的第二次能动的飞跃理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。,理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,2实现由理性认识向实践飞跃的条件,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第四
12、，要有正确的实践方法即工作方法。,（三）认识运动的不断反复和无限发展,1认识发展的总过程,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 毛泽东,牛顿：光是“粒子”。,惠更斯：光是波。,爱因斯坦：光既有粒子性，又有波动性。,光的本性之争,2造成认识过程反复性和无限性的原因第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的第二，物质世界及其发展的无限性决定了人们认识过程的无限性。,真 理 与 价 值,第二节,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,真理是人们
13、对客观事物的本质及其规律的正确反映。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,一、真理的客观性、绝对性和相对性,（一）真理的客观性,真理的思想内容是客观的。检验真理的标准也是客观的。 真理的客观性决定了真理的一元性。,地心说与日心说,地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。,地心说,托勒密描绘了一个复杂的天体运动图像，并推论地球处于宇宙的中心，保持静止状态，太阳和月亮以圆形轨道绕着地球运行，和它们一起的还有五颗行星：水星、金星、火星、木星和土星。,托勒密体系,日心说,哥白尼根据自己几十年的科学观察和研究，创立
14、了“日心说”，认为地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一样，都是围绕着太阳运动的；而太阳是静止的，且处于宇宙的中心。,1632年，伽利略出版关于两种世界体系对话，反对托勒密的“地心说”，宣传哥白尼的“日心说”；1633年，罗马宗教法庭宣判将伽利略终身监禁； 1980年，罗马教皇公开为伽利略平反，承认三百多年前对伽利略审判是不公正的，宣布撤消给伽利略的罪名。,真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。包括两层含义：,（二）真理的绝对性和相对性,真理的绝对性,a2+b2=c2,c,a,b,从真理的内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的
15、客观内容。,真理的绝对性,从真理的发展趋势和人类的认识能力上看，人类认识能力的本性具有无限性和至上性，能够正确认识无限发展着的物质世界；就人类的认识能力来说，世界上只有尚未认识之物，不存在不可认识之物。,真理的相对性 是指人们对客观事物及其规律的认识的近似性、有条件性。真理所反映的对象是有条件的、有限的。真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。,“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”1848年共产党宣言,“这是指有文字记载的全部历史” 1888年恩格斯加注,3真理的绝对性和相对性是辩证统一的,第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝
16、对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。,“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个宣言中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以做一些修改。这些原理的实际应用，正如宣言中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。” （1872 ）,第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。 总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真
17、理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。,真理,确定性、无条件性,绝对性,近似性、有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的,人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性,每一个乃至每一代人，由于受到主客观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的,（三）真理与谬误,1真理和谬误的含义真理和谬误的根本区别就在于主观是否与客观相符合、相一致
18、。相符合、相一致就是真理，反之就是谬误。,真理：标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。,谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。,地心说日心说上帝造人进化论“两个凡是”实事求是英雄创造历史人民群众创造历史社会主义无矛盾社会主义有矛盾,2真理与谬误既对立又统一首先，真理与谬误是对立的。其次，真理与谬误又是相互联系的。再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。,“权威”标准 众人标准 “实用”标准 实践标准,二、真理的检验标准,孔子,权威标准,宋朝宰相赵普自诩：“半部
19、论语治天下。”,毛泽东,华国锋提出：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”,众人标准,实用标准,美国实用主义思想家詹姆士宣称： “有用即真理”,真理原来是人造的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美名的。,胡适,胡适,实践是检验真理的唯一标准,主观认识,客观效果,实践,真理的本性： 主观与客观相符合 理论与实践相统一,实践是检验真理的唯一标准 这是由真理的本性和实践的特点决定的。 真理的本性决定了只有把主观和客观联系起来的桥梁社会实践，才能成为检验真理的标准 实践直接现实性的特点决定了实践能够成为检验真理的标准,
20、实践标准的补充：逻辑证明,哺乳动物都是胎生的,鸭嘴兽是哺乳动物,鸭嘴兽是胎生的,哺乳,卵生,水果都含有维生素,梨是水果,梨含有维生素,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,1实践标准的确定性 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,2实践标准的不确定性 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认识真理性的检验的条件性。,放 言 白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍(shi )试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一
21、身真伪复谁知？,“有用即真理”的观点是否正确？,本节话题,（一）价值及其特性1价值的含义 是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。,三、真理与价值的辩证统一,价值主观论基本立场情人眼里出西施,价值的存在、意义与有效性都基于主体的感受或态度；价值与评价不可分，价值如果无法为人欣赏，还会有怎样的意义？如果价值存在于人们评价范围之外，我们又如何知道这样价值的存在呢？,价值主观论的谬误,将价值(value)化约为评价(valuation)：如主观论者提倡，价值是主体愉快、欲望或兴趣的投射，必造成价值混淆，行为规范也因个人随兴，不可能有稳定的形式。价值判断并非全是情绪的表达。譬如，面对道德两难情境，经
22、过一番思考后，决定要依康德的无上命令行事，并认定这样做是对的，这并非表达任何情绪。,价值客观论的基本立场,价值的存在和本质都与主体无关，而是客观的实在。,价值一如颜色，是可以独立于其载体(carrier)之外而存在的性质。价值非从事物中归纳出来，如美不是从美丽事物中抽象出来，美先于美丽事物。价值是一种先验的性质，其独立性不仅针对世界上存在的对象，也针对我们对这些事物的反应。（舍勒）,价值客观论的错误,认为价值独立于价值对象与评价主体之外，且是绝对，不可改变的。这样将价值与人性实在所有的关系彻底隔离，无法自圆其说。,本教材界定的“价 值”,关系价值观：价值是客体对主体需要的满足关系。价值是一个关
23、系范畴。价值分为两类：,价 值,正价值：是指客体在满足主体需要的过程中能促进主体自身的发展。,价 值,负价值：是指客体在满足主体需要的过程中妨碍主体自身的生存和发展。如毒品，兴奋剂等。,2价值的特性第一、价值具有客观性价值产生的客观基础，是物质、精神现象所固有的属性。人的需要、需要满足的程度为社会实践和历史发展所制约。人的需要的内容是客观的，形式是主观的，以欲望、目的的形式表现出来。,第二、价值具有主体性价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。 主体的创造性表现为：主体发挥客体潜在的价值；发明、发现掌握客体的方式；改造客体，实现自己的价值目标。,第三，社会历
24、史性。 价值关系中的主体具有社会性、历史性，这决定了人们的需要、实践以及满足需要的形式都是社会的、历史的，所以，价值具有社会历史性。,第四、多维性,主体的结构、规定性是复杂的、立体的、全面的，所以，每一主体的价值关系都具有多维性或全面性,月球探测热潮的原因,首先是政治因素。以月球探测为起步的深空探测工程，集成了大量高精尖技术成果，需要大量资金支持，被公认为是一个国家技术水平和经济实力的集中展示，可以极大地鼓舞和振奋民族精神。,其次是月球研究的科学价值。有助于人类对月球、地球和太阳系起源及演化的研究，特别是有助于对月球的形成过程、月球的早期演化、月球矿产的形成与分布特征、地月系统的形成与演化等月
25、球科学中的基本问题进行研究。,第三是资源因素。月球上有丰富的资源，将对人类社会的可持续发展产生深远影响。俄罗斯和德国的探测目标都显示，他们对月球资源的开发具有浓厚的兴趣。,技术带动因素也不容忽视。“阿波罗”计划历时10年，有2万家企业以及200多所大学和研究机构参与其中，为美国培养了一大批高水平科学家，其科研成果带动了美国20世纪6070年代计算机、通信、测控、火箭、激光、材料和医疗等高新技术全面发展，把科技整体水平提高到了一个全新高度。,最后还有经济发展因素。通过对航天探测技术的消化、优化和二次开发，会有力带动整个科技的发展与经济繁荣。比如，婴儿用的尿不湿、笔记本电脑、医疗用CT机等技术，在
26、给人们日常生活带来方便的同时，也带来了巨大的经济利益。有人估算，“阿波罗”计划每投入一美元，就会产生4至5美元的回报。,绕月工程将完成四大科学目标,一是获取月球表面三维影像。二是分析月球表面有用元素含量和物质类型的分布特点。四是探测地月空间环境。三是探测月壤特性。,（二）价值评价及其特点,价值评价的含义： 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，是主体对客体是否具有满足主体需要的属性做出肯定或否定的评判，体现了主体对客体的一种态度。,主体,客体,价值关系,客体2,主体2,评价关系,价值评价是一种综合的、整体的价值意识活动。,思 考,选课制对于大学生利大于弊还是弊大于利？,第一，评价是以主客体的价
27、值关系为认识对象的。第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是 依主体的特点而转移的。第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。 价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意 性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。,价值评价的特点,（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义,价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。,价值评价的功能,树立正确价值观的意义,价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生
28、观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。正确的价值观反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。,不以荣为荣。以节俭为抠门，以铺张为大方；以说真话为不识时务，以说假话为人情练达。,不以耻为耻。笑贫不笑娼；欺诈勒索、巧取豪夺、不择手段得钱财；以权谋私与民争利，贪图私利出卖国家。,一些人的荣辱观完全颠倒,以耻为荣。在一些人那里，被传统美德视为耻辱的东西成了时尚和荣耀。结党营私，争名夺利，名曰团结互助弄虚作假，欺上瞒下，被夸为老练沉着享特权，走后门，被羡为有本事有能耐闹绯闻，造恶誉，反得名气，涨人气,“黄金周” 成了“污染周”,上海某郊县装饰花伞被哄抢,缺少公德意识 谋取个人私利
29、,遵纪守法意识淡薄 乱穿马路害己害人,上海街头乱穿马路者比比皆是,（四）价值和真理在实践中的辩证统一,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。,真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。,第三节认识与实践的统一,第三节 认识和实践的统一,一、一切从实际出发,二、在实践中坚持和发展真理,三、认识世界和改造世界,认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚
30、持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。,一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。一切从实际出发，在当代中国，就是一切要从社会主义初级阶段这个最大的实际出发。,坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治
31、经验。,重视理论创新，必须坚决反对对待马克思主义的教条主义态度。对待马克思主义，必须做到坚持与创新的统一。在当代中国，必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的旗帜，全面贯彻落实科学发展观，从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题，把理论创新和实践创新统一起来，用发展着的马克思主义指导新的实践。,坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的认识世界是为了改造世界要有效地改造世界，又必须正确地认识世界,认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。认识世界和改造世界是一个充满矛盾
32、的过程。认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。马克思主义认识论所揭示的人类认识的本质和发展规律的学说，为人类正确认识世界和改造世界指明了现实的道路，为工人阶级及其政党奠定了思想路线的理论基础。,苏东坡拜访王安石，在书房看到一首题为咏菊的诗稿，上面只有“西风昨夜过园林，吹落黄花遍地金” ，觉得有悖情理，就动手续写了两句“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”,苏东坡在黄州上任团练副使那年重阳节之后几天，连日大风，苏东坡与来访的好友陈季常一道去后花园赏菊花，没想到只见菊花棚下满地遍洒黄灿灿的菊花，枝上全无一朵。这一情景使苏东坡目瞪口呆，半晌说不出话来。,东坡
33、续诗,哲学家与船夫,一位哲学家雇了一艘小船游江，坐在船上与船夫聊天： “小伙子，你懂哲学吗？”“先生，我不懂。”“小伙子，你会数学吗？”“先生，我不会。”“小伙子，你都到过哪些地方啊？”“除了这条江，我从来没去过别的地方。”哲学家听后摇摇头说：“小伙子，你不懂哲学，人生的意义已失去了50；不会数学，人生的意义失去了20；哪儿都不去，没见过世面，人生的意义又失去了20。啊呀，你的人生现在总共失去了90啊”说到这儿，天空忽然飘来大片乌云，随后吹来强风，暴风雨说来就来。船夫紧张地问哲学家：“先生，你会游泳吗？”哲学家愣了，答道：“不会，我没学过。”正说着，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里
34、。当船夫费力地将在水中挣扎着的哲学家救上岸时，哲学家气喘吁吁地说：“谢谢你小伙子，要不是你，我的人生就会失去百分之百。”,本节话题,评“有用即真理”,下节话题,国学热之我见,庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边却不去砍它。庄子问是什么原因，回答说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树正因为没有什么用处，才能活得长久，长成了参天大树。”庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？” 主人说：“杀那只不会叫的，它已经没什么用了。”,第二天，庄子的学生问他：“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”庄子笑着说：“我将处于有用和无用之间。”,这里，我们应该区分两个不同的问题：一个是“物的价值”的问题，即树、鹅的有用与没用的问题。而另一个是“人的价值”的问题，即庄子的学生问庄子的问题：“请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”这是两种不同的价值，不能把它们混为一谈。因为物的价值与人的价值是两个完全不同的问题。,价 值,“一个人就其自身来说，他的价值不比别人大，也不比别人小”。 马克思,
