1、1世界上最长的史诗格萨尔王传是世界上最长的史诗，它以口头文学形式在西藏民间流传千馀年，现已有一部分整理成书，共 120 多部，100 多万行诗，2000 多万字，是“东方的荷马史诗” 。号称世界上最著名的五大史诗有巴比伦史诗吉尔伽美什 ，希腊史诗伊利亚特和奥得赛 ，印度史诗罗摩衍那和摩诃婆罗多 。 吉尔伽美什被认为是世界上最古老的史诗，产生于公元前 3000 多年，有 3000 行；伊利亚特24 卷 1万 5 千多行；奥得赛24 卷 1 万 2 千多行；罗摩衍那7 篇 1 万 8千多颂，每颂两行；摩诃婆罗多18 篇 10 万馀颂计 20 馀万行。 格萨尔王传比这五部史诗的总和还要多。它是西藏人
2、民早期生活的百科全书，是在藏族古代神话、传说、诗歌和谚语等民间文学的基础上产生和发展起来的，代表古藏族文化的最高成就。 史诗描绘格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方、降伏妖魔、抑强扶弱、造福人民的英雄业绩，凝聚着中华民族的伟大精神，体现了中国各族人民追求公平、正义和美好生活的崇高理想，反映了民族发展重大历史阶段及其社会基本结构形态，是一部研究古代藏族社会的伟大著作，也是世界文化宝库中一颗璀璨耀眼的明珠，是中华民族对人类文明的重要贡献之一。 这部史诗产生在古代藏族氏族社会瓦解、奴隶制政权逐渐形成的历史时期，即公元 3 至 6 世纪之间。7 至 9 世纪吐蕃王朝期间得
3、到进一步充2实。吐蕃王朝崩溃，藏族社会大动荡、大变革，由奴隶制向封建农奴制过渡，10 至 12 世纪初，该书日臻成熟。11 世纪前后，随着佛教在藏区复兴，僧侣开始参与格萨尔王传的编纂、收藏和传播工作，出现了最早的手抄本。它的产生、流传和发展，是藏族历史上少有的文化现象，在中国民族文学史乃至世界文学史上也是罕见的。藏族社会发展的几个重要时期都对格萨尔王传的流传和发展产生过影响，在史诗中也得到直接或间接的反映，它对各个时期藏族文化的发展起到了巨大的促进作用，确立了其不可替代的重要地位。 格萨尔王传讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，观世音菩萨为普渡众生，向阿弥陀佛请
4、求派天神之子格萨尔下凡降魔。格萨尔到藏区做了黑头发藏人的君王。他有非凡的才能，是神、龙、念(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。他多次遭到陷害，但由于他本身的力量和神的保护，不仅未遭毒手，反将妖魔鬼怪杀死。他 5 岁随母亲移居黄河之畔，8 岁将岭部落迁移至此，12 岁在整个部落的赛马大会上取得胜利，获得王位，娶森姜珠牡为妃。从此，他东征西伐，降伏入侵岭国的北方妖魔，战胜霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，功德圆满，与母亲、王妃一同返回天界。 格萨尔王传写了大小近百个部落、邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟。史诗分
5、三部分，一是降生，二是征战，三是圆满。征战的内容最丰富，篇幅最宏大，除著名的北方降魔 、 霍岭大战 、3保卫盐海 、 门岭大战外，还有 18 大宗、18 中宗和 18 小宗，每个故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。植根于社会沃土，塑造了100 多个人物形象，无论是正面英雄还是反面暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都个性鲜明，形象突出，尤其对以格萨尔为首的众多英雄形象描写得最为出色。史诗人物虽多，却不雷同，格萨尔的领袖气派，总管王则的机智仁厚，嘉察被的勇猛刚烈，丹玛则的智勇兼备个性突出，形象鲜明。对妇女描写语言优美，栩栩如生，如霍岭大战描述格萨尔王妃珠牡：“她往前一步能值百匹俊马
6、，她后退一步价值百头肥羊；冬天她比太阳暖，夏天她比月亮凉；遍身芳香赛花朵，蜜蜂成群绕身旁” 在格萨尔王传产生之前，藏族民间文学如神话、传说、故事、诗歌等已数量繁多，内容极其丰富。 格萨尔王传从民间文学中汲取营养，继承优秀的文学传统，引用了数不胜数的藏族谚语和格言，如：“虽饿不食烂糠，是白唇野马本性；虽渴不饮沟水，是凶猛野牛本性；虽苦不抛眼泪，是英雄男儿本性。 ”史诗还以诗的形式写了各种各样的赞词，如“酒赞” 、 “山赞” 、 “茶赞” 、 “马赞” 、 “刀剑赞” 、 “衣赞” 、 “盔甲赞”等。 “酒赞”写道：“我手中端的这碗酒，要说历史有来头；碧玉蓝天九霄中，青色玉龙震天吼。电光闪闪红光耀
7、，丝丝细雨甘露流。用这洁净甘露精，大地人间酿美酒青稞煮酒满心喜，花花汉灶先搭起。青稞煮好摊毡上，拌上精华好酒曲要酿年酒需一年，年酒名叫甘露甜。酿一月的是月酒，月酒名叫甘露寒。酿一天的是日酒，日酒就叫甘露旋。有权长官喝了它，心胸开扩比天大。胆小的喝了上战场，勇猛冲4锋把敌杀。这是大王御用酒，这是愁人舒心酒，这是催人歌舞酒” 史诗许多内容取自民歌、神话及故事，反过来，它又成为后世文学、艺术创作采集素材、借取题材的丰盛资源。许多藏族民间歌舞曲调取自格萨尔王传 ，有些是直接歌颂格萨尔夫妇的。不少神话传说和民间故事来源于格萨尔王传 ，著名的七兄弟的故事与格萨尔王故事交织融会，浑然一体。西藏不少独具特色的
8、绘画与雕塑以格萨尔故事情节为依据，绘成壁画，或将格萨尔当做护法神加以供养。史诗中的诗歌继承了吐蕃时代诗歌的多段回环格局，突破了吐蕃时期的六字音节句，成为八字音节句。这种多段回环体，诗歌在 11 世纪前后便形成并固定下来，直到现在也没有变化。史诗将生活中的故事、神话、诗歌、寓言、谚语、格言等融为一体，成为藏族民间文学的集大成者。 格萨尔王传的发掘整理，在中国文化史上具有重要意义，为中国民族文学史填补了一项空白。中华人民共和国成立以后，政府对格萨尔王传的发掘抢救工作十分重视，20 世纪 50 年代开展了大规模的搜集整理工作。1959 年 3 月 23 日，中共中央宣传部专门发文，把格萨尔王传的抢救
9、作为迎接国庆 10 周年的一项重要内容，取得了重大成绩。从 1983 年起，史诗的搜集整理和研究工作连续三次被列为国家重点科研项目。1984 年，国家民委、文化部、中国社科院、中国民间文艺家协会和西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙古、新疆等省、自治区有关部门建立了相应的组织机构，统一规划，分工协作，共同完成这个艰巨而又意义深远的伟大工程。先后组织数百人的学术考察和科研队伍，足迹遍及半个中国，在藏族文化史上是空前壮举，在中国民族文学史上也属5罕见。这项工作现已成为中国藏学和蒙古学乃至民间文学界最活跃的学科之一，一个具有中国特色的“格萨尔学”学科体系已初步形成。1995年 6 月在奥地利举行的第七
10、届国际藏学会议上， “格萨尔”首次作为专题在会上研讨。 格萨尔王传以独特的民族风韵和内容，显示了 绚丽光彩和强大的艺术生命力，在国际学术界为中国赢得了荣誉。 到目前为止， 格萨尔王传共搜集到藏文手抄本、木刻本近 300 部，除去异文本，有 100 多部，出版藏文 70 馀部，印数 300 多万册，按藏族总人口计算，成年人平均每人一本，还出版汉译本 20 多部，这是藏族出版史上前所未有的重大成果。 至今还活跃在藏区的格萨尔王传 ，应归功于史诗的最直接的创作者、继承者和传播者民间说唱艺人，他们在漫长的岁月中，辛勤创作，代代相传，人才辈出。在他们身上，体现着人民群众的聪明才智和伟大的创造精神。 说唱
11、艺人，藏语称“仲肯” ，他们把说唱格萨尔王传看得非常神圣，在说唱前要举行仪式，以香请神，或对镜而歌，说唱时头戴道具式的帽子，帽子上插着各种鸟羽，手拉牛角琴或手摇小铃鼓。西藏著名说唱艺人扎巴，共说唱格萨尔王传25 部，近 60 万行，600 多万字，相当于 25 部荷马史诗、15 部印度史诗罗摩衍那和 3 部摩诃婆罗多 ，是迄今为止篇幅最长、最完整的一套艺人说唱本，是新时期“格萨尔”抢救工作最重要的成果之一。他 1986 年 11 月去世前几个小时还在说唱格萨尔王传 。 说唱艺人不承认师徒相承、父子相传，他们的说唱本领无法传授，6也学不到，全凭缘份，靠神灵启迪，是诗神附体。一代又一代说唱艺人的出
12、现，都与格萨尔王有关的某个人物的转世，与藏族传统文化中的“灵魂转世” 、 “活佛转世”观念一致。成为西藏十大不解之谜之一。 早在吐蕃王朝时代， 格萨尔王传就传播到喜马拉雅山周边国家，13 世纪以后，随着佛教广泛传播， 格萨尔王传逐渐流传到蒙族地区，成为自成体系的蒙古格萨尔王传(蒙古族称格斯尔王传)。14 世纪下半叶即元末明初，在更大范围内得到传播，流传到土族、纳西族、裕固族等与藏区接壤的兄弟民族中。 格萨尔王传部分章节译成英、俄、德、法等多种文字。1716 年(清康熙五十五年)，在北京刻印蒙文本格萨尔 ，外国学者接触到这一史诗。1776 年，俄国帕拉斯首先在蒙古历史文献的收集(圣彼得堡版)一书
13、中介绍了格萨尔。1836 年，俄国学者雅科夫?施密德曾用活字版刊印这个蒙文本，后译成德文，于 1839 年在圣彼得堡出版。这是最早的关于“格萨尔”的外文出版物。此后，国外学者开始关注格萨尔王传 ，陆续有介绍研究的文字问世，如俄国席夫纳院士在圣彼得堡出版的论著鞑靼的英雄史诗中，将鞑靼的英雄史诗与格萨尔进行比较。19 世纪末，国外开始注意藏文本格萨尔王传 ，1879 年到 1885 年，印度人达斯两到中国西藏，搜集格萨尔资料，发表有关论文。蒙古人民共和国的策?达木丁苏伦的研究成果代表了整个东方学派的研究水平，代表作是论的历史源流 。法国学者亚历山大?达维?尼尔女士和石泰安教授两次来中国，在四川藏区
14、住过很长时间，在云登喇嘛的帮助下，直接听民间艺人说唱格萨尔，并作了详细记录，同时搜集手抄本和木刻本。回国后整理成格萨尔故事，名为岭?格萨尔超人的一7生 ，1931 年在巴黎出版法文本，1933 年译为英文在伦敦出版。该书的出版使更多的西方人士开始了解、认识格萨尔王传 。 石泰安教授 1958 年出版格萨尔平生的藏族画卷 ，1959 年出版藏族史诗(格萨尔王传)与说唱艺人的研究 。藏学家降边嘉措出版与藏族文化等多部专著。国内外格萨尔研究取得长足进展，产生了积极影响。德国著名史诗专家、波恩大学教授瓦?海希西出席 1989 年 11 月在成都召开的第一届格萨尔国际学术讨论会上说：“我羡慕你们，你们的政府这样重视民间文学和民族史诗的搜集整理工作，在世界文学发展的历史上几乎没有先例。你们的工作具有世界意义。 ” 格萨尔王传的搜集整理和研究工作还在继续深入开展，前景光明无限。
