1、1曾纪泽对西方社会的观察与思考曾纪泽，字劫刚，湖南湘乡人，曾国藩长子，是近代中国杰出的爱国外交家。在奉旨出任英、法、俄三国公使期间，他始终保持着中华民族的尊严和正气，为维护国家权利和利益进行了不懈的斗争，充分体现出一位外交家的胆识与智慧。同时，在 18781886 年的出使生涯中，他对西方社会的政治、经济、军事、文化教育、风土人情等各个方面也进行了实地考察，并形成了自己的思考，提出了自己独到的见解。本文兹就这方面的问题作些评述。 一 曾纪泽早在出使以前，特别是他在京城候补期间，就与西方来华的传教士、官员、医生、军人等有所接触，并结交了一些外国朋友，如英国翻译官梅辉立、英国医生德约翰、美国传教土
2、丁韪良等，通过他们对西方国家的政治、经济、文化、军事等方面有了一些感性认识。如通过交往，他已认识到中西方在“饮食、衣饰、政事、言语、文学、风俗”等方面存在差异，因而在出使前夕为江凤藻的文法举隅作序时便主张应“考求各国言语文字” ，并“不得以其异而诿之，不得以其难而畏之”(曾纪泽日记 ，下同)，充分体现出一种对待西方文化博大宽容的开放态度。18781886 年出使西方为其进一步了解西方社会，探求西国2“政事、言语、文学、风俗之不同”提供了有利条件，他在公事之余对西方社会做了较全面的考察，这些考察涉及政治、经济、文化教育、军事、风土人情等各个方面，现择其要论述如下： 第一，对西方社会政治制度的观察
3、。在出使期间，使事之余，曾纪泽考察了各国的议院制度，并在日记中予以详细记载。如他在光绪五年二月初三日的日记中记其参观法国议院道：“自法国改为民主之邦，国之事权，皆归于上下议院。两院首领，邦人亦称之曰伯理玺天德，而总伯理玺天德但主画诺而已。 ”虽寥寥数语，却表明他已认识到议院制度的实际运行原则。此外，在英国期间，他“赴议政院，坐听视事” ，对议院开会情形作了记载，并对议政院上下两院作了比较，虽未明确表明自己对这种政治制度的态度，但他这种有意识地对西国“政事之不同”的探究，却反映出他对西方国家政治制度的兴趣，一定程度上也反映出他的西方观。 第二，对西方社会文化教育等事业的考察。在使西期间，曾纪泽考
4、察了英、法、俄三国的各类文化教育及科研等团体、设施。如在他的日记中详细地记有他参观西方国家中小学、小学公会、教会学校、医学院、图书馆、植物园、名画展，观看显微镜和双筒望远镜，登格林威治天文台观天文望远镜，到伦敦大书院舆地会听学术报告，观看莎士比亚的歌剧哈姆雷特等等活动。这些参观与考察活动都反映了他对西方文化的有意识探究，不仅大大开阔了他的眼界，丰富了他的头脑，加深了他对西方社会文化的认识，而且为其内容丰富、积极开放的西方文化观的形成奠定了基础。 第三，对西方社会风俗人情的探求。曾纪泽初到3欧洲便感到有两件事难以习惯：一是房屋太窄，二是物价太贵。于是，他便有意识地探求西方国家民俗人情之不同，认为
5、“英、法人皆好自誉其国，而讥议他国之俗，此两国之所同也” 。 “英人善营运以取财，法人喜奢靡而耗财。善取财则物虽苦窳而价值不贬，喜耗财则泰侈成俗而百货腾踊，此两国之所异也” 。此外，对西方各国婚姻礼俗的记载，对法国夺标赛珍会活动的参观，均反映了他对西方社会民情风俗的有意识了解。 第四，对英、法、俄三国实业发展的关注。在出使期间，曾纪泽专心考察了各国各类兵工厂、机器公司。在他的日记中详细记有他访问参观伦敦的印刷厂、画报局、官办银行、乌里冶炮局、阿模士庄军工厂，伯明翰的橡皮局、铸铁局、银器局，设菲尔德的炼钢厂，德国克虏伯炮局等等活动。这其中，他考察最多的还是船厂与炮局。通过这些参观访问活动，他对西
6、方国家的现代武器、新式装备有了一定的了解。当他参观英国的乌里冶炮局看到百吨大炮时感到很惊讶，他在日记中仅用二百余字便将大炮的结构、特征、性能一一展现在人们面前，使人读来如见其物，足见其观察之细微，同时也从侧面反映了他对军事工业的极度关注。 总之，曾纪泽通过对西方社会的亲身观察，对西方社会的各方面情况有了相当程度的了解，在开阔其眼界、增长其见识的同时，也为他的西方社会观的形成奠定了基础，更为近代国人了解西方、走向世界开辟了新的视野。 4二 曾纪泽使西期间对西方社会的亲身观察，使他对西方社会有了较为全面的了解，但他并未停留于此，而是在此基础上实践自己的“就吾之所已通者，扩而充之，以通吾之所未通”的
7、豪言壮语，从而逐渐丰富了他的西方社会观的内容。总的来说，他的西方社会观主要包括以下几个方面的内容： 第一，西方社会政治制度观。曾纪泽立足于对西方社会政治制度的观察及对西方国家“政教有绪，富强有本”的探究基础上，逐步形成了自己对西方社会政治制度的认识。他在一定程度上已认识到议会制度的作用，对国民的权利与地位有了一定程度的了解，而这些认识在当时均属先见卓识。正是这些认识，使他不仅有别于当时一般的封建官僚，也有别于一般的洋务派大员。 第二，西方社会文化观。这种文化观主要体现在他对中西文化教育的比较与反思后所表现出的对西方文化的积极认同与倡导上。曾纪泽在使西期间非常细心地观察、比较新生事物，尤其是在他
8、参观英国的小学公会以后，他发现中西方小学教育存在着很大差异。他认为中国的小学有两种含义：一种是古文字的别称，另一种则是指“童蒙基址” 。而西方小学，则“由细而知巨，由表以验里，由无用以求有用，由同种以察异种” ，并“与光学、电学之属，争齐而并重” ， “设公会邀人观览” ，有“集思广益之意” 。也就是说，这里他已看出了西方教育讲求实学，注重与实验相结合。在此基础上，他经过反思进一步认识到中西方教育在教5育思想、教育内容、教育方式上存在着巨大差别，于是他提出了中西学各有所长，应互相学习、互为补充的主张。他主张在华设立学塾，聘用外国人教授西学，同时在英、法、德等国设立中国学塾， “择中华绩学之士，
9、以教洋人子弟之向华学者” ，如此，才可以做到“声气相孚” ，也才可以“抉幽洞微，暗获助益” 。主张中西方文化应互相交流融合的思想由此可见。 第三，对西方国家军事强大原因的认识。曾纪泽很清楚中国与西方各国在军事力量上的差距，于是在探求中西“政事、言语、文学、风俗之不同”的同时，他也积极探求西方国家军事强大的原因。他曾在伦敦老城裁缝会举行的宴会上直言他自己“颇好留心西学，志欲使中国商民仿效欧洲富国强兵之术、格物致知之学” ，表露了他锐意革新的志向。因此，在他的日记中经常有他参观西方各国兵船、兵工厂及新式武器的记录。经过细心考察、研究，尤其是在参观英国乌里冶炮局后，他终于悟出了西方国家军事强大是“合
10、通国人士之智力”的结果。 当然，曾纪泽的西方社会观远不止于上述内容，如他对当时西方各国资产阶级专政及资产阶级政党作用的认识与思考，对西方社会风俗人情的记录与认识，均可纳入到其西方社会观的范畴，在当时也均具有一定的远见性。 曾纪泽是近代中国一位杰出的外交人才，他在出使西方期间，通过对西方社会的观察，形成了自己的独具特色的西方社会观，并产生了深远的历史影响。首先，他在日记中对西方社会政治制度的记录与介绍，对近代国人了解西方的民主制度起过一定的作用，并对近代中国民权思6想的产生也起到过重大的推动作用；其次，他对中西方文化教育的比较与反思，有利于国人认识到中西方在文化教育方面的差异，他对西方文化的积极
11、认同与倡导，主张中西方文化交流融合，是对那种“守其所已知，拒其所未闻”的保守态度的否定，表明了自己开放的文化观，也在一定程度上推动了国人对西方文化的了解；再次，他对西方社会风土人情的记录，在使国人认识到中西风俗存在差异的同时，也开阔了眼界，增长了见识；最后，他对西方国家军事工业发展的关注与思考，为中国军事的发展指明了出路，提供了可资借鉴的经验。 当然，我们也应看到，曾纪泽毕竟是一位封建社会的官僚，他始终摆脱不了其阶级和自身的局限，这就使得他的西方社会观也有着某些局限。首先，他对西方民主政治的表达还很含蓄，他还不敢对议院制度表明自己的态度，更不敢像早期改良派何启、胡礼垣那样公开倡导在中国实行立宪
12、。而且，由于自身的局限，他还对英国妇女参政不以为然，对于英国妇女常因不能进入政府从政、无权竞选议员引以为恨，他的评价是“甚矣，人心之难餍也” ，可见他对妇女参政的不赞成。其次，由于认识上的局限，他仍坚守着泰西近古说和“西学中原”论。他认为欧罗巴各国“风俗文物，与吾华上古之世为近” ， “西人一切局面，吾中国于古皆曾有之，不为罕也” ，并认为“观今日之泰西，可以知上古之中华；观今日之中华，亦可以知后世之泰西” 。中华文化为尊的思想由此可见。此外，当西人认为深奥难懂的易 “无关学问”时，他立即旁征博引，论证“易于中国学问，仰观天文，俯观地理；形而上者谓之道，形而下者谓之器，探赜索隐，钩深致远，诚未易言。即西学而论，种种精巧7奇奥之事亦不能出其范围” 。西学中源论的思想由此可见。 尽管如此，曾纪泽作为一位较早出使西方的外交人员，他对西方社会的观察与思考，代表了中国近代知识分子对西方的观察与认识。这种观察与认识对近代中国社会产生了重要影响，同时他的西方社会观也为今人研究近代国人走向世界的历史进程提供了重要的资料，因此，我们应该对其西方社会观予以足够重视和积极评价。
