1、第三讲 儒道思想要义,第一节 以人为本的“仁爱精神”第二节 理想人格的范型第三节 对反转化的辩证思维第四节 “天人合一”的和谐精神,在公元前800年到公元前200年间，人类精神的历程构成了一个轴心时代。人类一直靠轴心时代所产生的思考创造一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新烧起火焰。 德卡尔雅斯贝尔斯,第一节 以人为本的“仁爱精神”,一、“仁爱”思想：从爱亲到爱众 二、从“爱人”到“仁政”,第一节 以人为本的“仁爱精神”,“仁爱”学说是儒家思想的核心和基石。在孔子倡导的“仁者爱人”，孟子所倡导的“仁政”治国等思想的影响下，形成了中国古代的“仁爱”精神。,一、“仁爱”思想：从爱亲到
2、爱众,孔子与论语： 核心是“仁” ，共出现了109次 。 仁字从人从二，“仁”的本义是“二人”之意。“仁”所指向的是人与人之间的关系，即“爱人” 。,爱亲：指以血缘关系为基础的自然血亲之爱。 爱众：指没有等差的爱，普遍的爱。,爱人,爱亲 爱众,推己及人,孔子仁人的标准：恭、宽、信、敏、惠,恭：就是要尊重他人。孔子所说“恭则不侮”。孟子：“爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之” 宽：就是要包容他人。孔子：“己所不欲，勿施于人。”,信:做人要讲诚信。 孔子：“人而无信，不知其可也。” 敏:指聪明敏捷;惠:指恩惠他人。 孔子：“敏则有功，惠则足以使人。”,二、从“爱人”到“仁政”,首先，孟子为“仁”
3、的存在寻找理论依据，强调人的仁爱之心是人天生具有的，与生俱来的，这就是孟子著名的“性善”论。,其次，孟子“仁政”思想的核心“民贵君轻”民本思想，强调民众是不可忽视的最重要的力量。 在孟子的仁政学说中，把同情之心称为“恻隐之心”或“不忍人之心”。 “仁政”思想的核心“民贵君轻”民本思想，强调民众是不可忽视的最重要的力量。 从民本思想出发，孟子要求统治者“与民同乐忧”。,第二节 理想人格的范型,在儒家经典著作中，“君子”一词出现最为频繁，在 论语中共出现107次，孟子出现共82次，易传出现84次。 “君子”一词的高频率出现，说明君子人格正是儒家所推崇的理想的人格模式。,一、“君子”人格,士不可以不
4、弘毅，任重而道远。,锲而不舍，金石可镂。,1刚毅的意志品质:“刚毅、木讷，近仁。” 2 “择善固执”处世态度：“诚之者，择善而固执之者也。” 3 在义与利的关系上作为明确的选择： 君子喻于义，小人喻于利。,一、“君子”人格,二、“大丈夫”人格,孟子 ：人的本性中有“四端”、 “四德” 。四端： “四端”是指人的品质的四种发端或源头。包括：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心、四德：儒家所倡导的仁、义、礼、智。,二、“大丈夫”人格,孟子公孙丑上 ：“吾善养吾浩然之气” 文天祥：正气歌 ： “天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”,二、“大丈夫”人格,孟子滕文
5、公下：大丈夫标准标准之一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 标准之二：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。”,一、反转化规律思想二、“无用之用”的思想,第三节 对反转化的辩证思维,老子,历记成败存亡祸福古今之道。 奠定了中国古代哲学的辩证思维方式，对推动中国哲学的发展起了重大作用。,一、反转化规律思想,1宇宙间的事物都普通包含着对立的两极。 老子：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 老子：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用
6、。故有之以为利，无之以为用。” 老子：“故有之以为利，无之以为用。”,一、反转化规律思想,2 事物变化与发展总是由量变到质变的。 老子：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 老子：“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”,一、反转化规律思想,3 宇宙的运动方式就是“反” 。 “反者道之动。” “道或损之而益，或益之而损。” “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” “物壮则老，谓之不道，不道早已。” 汉淮南子人间训 :“塞翁失马” 。,一、反转化规律思想,“物极必反”与日常生活老子：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富
7、贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”,“反者道之动”与“弱者道之用” “弱者道之用”：强调柔弱、卑下本身具有利用价值，人们可以将守弱、处下作为自然规律的法则加以运用。,一、反转化规律思想,老子哲学思想与“水” ：水以其独特的品质，体现了道家哲学的精神 。 老子：“几于道。”（水几乎就是自然法则的体现了） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之” “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。” “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”,一、反转化规律思想,老子中还以人与草木为喻，进一步阐明这一道理。老子第七十六章：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔弱，其死也
8、枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”,一、反转化规律思想,“以柔克刚”：我国古代军事理论中的重要谋略之一。 涵义：当己方在作战力量明显处于劣势时，要尽量避敌锋芒，防止与敌硬碰硬，从而有效地保存自己，择机歼敌；当敌方弱点暴露或破绽出现时，则及时抓住战机，集中局部优势力量，迅猛出击，赢得全胜。 古为今用：在现代管理思想中，“柔性管理”是相对于“刚性管理”提出来的。“刚性管理”以“规章制度为中心”，凭借制度约束、纪律监督、奖惩规则等手段对企业员工进行管理，而“柔性管理”则是“以人为中心”，进行人性化管理。,一、反转化规律思想,二、“无用之用”的思想,庄子秋水： 以功观之，因其所有而有之，则万物莫不
9、有；因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。,二、“无用之用”的思想,无用之用：“无用”的事物其实是具有“大用” 庄子：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 启示：世界上的万物，包括万灵之长的人类，都各有其有用之长，同时也必然有其无用之短。作为生命个体的人，在实现人生价值的拼搏中，扬长避短，显得多么重要，无论处在何种不利生存环境中，都要相信“天生我材必有用”。,二、“无用之用”的思想,庄子：“与时俱化” 黄老道家 ：“与时俱变”古为今用：人们要正确认识事物的发展规律，做到与时进退，按照客观事物的规律去实践。我们每一个人要顺应时代变化，就必须着眼于把握规律性，适应变化了
10、的客观事物和变化着的社会的要求。,第四节 “天人合一”的和谐精神,有人，天也；有天，亦天也。 庄子,一、自然无为的思想,“推天道以明人事”哲学基础：“天地人一体观”，也就是将宇宙规则、社会秩序以及人生法则看成一个统一的整体。其一是“天道自然”思想，即认为天道是无目的无意志的，万物皆由道产生，道的法则是“自然而然”的。其二是“道法自然”思想，即无论是天道还是人道，都要遵循道的“自然而然”的法则。,一、自然无为的思想,“自然”“使然”“自然”是自然而然，而“使然”则是通过人为的外力使事物发生改变。为了避免出现“使然”的不正常现象，所以老子在政治上倡导“无为”，反对“有为”。老子：“道常无为而无不为
11、。侯王若能守之，万物 将自化。” 老子：“为无为，而无不治。”,一、自然无为的思想,庄子继续老子“无为”的思想，把“无为”具体化为三个层次，即无己、无功、无名。“无己”是说要排除个人成见，一切顺应自然。 “无功”“无名”是指要超越世俗功名价值观。庄子认为，人们在追求富贵、权势、名利、金钱、地位等功名的过程中，往往会“为物所役”，“为物所累”。,一、自然无为的思想,古为今用： 日本著名的企业家松下幸之助：“我并没有什么秘诀，我经营的唯一方法是经常顺应自然的法则去做事。”,二、“物我齐一”思想,核心：天地与我并生，万物与我为一 。内涵：把宇宙万物之间，人类与万物之间看成一个统一的没有差异的整体，并
12、由此决定人们的思考和行为方式。 意义：其一，改变认识事物的视角，是找到破解各种难题的有效思维方法。突破狭隘的思维模式，建立宏观的思维方式，有助于创造性地开展工作。 其二，就个人而言，打破个人的自我中心观念，与周边人事环境和谐相处。,二、“物我齐一”思想,庄子认为，只有通过“心斋”、“坐忘”等修炼方法，到达“独与天地精神往来”的境界。“心斋”、“坐忘”是心灵的一种空无一物、专一而虚静的状态。要做到这一点，就必须摒除杂念，专一心思，用凝寂虚无的心境去应待宇宙万物。,二、“物我齐一”思想,“齐物我”的途径：“忘”。“忘”就是要“忘我”，忘记自我的存在，忘记自我是世界的主体和中心，泯灭了“物”与“我”的界限，就达到了“齐物我”的目的了。,
