1、1共同的缅怀与敬仰自 2009 开春以来,随着直航与旅游人数的增加,海峡两岸人民的交流环境,突破迷障,呈现拨云见日、日愈频繁热络的景象。而在两岸人民,甚至是全球华人社群的记忆深处,透过历史与文化脉络的传承,孙中山先生的志业勋迹与行谊思想,一直是大家缅怀敬仰、共同追念的焦点。 孙中山与台湾的渊源 孙中山先生倡导国民革命的目标,一为反抗帝国主义列强之侵略,其次是改造中国政治社会积弊。1894 年 11 月 24 日他在檀香山创立革命组织“兴中会”,次年中日马关议和,清廷割让台湾,当时孙先生环顾世局,认为台湾是策动革命起义的良好基地。不乏学者讨论孙先生曾经四度造访台湾。比较可靠的纪录是:他在 189
2、7 年先派陈少白来台筹组“兴中会台湾分会”,1900 年亲自来台策划“惠州起义”,又于 1913 年及 1918 年先后共三次到台湾传递革命香火。日据时期台湾知识精英罗福星、翁俊明、蒋渭水等人,所发动的一连串可歌可泣抗日事迹,有些是直接追随中山先生,有些则是间接效法中山先生革命救国的精神。 在民族意识与孙中山思想激荡之下,也吸引了大批知识青年投入中国大后方和大陆同胞携手抗日,共同为抗战胜利,以及台湾光复奠立不可抹2灭的血汗勋迹。至于台湾光复之后多年来的政治、经济、文化建设,基本上是以孙先生所创立的宪政体制为基础,亦即以三民主义为指导原则,为建设民有、民治、民享的目标而共同努力。所以,中山先生的
3、理想在台湾付诸实现,是近代台湾迈向现代化发展的基础。 年轻世代崇敬孙中山 在台湾,随着政治民主化、经济自由化及社会多元化发展,中山思想的研究与教育大致上可以归纳为三个阶段。 第一个阶段始于光复之后,一般而言是“党国”意识形态较为突出,在当时中山先生被视为是民族精神结合反共教育。第二阶段在 1970 年代之后,台湾社会随着经济起飞与行为科学研究的发展趋势,孙中山研究呈现学术汇通的情况。当时许多大学纷纷成立三民主义研究所或中山学术研究所,着重历史与人文社会科学,走向科技整合,在大学及各类考试中成为重要的科目。第三阶段在 1990 年代以来逐步转型,原因是党政意识形态消退,学术自由化的呼声高涨。随着
4、政党竞争及社会科学本土化的走向,中山思想在大学并入社会学群,三民主义研究已逐渐朝社会发展,或政治、经济学研究等方向转型。 不过,就台湾的政治社会环境而言,不论政党竞争情势激烈,也不论本土化议题如何燃烧,历任领导人仍是在孙中山先生遗像前宣誓就职。中山先生追求改革创新、博爱行仁与天下为公的精神,对年轻人而言,仍是最佳的学习典范。 3台北都会区的文化艺术殿堂 为纪念孙中山先生百年诞辰,宏扬其学说思想,台湾各界代表于 1964年开始筹建“国父纪念馆”,并以复兴中华文化为目标,筹建阳明山“中山楼” 。经公开征图,纪念馆由名建筑师王大闳先生获选负责设计;中山楼由名建筑师修泽兰女士设计监造。 中山楼于 19
5、65 年动工,次年 11 月完工。 “国父纪念馆”于 1965 年奠基,历时 7 年,于 1972 年正式落成。这两座建筑物的兴建,主要目标是供岛内外众多人士瞻仰孙中山遗物,缅怀其功绩,宏扬其思想,同时兼具推广教育、文化艺术、生活休闲、及学术研究等多元化功能。 就外观而言,“国父纪念馆”为深具中国传统文化特色的仿唐式建筑。高 30.4 公尺,四周长宽各 100 公尺,这是为了纪念孙中山先生百年诞辰,取其“百”意所做的规划。全馆总面积 3 万平方公尺,走进正门大厅,迎面是一座 5.8 公尺高的孙中山铜像,南非紫铜铸造,坐相庄严雄伟,令人心生无限恭敬的情怀。目前馆内拥有国际知名设备新颖的大会堂演艺
6、厅、中山画廊、展演场、逸仙放映室、中山讲堂等设施,成为弘扬中山思想、强化学术研究,举办文化艺术展演、推广社教公益活动、及提供旅游休憩等专业性多功能的社教文化机构。外围中山公园为一开放式庭园,园内有翠湖,湖内种植荷花,湖畔杨柳青青,并有香山桥蜿蜒其中。园中绿草如茵,花木茂盛,景致宜人,是市民净化尘嚣,假日休闲的好去处。此外园中的中山4碑林,以花岗岩勒石方式呈现先贤先烈之墨宝,更具有历史传承意义,也是许多大陆游客到访台北必经的地方。 隶属于“国父纪念馆”的阳明山中山楼与本馆,同是为纪念孙中山先生百年诞辰而建,楼内诸多设施,也都是以“百”为基准,它位于景色如画的台北市阳明山地区,全楼以传统明、清时期
7、宫殿式建筑为蓝本,楼体结构层层迭迭,雄伟而壮观。楼的外观古朴典雅,内部璀璨瑰丽,有色彩鲜艳的明清两代彩绘图案,变化多端的各式宫灯,以纯金箔镶嵌宝相花纹饰成的圆柱,以及各厅室挂置众多的当代名家画作等珍贵艺术与文化资产。台湾历年来以楼景为图案发行各种面值不等的钞票和纪念性邮票,中山楼在人们心中的重要性及纪念价值由此可见。 孙学研究在台湾 中山先生毕生奉行“博爱”及“天下为公”的理念,唤起民众共同致力于国家发展及社会改造,开启了近代中国历史新页,成为海峡两岸及全球华人所共同尊敬的伟人。 “国父纪念馆”每年会设计结合当前学术思潮之主题,举办中山学术研讨会,邀集大陆各地及外国学者共同研讨。历年来曾经同大
8、陆合作的单位,包括北京大学、中国社会科学院、湖北大学、上海师范大学等。平时则与台湾的学术研究机构或团体合作,针对近现代史及当前国际情势、两岸关系、经济建设、社会发展等相关议题举办专题讲座,并采开放式提供学术界及社会大众参加;同时,透过文宣媒体广泛宣传,藉以达成传播新知,扩5大参与的效果。 为充实馆藏文物内容,纪念馆针对中山先生及追随中山先生革命的先贤先烈的历史文物进行搜藏。近年来扩大与大陆及海外各地孙中山纪念馆交流,尤其与北京、上海、南京、广州中山纪念馆合作,不断进行历史性纪念文物之探寻。并且加强以“孙中山先生与台湾”为主题,聚焦于 20世纪上半叶台湾先贤参与国民革命的历史资料作为收藏重点,藉
9、以充实馆藏内容,彰显文化传承与两岸的历史情怀。 每年配合时令与节庆举办文化艺术展演,其中特展部分涵盖东西方文化及古今文物精品,主题部分则以中国近现代史事及孙中山先生与台湾为主题。历年来有关孔子文物大展、红楼梦、三国演义、敦煌艺术、藏传佛教,乃至于圆明园国宝文物展等均在此地展出。而中国京剧院及中国大陆各地重要剧团到台湾,也都以“国父纪念馆”为演出的首选之地,这些文化艺术展览演出,达成了传承文化及两岸交流目标。 此外,“国父纪念馆”成立了孙逸仙博士图书馆、架设孙学网站、出版馆刊、学术论文集,每年办理青少年书、画、写生、合唱、论文写作等比赛活动。今后将结合空间设施改善、以文化观光为导向,提供更多为民
10、服务措施,吸引两岸及各地游客来访。2009 年 3 月大陆开放赴台旅游首发团以来,每天到访国父纪念馆的大陆游客都在数百至数千人以上。 平心而论,孙中山思想涵盖中国传统文化及西方社会科学的精义,有关民权在民、族群和谐、民生建设等更是当代社会问题的重心。当代台湾孙学研究,已脱去政治性的包袱色彩,“国父纪念馆”从文化艺术层面,走向社会教育与文化观光途径,获得民众更真确的认识。 6缅怀孙中山在 19-20 世纪之际,为了改造中国政治社会的积弊,为了积极迈向现代化的目标,他蕴涵中道博爱思想的主张,倡导天下为公的理念,是海峡两岸乃至全球华人所共同景仰的对象,台湾的政经发展是中山先生具体实现的成果。近年来大陆改革开放的步调,也是中山先生开放思想及国家发展策略的继承和发展。我们期待今后更多协力合作,中山思想是搭建两岸良性互动、互惠合作及建立共识最好的桥梁。 “国父纪念馆”则是带领民众感受幸福洋溢的文化艺术殿堂。 孙中山纪念场所 孙中山是 20 世纪的世界伟人之一。最新资料显示,全球设有孙中山的纪念场所及设施有 615 处,其中,中国(含港澳台)为 562 处,日本、美国、英国在内的 12 个国家和地区就有 53 处。 在中国,有 120 多个市、县、镇、村分别建立了孙中山的各种纪念馆、纪念堂、纪念塑像,并以他命名大、中、小学、纪念公园和纪念路等。中国在南极的考察站,亦命名为中山站。
