1、理想国的命运,赵敦华,理想国：理论和实践的总结,“除非哲学家成为这个世界的王，或者我们现在称之为王和统治者的人真正成为哲学家，否则，国家的灾难，人类的灾难将没有尽头。”前388年-357年西西里岛的政治实践,理想国要点,Politeia乎 ，理想国乎？色叙拉马库斯原则：正义是强者的利益，强权即公理对话发展的思路：什么是正义？个人的正义城邦的正义不确定性灵魂命运的公正政治主张：三次浪潮：男女平等，财产和家庭的公有制，哲学家王喜剧耶，悲剧耶？,洞穴里悲惨人生,外面的世界真美好,倒影：数学理念存在物：理念太阳：善知识和意见区分的政治意义：哲学家和智者的区分理念世界 ：可感世界 = 正义城邦 ：非正义
2、城邦,失败的结局,“达到这一高度的人不愿参与公众事务，他们的心灵渴望停留在上方；从神圣的沉思下降到世间生活的人，会认为自己犯了愚蠢的过错。”对同胞的怜悯公民的义务三次眩晕别人会因为他看不清影象而嘲笑他，说他在外面弄坏了眼睛不合算，没有人相信他在外面看到的东西他不得不在法庭和其它场合与他们论争幻觉和真理、偶像和原型的区分，因此激起众怒，恨不得把他处死,哲学家为什么在现实中无用？,民众不需要，像一个讳疾忌医的病人民众的天性：不能容忍真理政治环境和智者的作用（似是而非）自身的弱点：囚徒的眩晕 cf.船长的比喻哲学家不愿意从政,柏拉图的方案,强迫哲学家当王：为了国家和整个人类的利益，政治权力和哲学要被
3、同样人来掌握，“用一个排斥另一个的做法要被有力地禁止”从头开始教育、训练统治者：体育音乐数学天文战争哲学管理,实现了的理想？,希特勒的奋斗和柏拉图的国家、柏拉图：精神和权力）的奋斗、精神和国家等书：柏拉图的理想国就要在人类历史上第一次被实现了波普尔：开放的社会及其敌人罗素：“共产党相当于武士阶层；两者的战士有大致相同的地位；在俄国处理家庭生活的方式和柏拉图的主张差不多。在柏拉图的理想国与布尔什维克尽力创造的好政权之间，存在着非常相近的路线”,柏拉图为什么批评民主制？,无节制的自由： “现在父亲害怕儿子，儿子把自己当作父亲一样的人”，“老师害怕学生，迎合学生”，“狗也像女主人一样，马和驴在街上任
4、意横行，践踏行人，有不受阻拦的自由”，等等大多数人统治的原则必然堕落为最坏的政体独裁制,“补天”，而不是“翻天”,教育方案（521d-541b）：只有当正义的灵魂不专属于少数几个哲学家，而是属于全体公民（武士）时，正义的城邦才能成为现实精英主义政治：由具备了“全德”之人来塑造全体公民的灵魂，哲学家与其说是集权力于一身的统治者，不如说是知识和智慧的公共导师,法篇的法治设计,统治者要“绝对服从法律”（715c）“权力成为法律的驯服奴仆”（715d）阿克顿定律的先声：“一个可朽的灵魂如果不受约束，当他承担了社会的最高的权威，就一定会染上最糟糕的心灵疾病。”（691d）没有一个统治者能够把自己的私利放
5、在公善之后，“他那意志薄弱的天性总是在引诱他扩大自己的权力，寻求一己私利”（875b）柏拉图的政治哲学 = 精英政治 + 公民教育 + 法治,现代民主政治的走向,洛克、孟德斯鸠等人主张精英主义精英主义民主两个要素：制衡权力的法治，知识精英教育卢梭主张平民主义平民主义的极端形式：民粹主义走向极权专制,民主 = 权力制衡的机制,孟德斯鸠的三权分立的思想从洛克、密尔到波普尔的自由主义：反对把民主等同为大多数人的统治,知识精英的公民教育,洛克：绅士的家庭教育的模式纽曼：大学的博雅教育卢梭：“如果你想知道公众的教育是怎么一回事，就请你读一下柏拉图的理想国这本著作，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧！”,
