1、1雷峰塔传说的文化分析雷峰塔在海内外享有很高的知名度。在数以千计的中国古塔中，它是为数不多的几座有着丰厚历史文化内涵而且游赏魅力超乎寻常的名塔之一。从民俗文化的意义上讲， 白蛇传的广泛流传，与这座七级浮屠有着密不可分的联系。在许多人心目中，雷峰塔已不是一座普通佛塔，她是承载神奇传说和千年历史的文化见证。白素贞这个神话中的妖而人者，虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多历史人物，在中国人的精神世界里已经成为自然存在。白素贞与雷峰塔的较量，关系着中国世俗文化的决裂和更新。她做妖、做仙都非常容易，麻烦的是，她看到在妖魔和神仙之间，还有一种寻常的动物人。她只愿做一个普普通通的人，然而她的全部灾难便由此
2、而生。这平凡而灿烂的理想，造就了她在雷峰塔底 20 年的苦行生活。从社会学的角度对雷峰塔传说进行分析，可以说它应该是现代监狱的较早雏形，白素贞即是被规训、塑造后的驯服典型。 中国古代社会是围绕着集权威于一身的最高统治阶级而构成的。在这个社会里，社会秩序由某个君王的权力来维持，君王享有生杀予夺的权力，而权力则是通过压制、审查和否决的能力来实施。违犯法律就是对君王权威的挑衅和冒犯，违犯者必将受到酷刑的惩罚，以显示君权的至高无上。折磨违犯者的肉体是一种公开表示君王压制臣民的绝对权力的方式。这是最原始的惩罚方式。在一个规训社会中，秩序是通过各种2控制技术来维持的，如空间分隔、时间管制、禁闭，以及一套把
3、个人分类排名以达到规范行为之目的的监测体系。白素贞“水漫金山” ，触犯了天条，被镇压雷峰塔内受惩戒。这一事件本身正体现了规训社会的控制形态。白素贞恰好处于权力形式的历史转型期，社会历史权力对待身体由暴力惩罚发展为监狱对身体的改造。权力是由一种惩罚制度来实施的，在将惩罚技术置身于身体政治的历史中，社会学家福柯得出的结论是，惩罚和监狱属于一种设计身体的政治技术学，就是将身体和惩罚连接起来，从而透过身体来展示惩罚的过程。权力技术包围着身体，管理着身体。雷峰塔就是权力运用时间、空间控制对白素贞的身体进行管理的控制技术之一。它把白素贞个人身体局限于雷峰塔之中，把她同别的身体隔离，每日身体活动的范围不过是
4、手持佛珠，埋首木鱼，于佛前静心忏悔。这种做法看似善意、人道，事实上，这样的空间安排本身就是一种对个人的强力监控，它不过柔化了体罚的外观，在这一狭小空间内，她的个人经验、体验被忽视，身体需要被限制，群体性的文化人格日趋黯淡，这种日常的空间本身对人的身体有一种塑造力，有一种生产力。通过反复灌输训诫条例来改变她的个体行为，消除她的危险状态，从而造就毫无创造能力的“驯顺个体” ，达到精神控制的目的。这种空间表现如实地折射出主导性的社会组织模式。社会结构和文化过程也在时间和空间的安排上得以内化，秩序的维持不再依靠统治者和被统治者这样的等级制度，而是更多依赖于一整套规训技巧和话语设置。话语作为控制权力的一
5、种规则系统，发挥着重要作用。白素贞在雷峰塔内，与世隔绝，被剥夺了话语权。为使其放弃抵抗，虔心受教，法海以“二十年后文曲3星(其子许仕林)中状元之日，就是你出塔之时”的话语逼其就范。规训秩序中的权力主要不是体现在压制中，而是借助其制造的文化意义和自我认同来运作社会控制体系，从而实现了权力对身体潜移默化的改造。白素贞在自我认同的作用下甘心成为规训控制的对象，封闭式的道德完善，导向了总体上的不道德。 人作为一种塑造物，是社会干预和文化组织的产物。个人作为种种社会安排和历史安排的被动者是可以修正的。福柯认为身体是可变的，也就是说身体具备了一种规划的可能性，而身体的可变性正是某种惩罚的前提。社会的历史是
6、身体的历史，身体的可变性预示了历史的可变性。身体的可变性不是来自于身体内部的某种能量，不是出于身体内在的冲动，也不是身体的某种主动生理变化。人体是以社会性的方式建构的，身体的可塑性全然来自于外部，来自于身体之外的种种事件和权力。事件使得身体这一场所不断转换、变化、改观和重组。在事件包围中，身体完全是被动的、驯服的。权力关系直接控制它、干预它、训练它，强迫它完成某些任务、某些仪式和发出信号，全力让身体成为一个有用品，成为驯服对象，使得身体基本上是作为一种生产力而受到权力和支配关系的干预。在这种干预中，身体丧失了自主性，也丧失了稳定性。在权力的谋略、调度和巧妙运作中，身体在被动地变化。白素贞正是如
7、此一步步被规范为权力需要的产品。在规训中白素贞原有扎根于本能的反抗意志受制于规训权力的特定技艺，而生成一种新的主体形式。最重要的是，在这种主体形式的生成过程中，权力对她而言不再是压抑性的，而是一种文化意义上的自我认同，而精神被控制正是权力对白素贞的生命4管理达到的一个极点。 白素贞在权力的参照和干预下重新获得自己的意义，无论在身体上还是在心灵上都成为规训社会的囚徒。雷峰塔这座七级浮屠无疑成了现代社会监狱模式的较早雏形。白素贞经规范管理符合了雷峰塔规则，由此获得雷峰塔公民资格认证，世人皆认为她出塔是其子许仕林高中状元、诚孝感天的结果，殊不知雷峰塔受训的这份资格认证更发挥了关键作用。(作者单位：陕西省西安市西北大学 300信箱，710069)
