1、隸書之演進、美感與臨寫技巧,2013/10/23台中市太平國小,隸書發展史,隸書的產生、發展和成熟的時間是戰國至漢末，也是隸書之繁榮期；從此之後，隸書便成為書法四體中之一體。隸書另一次勃興期在清朝中晚期。至於其他時期諸如唐宋元明朝代也有隸書，只是用筆僵化了，未能形成風潮。,隸書名稱之辨(辯),隸書或稱古隸(無波磔者；另一說古稱隸書者為現在之楷書。八分是今之所稱之隸書(有波磔者)後來楷書定名之後，古隸與八分通稱為隸書。,隸書之演進,隸書是由大篆衍進而來。大篆解體之後有兩大系統，一為小篆，另一為隸書。之後的行草書以及楷書都是由隸書衍化而成。因此掌握隸書書法的規律，如同掌握打開書法寶庫大門的鑰匙。也
2、是中國書法發展的中要分水嶺。,散氏盤(大篆),漢字與書法的演變,漢字形體的演變-是由繁複趨于簡約，由象形的寫實性趨于抽象的符號性。書法藝術演進特點-是由裝飾性漸趨寫意性(從便于表現形式美漸趨表現內在精神之美),字體演變之文化機制,促進書體演變的文化機制：一、求速求易1、快速書寫的文化需求。2、生活節奏加快。3、文化信息傳遞增多。二、追求規範與通行1、文字使用面向社會下層擴散。2、文化形態多樣性的發展。三、文字書寫的審美需求。,文化意義,一、是古體書(先秦文字)與今體書(隸書之後的書體)的分水嶺。二、隸書是篆書的輔助字體。三、隸書是書體的第一次大革命；草書、行書、楷書均源於隸書。四、佛教、道教、
3、神靈文化、獨尊儒術、孔子崇拜、厚葬風氣、與喪葬文化造成碑碣盛行，提供漢隸表現的舞台。,隸書的分類,以時期而分1、隸書分為早期與成熟期。2、早期隸書包含秦和西漢早期的隸書 。成熟期應該是東漢以後的隸書。以呈現方式而分1、碑刻2、墨蹟。,早期與晚期隸書之比較,墨蹟與碑刻,隸書美感與欣賞,造型特徵藝術美感,造形特徵,一、線條1、蠶頭雁尾的線條不但具有律動感，而且保有水平穩定之平衡感與藝術性2、蠶不二設、雁不雙飛兼具變化穩定之功能。3、發揮毛筆書寫自然形態功能，使線條具有粗細、方圓、藏鋒、露鋒等特性，符合生理運動節奏。二、結體1、橫勢。 2、左右開張。 3、形狀扁方(如龜如鱉)。,造形,成扁方形，透露
4、出穩定、寬博的性格。橫畫的蠶頭雁尾深具動感，由於這項特徵而增強了書法的藝術性。,隸書的造形,藝術美感,一、線條的視覺形象豐富-筆畫具有粗二、視覺藝術的節奏感提高。(尤其蠶頭雁尾)三、在視覺心理作用下產生三度空間。 (蠶頭雁尾)四、紙的使用與隸書碑刻的大量湧現，在章法空間構成上提出新的視覺要求。五、解放毛筆的書寫特性，(側鋒)使筆劃運動的節奏點散佈於字的四周邊緣。,簡牘帛書介紹,簡是竹簡簡稱，為書寫於竹片上之文字。牘是木牘，為寫于木板上之書信。帛為布帛，將文字書於布帛之上的文字。,青川戰國木牘,青川戰國木牘,1980年在四川省青川縣郝家坪秦墓出土。木牘；46*2.5cm；古隸；墨書；三行119字
5、；背面字；四行漫漶不清；約30餘字。是一件由篆書向隸書演變過度性的書法作品，字體表現原始性格，大都數字形已經出現隸書的筆勢、筆順，筆畫連結方式。筆力沉靜貫注，從容不迫；結體自然隨意，布白疏朗。,雲夢睡虎地秦墓竹簡(効律),雲夢睡虎地秦墓竹簡,1975年底在湖北省雲夢縣城睡虎地十一號秦墓出土1100餘枚竹簡，文字為墨書，保存良好，墨跡鮮明，字體雖小，但工整清秀，高古敦厚，其用筆筆法以及結體已經擺脫了篆書的原則。由此可見文字演進遵循著以趣約易的原則，為了書寫方便，運筆或轉或折或圓或方順乎自然。形成質樸而靈秀的藝術效果。,馬王堆帛書(老子乙本),馬王堆帛書(老子甲本),馬王堆帛書,1973年在長沙馬
6、王堆3號墓出土，出土時已沿摺痕斷成32片；帛書原高48cm，朱絲欄，墨書，共352行，1萬6千多字。抄寫年代約在漢文帝時期(西元前179157)用筆嚴謹，落筆藏、露兼施，橫畫略向右上方傾斜，稍具波勢，運筆輕重交，粗細有別，使轉以方折為主，圓弧線條減少而多用平直線條，故結體方正。,馬王堆一號漢墓遺策,馬王堆一號漢墓遺策(漢簡),1973年湖南長沙馬王堆一號墓出土。隸書。湖南省博物館藏。它具有聳側雄奇的體勢，沉重粗放的長垂，這是後代行草書才能見到的神韻，不做任何修飾而又富於變化和蘊藏的筆畫線條，以及疏密輝映的字形結構，無一不具有美感。,居延漢簡,居延漢簡,居延漢簡是西北地區發現漢簡於居延的總稱，數
7、量最多，在1970年代時就發現有二萬餘片，大多是西漢簡，也有東漢簡，有隸書也有草書，隸書體勢相當龐雜，或粗俗草率，或筆精體密，精美者與東漢碑刻的書法藝術一脈相通。,居延甲渠侯官五鳳二年名籍簡,書於漢宣帝五鳳二年(BC56)，簡長23CM，寬1CM，木質。1973年出土於居延甲渠侯官遺址。該簡運筆舒展並富有彈性，起收筆精到，波挑豐腴，結體欹側有致，有意識突破均衡板滯的章法。,玉門花海漢簡,書於漢昭帝元平元年元帝初元前(BC74年BC48)。包含古隸、隸草等各鍾書體，有木簡、木觚()等形制。1977年8月在玉門市花海漢代烽燧遺址出土，共93枚，另有無字素簡12枚。,玉門花海漢朝木觚,木觚是木質六角
8、形稜柱體，抄寫著漢武帝遺詔。書法已然波挑分明，隸法濃鬱了。木觚形制可以讓書寫者寫完再行刨去重複使用，因此可見下級卒吏在木簡上習字、練字的第一手資料。,玉門花海買賣布牘,書寫的是一段記有籍貫性名買布數量與值穀的實用文字。它落筆峻利，使轉自如，結體流美，章法天成，已然是熟練的章草書體了。,西漢武威王杖詔書令簡,東漢武威王杖詔書令簡,書於東漢明帝永平15年(AD72)。簡之尺寸23.2*1CM。木質。共十枚。每枚容納437字。1959秋在武威磨嘴子18號漢墓出土。筆法方整嚴謹，已然清楚看到東漢成熟的隸書，官書氣息濃厚，然意趣十足。,兩漢刻石的形制與內容,西漢刻石稀少，且未形成固定形制。東漢刻石盛行，
9、形制分野漸趨明顯，大致分為碑碣、摩崖、墓誌、石經等。清朝葉昌熾語石認為漢代刻石的文字內容以記功、紀事、契約、墓碑(墓誌)與經典五類。,西漢刻石,西漢刻石屬於古隸階段。雖然西漢歷經兩百年，但是刻石的資料並不豐富。,西漢隸書特徵,結體不甚方整，時兼有篆隸兩種書體的某些特徵。筆畫無明顯的波磔。,五鳳刻石(西漢刻石),五鳳刻石,又稱魯孝王刻石，宣帝五鳳二年(BC56年6月4日刻)，在金明昌二年（1191）開州刺史監修孔廟時發現，後移入孔廟，被認為西漢隸書碑刻代表作。3行共13字。字形樸素，渾然高古，布白錯落天成，隱然意識到觀照全篇。,同時代的碑刻與墨跡之比較,萊子侯刻石,西漢晚期刻石新莽(AD825)
10、天鳳三年(AD16)二月刻。以篆為隸，結構簡勁，意味古雅，富有樸拙之美。用筆渾凝簡直，痛快率真，趣味橫生。,東漢刻石,東漢是隸書成熟得重要時期，按順序分為三個發展階段。,東漢早期隸書,東漢為西元25220年。西元27106年分為早期。代表作為三老諱字忌日記(52年)(現存杭州西泠印社)。中國自古有一種規矩，嚴禁用筆或是嘴說出帝王或是父祖的名字，所以才取了諱字忌日記。,大吉昆地買山地記(AD76),字的大小有到30公分大，所以這可能是漢隸中最大的字。如此大的字可能是(空字描寫法)，因為當時還未出現如此大的毛筆。,東漢中期隸書,西元107146年為東漢隸書法發展之中期。子游殘石。東漢元初二年(11
11、5)六月刻，斷為上下兩段。清朝康有為廣藝舟雙楫-有拙厚之形，而氣態濃渾，筆颇而峻。,東漢晚期隸書,西元147220年為東漢隸書發展之晚期。桓帝與靈帝時碑碣之風大盛。代表作品有乙瑛碑、史晨碑、禮器碑等等。,東漢晚期碑刻隸書風格分類,工整遒勁-孔廟三碑(乙瑛碑、史晨碑、禮器碑)、華山廟碑渾厚雄邁-衡方碑、婁壽碑、張遷碑纖秀華麗-孔宙碑、韓仁銘、曹全碑樸茂高古-石門頌、楊淮表記、西狹頌,石門頌,全稱司隸校尉楗為楊君頌也稱楊孟文頌東漢建和二年(148)十一月刻，摩崖隸書，22行，行3132字不等，石高九尺九吋，寬七呎七吋。此碑為世人所推崇，兼具疏秀與高渾，意及寬鬆靈秀，高古與蒼茫。近人書家謝宗安一派門
12、生多人習此。,民國書法家謝宗安,鑽研石門銘(魏碑)、石門頌(隸書)、石鼓文(篆書)故自號三石老人晚年改稱磊翁。名言：作書無特色，喝酒有豪情。書法作品中部流傳甚多。,乙瑛碑( 153年),乙瑛碑,孔廟三碑之一。清朝學者翁方綱謂：骨肉勻適，情文流暢。可見該碑在用筆、字體結構、篇章佈局三方面都已經具備標準成熟隸書的特點，爲東漢豎立隸書規範。,禮器碑(156年),禮器碑,碑文記載魯相韓敕修飾孔廟製造禮器等活動，以及吏民對他的頌揚，碑陰及碑側鐫刻資助官吏名稱及錢數。筆劃纖細而瘦硬，結構冷峻而空靈，佈局疏朗而不虛。,史晨前後碑(169年),史晨前後碑,此碑分刻兩面，合稱史晨前後碑。後碑比前碑早刻，前後書風
13、一致。此碑是書法作品中最具典雅風範者，字的結構中宮緊縮，波磔開張，布白均勻，態度安祥，用筆中鋒，渾圓含蓄，真氣內斂。,曹全碑(185年),曹全碑,是漢碑中最為成熟的碑刻。筆法鮮活生動，結構翩翩逸緻，布局典雅流麗，可說是漢碑隸書中之纖秀美女，婀娜多姿。,張遷碑(186年),張遷碑,是漢碑中最為憨厚的典型。由於用筆的方起方落，結體趨進方塊型態，筆劃粗短，字的重量感增大，因此具備雄厚朴茂之書風特徵。,曹全與張遷比較,清朝隸書,鄭簠1622-1693,字汝器，號谷口。江蘇上元人，以行醫為業。近人馬宗霍評：谷口分隸，在當時殊有重名，以漢石律之，知其未入古也。然筆較唐分則稍縱，故尚不傷雅。其實隸書與七零年
14、代後大量出土之漢簡用筆有暗合之處。,金農1687-1763年,原名司農，字壽門，又字吉金，號冬心，別號稽留山民等。近人馬宗霍霎嶽樓筆談冬心以拙為妍，以重為巧，似有得於天發神讖，然彼固不見妍巧也。如以近代美感觀念觀之，其橫粗豎細之造型筆法具有(圖地反轉)之效果，尤其佈局上之排列以及斜線之安排，真是匠心獨運。,鄧石如1743-1805年,提出計白當黑以及疏可走馬，密可藏針之書論，為當今書法家奉為圭臬。在篆書創作上也是劃時代的人物，因為將筆鋒加壓，造成與前人不同之風格。影響至今。,伊秉綬1754-1815年,字組似，號墨卿、默庵。福建汀州寧化人。隸書愈大愈見其佳，有高古博大的氣象。近人馬宗霍稱世人皆
15、稱汀州之隸，以其古拙也，然拙誠有之，古則未能。就持不同的看法。,陳鴻壽(1768-1822),自子恭，號曼生，浙江錢塘人馬宗霍：曼生八分書，率意擬古，毫無古法。個人認為雖無古法確有新意，去其雁尾欲求古意，然用筆平鋪失其古；但結體之用心營造搭配其用筆或可視為另種特色。,吳讓之(1799-1870),原名廷颺，字熙載，因避同治皇帝(載淳)諱，更字讓之。隸書學自鄧石如，世評其筆力軟弱。雖其筆力軟弱，但也成一家之言；至於其軟弱之因在於筆勢喜用俯勢，而且在運筆上也缺乏澀進之質感。,何紹基1799-1873,字子貞，號東洲，又號蝯叟，湖南道州人。爲求異於他人筆法線質自創迴腕法，因此其線質與結體自成一格，厚
16、實而遒勁。,徐三庚(1826-1890),字辛穀，號袖海、井罍()道人，浙江上虞人。隸書近似鄧石如的筆意。計白當黑。虛實相生。筆劃粗細相間，婀娜多姿。,趙之謙(1829-1884),初字益甫，號冷君，後改字撝叔，號悲庵，浙江會稽人。趙之謙所有書體皆從魏碑來，清朝康有為評其已成一家，然氣體靡弱。,現代隸書(王鏞),王鏞，1945年生，1962年北京匯文中學畢業，1967年北京大學東語系本科畢業，1981年北京大學南亞研究所印度藝術專業碩士研究生畢業，獲哲學碩士學位。呈現稚拙的線條與結體的張力。,現代隸書(民間簡牘風格),現代隸書(帛書風格),現代書法(民間書風),現代書法,左右上下對齊,丁念先作品(只有行沒有列),隨意安排,以橫勢方式做對聯,
