1、孟子 精髓演繹,圖文並茂,作者：沈君野,出生於1955年台中清水鎮，1978年畢業於陸軍官校 政治作戰學系。1990年帶職考上成大歷史研究所，當時官拜少校營長。1998年退職後曾任東方工專(現已改制學院)訓育長，並從事寫作，較經典的有曾國藩與36計商戰、孫子兵法活學現用等書。,有所不為有所為,孟子曰：人有不為也，而後可以有為。 人要懂得放棄，成功者必有自己明確的道路， 明確的目標，同時也要有所不為，如此方能有所作為。孟子所謂的不為是指事情明明在我的能力範圍之內，但我卻不去做，這稱之為不為。,做事要遵循規律,孟子曰：助之長者，揠苗者也， 非徒無益，而又害之。 任何事物都有自己的發展規律，只有依規
2、律辦事， 才能取得成功。就像大禹治水，之所以能成功，採用的 方法是引流而非堵截。做事倘若單憑主觀想像，則難免 弄巧成拙。,人應該時常自我警醒,孟子曰：愛人不親，反其仁； 治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬。 行有不得者皆反求諸己， 其身正而天下歸之。名利色權，世人競相逐之。倘若想在這樣一個物欲 橫流的社會裡永保純潔之身、之名，唯有時常自我反省。,勿嚴以待人，寬以律己,孟子曰：兵刃既接，棄甲曳兵而走， 或百步而後止，或五十步而後止。 以五十步笑百步。 對他人要求嚴格，自己卻為所欲為，用兩套標準來 衡量世事，這是一種看好戲、幸災樂禍的心態。,與人為善,孟子曰：君子莫大乎與人為善。 儒家所謂的善，
3、是指我與別人之間適當關係之 實現，因此，我在行善時，必會促使相關的人一起 行善，如此而形成良性循環，促使整個社會日益安定 和諧。,做事宜通權達變,孟子曰：大人者，言不必信， 行不必果，唯義所在。做事要貫徹始終，這是做事的基本態度。但是， 過分拘泥於這樣的原則，卻可能使事情做不好，甚至 功虧一簣。所以做事宜懂得通權達變。,做事宜持之以恆,孟子曰：雖有天下易生之物也， 一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。 決心做一件事，就要寫好計畫，然後按著計畫持續地 進行而不間斷，如此才能有所成。,做人要博愛,孟子曰：老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。有一個成語叫愛屋及烏，指的是愛一個人，連帶 喜愛停在
4、他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶喜歡和他有 關的人或事物。,以身作則,孟子曰：枉己者，未有能直人者也。言傳不如身教，如果你經常拿著高標準的道德來衡量 他人的行為，卻忽略了自己為人處世時的行為偏差，怎能 要求別人按你的標準去做呢？,行事要符合道義,孟子曰：得道者多助，失道者寡助。 道義指合乎正義或公益的行為舉止。 一個人的行為只有合乎道義才能得到別人的愛戴、擁護。孟子曰：人之患在好為人師。 老舍先生說：驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱； 而且這個陷阱是我們親手挖掘的。,好為人師者戒,有節操方稱丈夫,孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武 不能屈，此之謂大丈夫。 人之節操，存於內則為仁德，他於外則為堅
5、貞，執於行則成 義禮，達於人則為典範。說到交底，節操是做人之根本。孟子曰：言人之不善，當如後患何？ 在私底下談論別人的缺陷，招來後患，這絕對是一種不理智的 行為。俗諺說：閒談莫論人非。便是警告好此類行為者的至理 名言。,閒談莫論人非,勿以鄰為壑,孟子曰：禹之治水，水之道也，是故禹 以四海為壑。今吾子以鄰國為 壑。水逆行，謂之洚水。洚水 者，洪水也，仁人之所惡也。 以鄰為壑，把災禍轉嫁給別人，並非智者之舉。,不知羞恥最可恥,孟子曰：人不可以無恥， 無恥之恥，無恥矣。 懂得恥辱，有自尊心，是一個人進步的起點。厚顏無恥，人格低下， 混跡人群，那只是社會的人渣。孟子曰：養心莫善於寡欲，其為人也寡欲，雖
6、有 不存焉者，寡矣；其為人也多欲，欲有 存焉，寡矣。 人怎樣才能出淤泥而不染，近墨而不黑呢？這需要修養心性，做到清心寡欲。,修養心性宜清心寡欲,欲知人先知言,孟子曰：詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷， 邪辭知其所離，遁辭知其所窮。【論語堯曰】曰：不知言，無以知人也。若想了解別人， 必須先明白言語的使用。因為言為心聲。那麼，要怎麼去 知言呢？孟子曰：仲尼不為己甚者。人非聖賢，孰能無過？我們自己犯錯時，也希望別人手下留情。 因此，人做事時不可過分。孔子是做什麼事都不過分的人，孟子以 孔子為效法對象。,做事不過分,成大事要能禁得住大磨難,孟子曰：故天將降大任於斯人也，必先 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
7、空乏其身，行拂亂其所為，所以動 心忍性，曾益其所不能。沒有頑強忍耐的性格，任何人都經受不起挫敗和折磨。,做事不可半途而廢,孟子曰：有為者，辟若掘井；掘井九軔 而不及泉，猶為棄井也。 對一個志在成功者來說，不管遇到多少困難，遭到 多少挫折，他總能堅持下去。就像他無法停止呼吸一樣， 他也永不會放棄。,成功緣自不斷的努力,孟子曰：山徑之蹊間，介然用之而成路， 為間不用，則茅塞之矣！ 沒有誰一生下來便會行走，便會說話，只有不停地 摸爬滾打，呀呀學語，才能學會行走，學會說話。,正確對待他人的言論,孟子曰：有不虞之譽，有求全之毀。讚揚與指責未必都合乎實際，有修養的人不必因此 而飄飄然或灰心喪志。有詩曰：洞
8、悉世事胸襟闊，閱盡 人情眼界寬；根深不怕風搖動，樹正何愁風影斜？,生於憂患，死於安樂,孟子曰：生於憂患，而死於安樂也。歐陽修在【五代史伶官傳序】裡說：憂勞可以興 國，逸豫可以亡身。說的是舉國人民要是都能知國家所憂而齊心 勞作，便可以振興國家，倘若人人只顧安逸享樂，便足以至人於死。孟子曰：無處而饋之，是貨之也。 焉有君子而可以貨取乎？ 君子愛財，應當取之有道，而不要為了一點點的好處就讓自己 直不起腰。真正的君子絕不會收不義之財的。,君子愛財，取之有道,出言輕率，乃是缺乏責任心,孟子曰：人之易其言也，無責耳矣！所謂君子一言，駟馬難追，人與人的交往最重誠信， 出口的話語正代表著一個人的品格。那些隨意
9、出口者，往往 是一種講話缺乏責任的人。孟子曰：愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。【易經】說，火的內部空虛，外表光明，給人以熱烈、溫暖， 因此容易得到別人的認可和喜愛。做人就應該像火一樣，將自己 的光和熱給予別人。,愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之,以德服人,孟子曰：以力服人者、非心服也，力不贍也； 以德服人者，中心悅而誠服也。以力服人，口服心不服，終是不服；以德服人，心悅誠服， 才是真服。孟子曰：自暴者，不可與有言也；自棄者， 不可與有為也。言非禮義謂之自暴也； 吾身不能居仁由義，謂之自棄也。自暴自棄往往是那些膽小、懦弱者的行為。,勿自暴自棄,人無誠不立,孟子曰：是故誠者，天之道也；思誠者， 從之
10、道也。至誠而不動者，未之 有也；不誠，未有能動者也。真誠待人，真誠做事，敞開你的心扉，人們才能 了解你，接納你，幫助你，支持你。,恭者不侮人，儉者不奪人,孟子曰：恭者不侮人，儉者不奪人。真正的道德高尚者，對待事物往往能憑心而論，芸芸眾生在他眼 裡並無兩樣。只有假君子、真小人、道貌岸然者才會從門縫看人。孟子曰：於不可已而已者，無所不已； 於所厚者薄，無所不薄也，其進銳者， 其退速。 從一、兩件小事，便可看出一個人的大體情況。,因小見大，見微知著,窮則獨善其身，達則兼善天下,孟子曰：窮則獨善其身， 達則兼善天下。 一個人窮困潦倒的時候，要保持其善心，而不能 為功名利祿而迷失心態；一個人發達之時，要
11、有為 天下蒼生帶去福祉的愛心，而不能只顧自己享樂。,登高方能望遠，厚積才能薄發,孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小 天下。故觀於海者難為水，遊於 聖人之門者難為言。 一個人想要有所成就，必須腳踏實地，打好基礎， 然後才能做到登高望遠，厚積薄發。,按心中的標準做事,孟子曰：規矩，方圓之至也； 聖人，人倫之至也。俗話說：國有國法，家有家規。沒有規矩不成方圓。 凡事都必須按規矩辦事，否則只會事與願違。孟子曰：今夫弈之為數，小數也。 不專心致至，則不得也。學習一種技巧絕不能吹毛疵、浮光掠影、蜻蜒點水、淺嘗輒止， 而應該全心全意、一心一意、全力以赴、不遺餘力的去對待。,學習當全心全意,成大事要將生死置
12、之度外,孟子曰：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。林肯說：死並沒有絲毫可怕之處，假如現在能夠很自然地 死去，我甚至認為是很值得慶幸的事。 古今成大事者，皆將生死置之度外。孟子曰：禍福無不自己求之者。 【詩經】中說：命運由我做主，幸福在於自己尋求。 這是堅定不移的真理，是教人們致力於立命的坦途。,禍福都是自找的,做出正確的取捨，才能把握命運,孟子曰：魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼，捨魚而取熊掌也。 生，亦我所欲也； 義，亦我所欲也。 二者不可得兼，捨生而取義者也。樹立遠大的目標是做出正確取捨的前提。,心 得,孟子是戰國中期的大思想家，至聖先師孔子開創的儒家思想經由孟子而發揚光大，
13、孟子因此被尊稱為亞聖，學說影響後世甚深。 孟子的學說主要為三大部份： 第一是義利之辯。孟子認為義是公、是理，利則是私，循利必然會引起爭奪，當然不能作為社會的價值規範。孟子並以魚與熊掌不可兼得之比喻，來闡述捨生取義的道理，強調人要當有義之人，才能有別於禽獸，過有意義的人生。 第二是性善理論。孟子認為人性本善，人天生就有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，所以人懂得老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。懂得與人為善，勿以鄰為壑。因為羞惡知恥，所以懂得自省，不怨天尤人。因為有節操，所以一介不取，不會同流合污，正如孟子所言富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 。 第三是王道主義。孟子提倡民本思想，勸導國君實施仁政，重視民意，強調民為貴、社稷次之、君為輕，國君應以德服人、仁民愛物，以人民溫飽為執政之先，讓人民養生送死無憾。孟子並說不嗜殺人者能一之，行仁政者才能統一天下。 孟子精髓演繹這本書，讓我們對孟子的學說有更深刻的認識，也從中學習到許多做人處事的道理，是一本值得推薦的好書。,
