1、人生哲學的詮釋,壹、人生,人的生命人的生活人生的兩個座標人生的範圍人生的意義人生的目的,貳、哲學,一 西方中國中國近代哲學是文化的醫生,參、人生哲學,一人-人生哲學的主體與客體二人生哲學的方法三人生哲學的目的與功能,壹一人的生命,生命生存的基本要素生命的現象滋長作用保養作用繁殖作用,生命的等級（由低而高）植物（生魂） 動物（覺魂:包含生魂） 人類（靈魂：包含覺魂與生魂 ）人的生命物質與精神的整合衝動、情緒、理智、信仰的整合,壹二人的生活,是一種活動的狀態，是一種生命的表現 內在生活與外在生活,生活的品質 品質：是一個實體本身優劣、好壞的程度，是一種相對概念。 包含三要素：合適的均衡 動態的整合
2、 創造的彈性,宗教生活倫理生活思想生活-心理生活-藝術生活社會生活-政治生活環物質生活活境生,壹三人生的兩個座標,天 頂天 （獨善其身） 出人頭地 人人人 （良心） （兼善天下） 地 立地 在天、地、人之間求生 求仁,壹四人生的範圍,人生的範圍前世 生死來生 人 生 哲 學 的 範 圍,壹五人生的意義,意義：一件事物所擁有的性質 一件事物所可能達到的目的或可能引起的後果 一件事物與其他事物的關係 （馮友蘭） 一件事物對其他事物愈重要愈有意義,人生意義感：個人對自己生命的意義、價值與目的所具有的知覺與感受。,弗蘭克（Viktor E. Frankl）：,-生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而
3、異，因此我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中，其特殊的生命意義為何。-沒有抽象的生命意義，而是你如何實現你特殊的天職與使命。-人不應問他的生命意義是什麼？而要回答生命對他的質詢。-生命中的每種情境都向人提出挑戰，並提出疑難要人解決。人只能藉負責來答覆生命。能夠負責是人類存在的重要本質。-懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受。,基督宗教對人生意義的一些看法,耶穌生命的啟示：-為人服務人子來不是來受人服侍 , 而是為服侍人-謹守神的唯一要求愛-愛主、愛人 , 甚至愛仇人，互助、合作 , 彼此尊重-天人合一,聖奧思定：主，我受造是為了你，除非找到你，我的心不得安寧,中國哲
4、人的人生意義,樂天知命淡泊明志明心見性、尋回真我子曰：朝聞道，夕死可矣。 論語里仁篇,壹六人生的目的,論語公冶長子路：願車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。 顏淵：願無伐善，無施勞。 孔子：願老者安之，朋友信之，少者懷之。,大學三綱領大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。八條目 修身，齊家，治國，平天下。 格物，致知，誠意，正心。,貳哲學一西方,所謂西方，是指近代以來主導世界發展的地區；從歐洲到北美，其中的思想傳統可以遠紹希臘，歷經中世紀，再於歐美集其大成哲學字義 : 希臘文 Philia 喜愛 Sophia 智慧愛智 ： 追求智慧,西方哲學的內容 : 研究宇宙和人生的根本問題 , 謀求根本解答的
5、學問在西方文化中的角色：理念的澄清、價值觀的塑造及人生意義的探討。特點：探討範圍明確、知識取向鮮明、未必足以安頓人生。,貳二中國,字義：中國原先沒有哲學一詞，日本人翻譯Philosophy為哲學，傳入中國。 詩經爾雅：哲者智也 學者效也，效法學習,中國文化中器物、制度、理念中的理念具有獨到之處，存在於文學、藝術、宗教中，而以哲學對其做陳述、批判、反省、去蕪存菁，定期再生活力，而使文化長存不替。英國史學家湯恩比（A Toynbee）：世界歷史出現二十一種文明，十六種已消失，只有五種仍在發展中，而中國文明是唯一能劫後重生，進入第二度興盛衰亡軌道的。,中國哲學家：哲學是對人類經驗做根本而具體的反省，
6、由此穫得啟發，再指引實際生活。因此，我們可以把具有此一自覺並寫下具體著作的人都稱為哲學家。學派：儒家、道家、佛學個人：孔、孟、老、莊、宋明諸子,中國哲學特色： 以生命統合宇宙萬物、 以價值貫穿人生行為、 對超越界保持信念。,貳 三 中國近代與現代對哲學的定義,蔣中正：窮理明德 窮理一宇宙問題 ，明德一人生問題 窮理於事物始生之處 , 研幾於心意初動之時傅佩榮：培養智慧、發現真理、印證價值。林麗珊：人們想要了解自己、認識世界的 求智之學。澄清語意、追求真理、選擇價值,貳 四 哲學是文化的醫生,尼采：哲學家是文化的醫生 孔子作春秋，亂臣賊子懼 春秋戰國百家爭鳴,參 人生哲學,人生哲學是把哲學應用在
7、生活上 ，即 知行合一 在生活中追求更大的智慧與價值，發現真理把哲學和人生打成一片 , 愛智及愛知識 。科學的知 , 道德的知 , 兩不分離 。注重人生意義與價值理念的探討, 並注重生活中行為的實踐 。回答並創造自身生命的意義。,參 一 人是人生哲學的主體與客體,人生哲學的主體人 客體人,（一）人研究人的問題 客觀的探討人生 : 生從何來 ?死歸何處 ? 今生今世應作何事 ? 人性結構 : 縱的結構 : 靈和肉 橫的結構 : 男和女,（二） 生存在天地之間人的獨立性 : 尊嚴和價值獨立人格的完成 :精神生活的獨立性 天賦的權利與義務 環境與際遇的考驗 困境的化解之道,（三）生活在人與人之間人的
8、群體性人際關係 :兩性關係 互愛、互補 生命的延續家庭關係 齊家 社會 治國 國家 世界 平天下,人際困境 離婚、墮胎、奴役、搶奪、迫害 戰爭、殺人,（四）根本做人之道： 智、 仁、 勇,參 二 人生哲學的方法,汲取古今中外聖人賢者之智慧理念，省思、內化、實踐。 善 理智： 分辨 惡 人 透過 良知：擇善避惡 擇善中更大之善 避惡中極小之惡,參 三 人生哲學的目的與功能,（一） 常人需要自覺，跳脫：物質的欲求與盲從：自我疏離，自我的價值建立在物質上。競爭社會的無奈：人際疏離，舉目無親。死亡極限上的掙扎：生、老、病、死的空虛與畏懼。,（二）知識份子需要深思世代衰微兩現象 :文化沒落 , 哲學興起
9、 , 為文化把脈 隨波逐流,（三） 確立正確的人生觀 知道定位 時、空的意義 自身極限的領會,（四）徹底反省與回答 為誰辛苦為誰忙 人生的意義 生活的目的,（五）修身、 齊家、 治國、 平天下,教育中的三個忽略,（中國青年報） 重視智能，忽略道德 重視實能，忽略潛能 重視體型，忽略體能,潘小慧（2001）：邁向整全的人 儒家的人觀。應用心理研究，9期， 115-134。,聖經創世紀中的人觀,人是神按祂的肖像（自由，理性，愛，創造性）所創造有男有女人的社會性（愛）人的使命治理管理大地幸福（生活在樂園）：聆聽真道、順從天意、替天行道 失去樂園濫用自由、妄自尊大、違背天意,參考書目及資料,鄔昆如(民78)：人生哲學。台北，五南。鄔昆如，黎建球(民76)：人生哲學。台北，空中大學。黎建球（民79）：人生哲學問題叢錄。新竹，仰哲。林麗珊（民88）：人生哲學。台北、三民。夏雨人（民80）：人生哲學。台北、三民。趙可式、沈錦惠譯(Frankl原著)(民72):活出意義來。台北，光啟。傅佩榮（民82）：哲學入門。台北，正中。潘小慧（2001）：邁向整全的人儒家的人觀。應用心理研究，9期，115-134。台灣生界與生活品質（1999）：台灣生界與生活品質研究小組。台北新莊，輔大神學院。全面育人圖解：中國青年報，1999年7月12日第八版。 本講義所有內容僅為教學用 如有侵權問題請通知本人更正,
