1、老师、家长要看的。做幸福人生必修的课程；人一生要受的教育和得益理念；人生根本、最受用的学问，最高的享受自性真相(教育的核心)自性学人尊敬的家长、同行、亲爱的同学们；人生苦短转眼即逝，时间珍贵，生老病死等八苦苦，是每个人要面对的。我们来这个世界到底是为了什么？死后又要到哪？还是人死万灭？难道每天忙忙碌碌于吃喝拉撒，干工作、老来享受子孙、玩麻将（游戏） 、写书法等等。这就是人生？我们要交给孩子什么知识，才能让他幸福一生？为什么孩子不听我们的话，是我们懂得太少了。所说的，不能包涵人生全部内容了。同时，多少人临死时的痛苦与悲惨，多少人病的痛苦。这难道是不能改变的？这许多让人思考的问题，你是否有答案了？
2、如果没有就请看；一、有问题找老人，在经典中找原因；1，能认识世界本来面目；人身难得佛法、真理难闻；世界（法界）大无外小无内，由宇宙（有时间和空间概念）和自性（无时空概念）组成。宇宙中宏观的粒子和场态的真理为人类所了解、利用。占全部的含能量最大的自性，是最高“场” 。却不为多数人类和三苦道了解。人类（地球人仅属南瞻部洲）占不到六道的亿万分之一，六道又是法界的小部分。这其中的道理只有经典（所有证入自信的生命状态）通达明了。2 认识人生真谛；人在六道轮回中，人身，在明理上，讲稀有难得。在现世讲，生灭难保；但是明理生生世世能带走，其他的都是变化生灭，带不走。每个行业乃至个人要成为什么角色都要一定条件，
3、六道中成为人的条件是不犯杀（动手杀生和心中起杀念、恨念） 、盗（不是自己的占有） 、妄（乱说不切实际的话、传谣言） 、淫（非正常夫妻和逢忌日性生活） 、此五戒，再修满十善业才是来生得人身的保障。看看自己此生中谁能不犯，来生是否还能做人要打问了。而且心（思想）的动念是决定六道轮回（轮回有生死）还是超脱出三界（寿无限） 。这不是神佛决定的，真正是你的心念感应。依人的观点死了是最不幸的，其实死后下三恶道才是最不幸的。3 消除你的烦恼，正确认识现实生活。现在的生活，只是过去生中心念造作的结果，果报的身体不长久，有生死，经六七十年将要分解成水和二氧化碳，亲属子女、金钱那样能带走。但你的心识（团聚着自性的
4、一团能量）不灭，离开身体又见到许多境界，如果现在心所做恶业力牵引，即到三恶道苦不堪言。所以身外的完全可以放下，维持最基本的生活条件就行，修正心身才是要认真的。有余精力、财力用于修福、积德，到出轮回后享用。因为现在的享用总是有漏的，享受的同时就带来烦恼。4 佛教是佛陀的教育，真正可依靠的真理；我们生活在可见的物质世界，感觉的是感觉器官所感知的，相信的是哲学、科学所反映的世界，还有大量的我们将要面对的广垠世界，是感觉器官无法感知的场态，比如思想，本身是念力场的波动，如果不能静心就无法体察到。佛和各教圣人是无量劫修习所得的智慧和福报的正果。所以我们没有理由不相信佛。世间能言善辩的人我们也容易听信，可
5、是高层次的意识能量，我们不易感受。是因为思维差距太大。我们应该不懈追求，能更好地指导我们生活学习工作，那样才有收获。为此我将近三十年来理论上学习和亲身修习的体会一并推出，使所有见到的人们，都有启发和收益。使自己人生少走痛苦的弯路，多一份幸福自在与精神上烦恼的解脱。二、人生宇宙的规律和本来面目；认识自性，这是起心动念的本源。也是人生宇宙的本源。佛的开示楞严经 ；万法由心生；心非肉身心，是思虑之心。宇宙人生的本来之体是心，也称自性，特点是，非物质非精神，超越物质和精神。无处不在，尽虚空遍法界，随物而有随物而灭。在道教为道为无极为元极。在欧教（基督、犹太、天主）为上帝。伊教为真主。因为是宇宙人生本源
6、、先天，又不离后天，后天的一切都是由他发展变化出来的。所以，许多先哲用后天现象比喻，后人以“指月之指误以为月” 。造成误解。解读；以真空比喻自性。空气、云气、雨水、万物、由其生。2 人生宇宙的运动及规律，佛的开示；一念无明生妄想。十二因缘，唯识八论，规律是因果不虚，真心、真如不生不灭。宇宙万物基本元素地水火风。在道为无极生太极，太极生两仪（阴阳）基本元素金木水火土五行。物理化学中的元素，是由能量产生的。原子是高速运动的“光波” 。解读；真空生妙有，元素是真空能量的“极速界限” ，原子核为阳电，对应火。电子为阴对应水，水火同生同灭，相生相克中，反映其他元素之间的运动。这种运动我常用“麻杆火”比喻
7、；黑暗中高速旋转带火星的麻杆、香头、烟头，本来是火点，但是在我们看来是“真实的呼啦圈” ，是线。但是这种圆圈具有真正的范围（能量区域） 。同样，肉眼看不见的原子也是这样，电子比原子核小但运动范围是原子“球体表面积” ，这个范围象地球那么大，核内质子就像枣核大小。电子走的路线虽长但速度惊人，在一万亿分之一秒内，将原子外球面走完三四次，称为电子云。这种速度下，即是极高的光束也不可能穿进里面到达原子核。由此可知，所谓电子、质子，是我们人为的，以物质惯性认为的“颗粒” 。实际上是阴阳能场的交界线而已。所以世界是空的，是能量，能量是意念波产生的，意念波又是意念场（心、自性）产生的，万法唯心造。物质世界形
8、成与运动的根本原因是，阴（恶）阳（善）相对能量的对流中，形成的界限即可见粒子的表现与物质之间的相互作用变化的表现。自然界人与事物的发展变化，表象是物质的，本质是不同性质的场的“交替”运行的结果。说唯物仅指原子以上的空间的物质表现，说唯心主要指原子以下精神能量的时间而言。辩证的 唯物与唯心才是符合客观实在。宇宙是无量心的产物。三、说说人生真相；提到思想的心，人的灵魂。多数人会想到“唯心”“迷信” 。其实这两个名词是偏激的产物，是轰轰烈烈的政治运动的推动而“兴起”的流行语。 站在宇宙全息论上看，精神与物质，二者不可偏废，是辨证的。二者正是阴阳的产物。万物正是因为这种相互转化、相互对立的因缘才得以运
9、行。这个辨证的过程就是中庸。只强调一方就是偏激，绝对。1 灵魂是心作用于识，团聚着一团气光磁场，具有不同的能量与范围大小，才表现为天的多层次、人的不同群、鬼道的复杂性。2 物理中能量守恒定律、力的作用与反作用是宇宙普遍规律。比如仇恨别人的心念，反作用于自身，身体不好、恶运连连。3 因果通三世，是指时间无始无终，空间大无外，小无内。就现在、过去、未来三时（世）在加入十方空间就有三十个层次。这不是一般“凡人”能思维的来的。4 业力盛大，能抵须弥，须弥山在佛经中指银河系中轴， （小世界对应小星系） 。所作积累就是业，表现为习惯，分为过去的天赋（累世灵魂记忆） 、禀性（家族父母遗传、熏习）和现在的环境
10、感染、个人学习修习。人的所为均由习惯统摄。所以各人命运各人自造。其中现世的所作所为，又成为后世感应到那一道的因，即轮回六道的根。解读；粗说物质是运动的，细说物质与精神都是波动，只因为介质（空间层次）不同，才有不同的波动现象，物质本身的波动用我们的前五识（眼耳口鼻舌身）无法感知，但是加上我们机械的作用力，产生在此基础上的震动，就能轻易感知，如水波、声波、光波。另一方面，物质分子距离越小，密度越大，物质性强，波动不容易，频率能量低，传播时间（寿命）短。容易被人们感知。如固体。相比之下液体较长。但比气体的声波还差。光波是光场波动，光波传播速度快（在物质界）是因为光场的超越物质，具有能量倾向，光子是纯
11、能量，而电子、质子是能量划出界限而形成的“物质” ，是构成物质最基本粒子原子的材料。能起心动念的“心场” ，更是超越时间、空间、精神、物质。无一处不在，但是随外界缘生而生，缘灭而灭。白天住六识，夜晚住魂魄。死了住中阴。四、 从阴阳五行看生命的先后天表现；（学点儒释道的真性教育） 。起心动念之前为先天，为天性。构成物质和意识的先天五行为阳；主要是 1 为元精（体纯粹，发而为智）属壬水，3 为元性（柔慈，发为仁）属甲木，5 为元气属戊土，7 为元神（发而为礼）属丙火，9 为元情（刚烈）属庚金（义） 。生命的后天表现为五阴；2 为识神，丁火， （至灵性贪，感则生乐）4 为鬼魂，辛金， （主死性恶，感
12、则生怒）6 为浊精，癸水， （至浮性痴，生哀）8 游魂，乙木， （主生其性善，感则生喜）10 为妄意己土（至动性乱，生欲） 。为后天五物（五贼寓中） 。精神意皆后起，魂魄在先，魂更先，为历劫不坏种子，魄借气血之灵受金气而凝，出后 49 日全，死后 49 日灭。识神受火气而生，魄之所出。浊精受水气生魄所摄。生之初，五物为五元所统，五贼为五德所伏，及二八之年先天气足，阳极阴生交于后天，魂魄不定，识神起精窍开意乱情迷，五贼相戕五元五德渐次剥削。终阳尽阴全，整体把握天干、地支、阴阳五行、人的五性五行 木 火 土 金 水 教 阳性（五德）甲（从容、不上火）水丙（反省、不贪争）金戊（不怨、认不是委屈庚（承
13、担、明理）火壬(博施、守本分)木儒道教阴性 乙，不服人（高位；撞人。下位；抗上、易怒中风）丁，争理（上位；贪压人。下位；恨人虚荣抱屈癫狂己，怨人（欺人下位；蛮狠憃）辛，分辨（伤人、下位；残忍嫉妒好辩）癸，烦人（淹人、愚痴多忧）儒道教作用 受难 受苦 受累 受贫 受气五元 元性 元神 元气 元情 元精 道佛 杀 淫 妄 盗 酒（五戒）儒（五常）仁（佛根） 礼（神根） 信（道根） 义（仙根） 智（圣根） 阳修行 忍辱（立万物）知时务（不为万物拘）信因果（容、生万物）找好处（创万物）认不是（养万物）五脏 肝 心 脾 肺 肾五毒（禀性）五贼怒 恨 怨 恼 烦 阴问五性主意 明理 信实 响亮 柔和四界
14、志（佛国） 意（天堂） 心（苦海） 身（地狱） 妖、鬼特点 顺逆境如如不动事不累心、心无一物贪而无厌多忧心累为名争斗破财星好上火、好生气效用 托起愚人 常无忧 操心人 苦人心态 无心什么都好净心、知足好贪娈家 伤心好斗人际 互相感恩 互相容让 相互争理 互相揭短关系结果 不思而得无为无不为思则得见好就让求而得总想占便宜巧算心机不讲理 争而得破坏成性人己两伤。三界人 天赋性（主福） 地赋心（主禄）父母生身（主寿）注自然因素 水精（智慧） 火神（灵） 土气（发育）三命 天命(道义) 宿命（知识能力钱财）阴命（禀性）三皇 天皇玉皇（动性耍脾气天降灾）地皇阎王（坏良心违伦常地府降病）人皇皇王（犯罪国法
15、难容）人心死道心生，找好处聚灵认不是收贼三性 天性有源（纯善无恶、找好处）禀性有根（纯恶、看人不对）会做人出心界习性后添（可善可恶、物欲所绕道德中脱禀性用事鬼当家生病。动性是火三贼 禀性（天性捉性中贼，后悔私欲（道理捉心中贼，嗜好(情理捉身中贼，因争生气因贪上火伤性） 抱屈伤心） 好怒伤身)三皈（佛） 性存天理为皈佛心存道理为皈法身尽情理为皈僧三华（道） 性华开天理足（柔和无脾气）心华开道理足（和平无私）身华开情理足（缓和无嗜）三纲（儒） 性存天理为仁(要服人不服则伤)心存道理有智（要爱人）身尽情理有勇（要让人）相由心生，病由心起。心主思想，思想念头领气脉，气脉统精血营卫身体。相应的病都能从心
16、态上找出答案。参考王凤仪言行录 、王元五讲道五、从微观到宏观看宇宙组成；宇宙一体，人物一体互通。1、气；山川穴位。人体表现于五脏六腑和经络中，整体与局部运化调整。物质虚体气1 精气 2 神气（生命气）光1 质光 2 灵光（生命光）3 慧光场1 气场 2 光场 3 磁场4 意识场 5 超意识场神气；思维所传之气，融于脑神经，为意念所调动。身内为意到气到（是精气、生气。内能不活跃）体外也是意到气到，是神气，诸气之主活跃。3 物质由元素组成是粗的“气团”。2、灵光；意识光，因净染不同而呈现不同色(道)。呈发射状态。3、意识场；随念而定。功效随定力而定，功果随善恶而定。静为范围，动为射线。4、自性；为
17、灵识的核心。也是宇宙的核心。遍布法界。五、幸福人生的手册；从宇宙时空大小和因果关系上看什么是福报；与福报相反的是凶祸，古人常警告福兮祸所依、伏祸兮福所倚。祸福无门惟人自召。祸福是结果，原因却在平时的所作所为，与下面理念有关。1 宇宙大小；从心性时间上讲；佛性是最究竟彻底的，表现在范围最大、时间最深。佛教是佛陀对十法界的教育，法是三世（过去、现在、未来）的教育。菩萨、罗汉、声闻、缘觉是品位即学位。从心性层次上讲；有五大科目；三世诸佛净业正因（净业三福） ；1人天福，得人天果报；孝养父母奉事师长，慈心不杀、修十善业，为人福。持三皈具众戒、修禅定，为天福。2 二乘福，得出轮回果报；皈依觉正净，因戒得
18、定，因定开慧，严持戒律为小乘法门。3 大乘福，得解脱烦恼的果报；发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 从对待生命上讲；一切众生皆有佛性，现在的人经常谈论平等、博爱、自由。众生是指一切因缘聚集合成的有生命的无生命的，肉眼看不见的都包括在内的，就是狗猫牛马等都是一样具有佛性，成佛后，和佛见性相同。佛教目的是专门解除苦恼，烦恼断尽了，才是真正的自由。从对宇宙生命产生上讲；佛说“万法唯心造” 。这个心是宇宙最高场能（充满虚空，不生不灭） ，比光场能、电磁波场能还高，也称自性，不占空间而充满虚空。所以一切宇宙万物都由其波动产生，就连指挥我们肉身的意识也是他产生的， （肉身好比手机，意识好比电磁波，心
19、就是电磁场）所以六道、十法界是染着层次不同。越是逆着回归其心，越修行。则越是向上升华。“大千世界” ，从空间是讲 世界由无数“世界种” （呈宝塔形）构成，世界种内有亿万佛刹。一个世界单位约一个银河系，一千个为小千世界，一千小千世界为中千，一千中千为大千世界，一佛刹教化范围约是三千大千世界。我们所在的世界是释迦牟尼佛教化的娑婆世界。与极乐世界同处于华藏“世界种”的十三层，这层有数万亿尊佛。可见世界之大，人的脑力是无法想象的。 人死了以后，灵魂再去转生，这是从时间和生命上讲；自性（元性）在时间上无始无终。历史上记载，死后再转生的人，能够知道前一生所住的地方，做过的事情：还有死了以后借尸还魂的，附体
20、传言的，他讲的方言和他本人完全不同，这些事例不知有多少呢。就是现在，也时常有这一类的事情发生，你以为都是哄骗人的吗？六道轮回，是指肉身死了，灵魂（神识） 。凭着生前行为的善恶，或升天，做人，或变畜生，或变饿鬼，入地狱。等到这一生受报完了，又根据所做的善恶业因，再转入到相应道，这样死了又生，生了又死，在这六道来回轮转，永远没有停止的一天。佛教对时空的看法； 时间，空间，这两种东西对众生来说，日用而不觉，依各人根机的深浅而有不同的领悟。果能参透时空的真谛，就能空间中解脱，从分秒时间里破茧而出，到达逍遥境界。A六道众生的时空，从时间上来说： 1 刹那最短暂的时间大约等于七十五分之一秒。一刹那为一念，
21、有九百个生灭。如桌子，我们看到它好好地放在这里，可是木材纤维组织在刹那刹那之间不停的坏灭。一切事物都在刹那之间生生不息，灭灭不已，但是微尘(相当于原子) 小无内，与大（宇宙）相同，即“一即一切” 。2 阿僧祇劫时间非常非常的长，长到难以形容。 “阿僧祇劫”里面比较短暂的两个时间单位： “芥子劫”：在方圆十公里的立方体大城里，装满芥菜子粒，每隔一百年取出一粒芥子，直到取完为止，这段时间就叫做“芥子劫” 。“磐石劫”就是一块十公里立方体那么大的石头，每隔一百年用砂纸磨擦一次，一百年一百年的擦一次，直到把大石头磨灭了，整个擦成粉末了，就是“磐石劫” 。 3 各种众生的寿命人，活一百岁左右，蜉蝣早上生
22、晚上死，也是蜉蝣的“百年”光阴。感冒的滤过性病毒只能生存三小时，却也是一生。经上的记载，人上面离我们最近的“四天王天” ，里的人可以活五百年的天寿，换算成人间的岁月，是二万五千年；再上一层的是“忉利天” ，有五万年的寿命；(他们看我们一生六十年，只不过两小时。)“夜摩天” “兜率天”还有更高的“化乐天” ， “他乐天”里的人有六四万年的寿命。欲界天到色界天，那就更不可思议了，到无色界天，众生可以活过八万大劫，时间更是长到人类无法想像的地步了。不管多么长的时间，还是在生死的流转里翻腾，不能超脱时空的囿限。用尘世的观念来看，也许很长，但是在无限的时空里面，还是很短暂的。 在无间地狱里面的饿鬼，不但
23、身心无间（一入地狱境界，身量无限，范围无尽。 ）时间无限，受罚受罪的苦更是难以名状。地狱里无日无夜的漫长时间，说来实在可怕。至于空间，大的空间叫佛刹、虚空，小的叫微尘，名称虽然不同，却都是指称三千大千世界，说有多大就有多大，是无边无量无限无涯的。一个银河系就有大约两千亿个太阳，为一世界，宇宙是何等浩瀚深奥！在佛法里面的时间和空间，都是至大无外、至小无内，是无量无边的。众生的生命是无尽的，不仅是空间无边无际，连时间也是无穷无尽不可限量的。 B现实生活的时空 与幸福的感觉；做人处事顺不顺利，就要看他对于时间的久暂怎么把握，对于空间的分寸如何安排行事太快太慢，都会引起别人的憎厌；你不了解空间，占了别人的位置，抢了别人的优势，别人也不高兴。所以，时空对于我们人生幸福真是关系重大。事物的发展（三世因果）与时空极大的关系，这就是许多人不能理解，好人多磨难的原因。时间转眼即失；我们今天在这里结下的法缘却会随着各位时时相生，随着各位处处并存，世间的一切唯有法缘是永久的，佛理是不灭的！这种利益时间延长而巨大。 学佛的人之所以要苦苦修行，就是为了在有限的生活里证入菩提，掌握永恒，获得无限时空。因
