1、传统与智慧,传统道德与人生智慧,一、道德与智慧,（一）智慧,（一）智慧,“智慧一词，不只是某种思维能力、知性模式。它不只是wisdomintelligence，而是指包括它们在内的整体心理结构和精神力量，其中也包括伦理学和美学的方面，例如道德自觉、人生态度、直观才能等等，中国思维的特征也恰恰在于他的智力结构与这些方面交融在一起。” 李泽厚,（二）传统文化,“先秦各家为了寻求当时社会大变动的前景出路授徒立说，使得从商周巫史文化中解放出来的理性，没有走闲暇从容的抽象思辨之路（如希腊），也没有沉入厌弃人世的追求解脱之途（如印度），而是执着人间世道的实用探求，以氏族血缘为社会纽带，使人际关系（社会伦理
2、和人事实际）异常突出，占据了思想考虑的首要地位。” 李泽厚,（三）传统道德,是一种广义的道德包括人生、价值、德性等,（三）传统道德,中国传统文化无时、无处不体现出道德的意蕴这种道德透露着智慧，透露着关于人生的大智慧。它告诉人们如何过一种幸福与善的生活，如何正确行动，要做什么样的人，应该履行什么样的义务，应当具备何种美德,二、中国传统道德的人生智慧,学大学！做大人！什么是大学？什么是大人？,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者
3、，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。,（一）目的：,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （论语里仁）子曰：“曾乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” （论语里仁）,（二）三达德,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学者，大人之学也。” 朱熹“夫大人者，与天地合其德， 与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其
4、吉凶。” （易经乾卦）“君子人格”,（二）三达德,“人皆可为尧舜”！“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”自立立人而达于至善自觉觉他而觉行圆满,（二）三达德,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,（三）八条目,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 。,格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,1,3,2,1、内明之学正
5、心诚意,何谓正心 ？“谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。” （大学）“子在齐闻韶，三月不知肉味。”（ 论语述而）,1、内明之学正心诚意,“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （孟子告子上）,1、内明之学正心诚意,“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。（中庸）,1、内明之学正心诚意
6、,“吾之有患，为吾有身。及吾无身，吾有何患？” （庄子）,2、连接点修身,重学慎思克己自省慎独自律知行合一积善成德慎独、慎微,2、连接点修身,何谓诚意？“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”大学,2、连接点修身,“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道者也，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其独所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，
7、故君子慎其独也。”中庸,2、连接点修身,“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。” （ 周易系辞 ）“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（ 论语为政 ） “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备焉。” （ 荀子劝学 ）,3、外用之学,“士不可以不弘毅，任重而道远。”论语泰伯,“四书五经，开篇便是中庸。何以然啊？因为高明莫过中庸，那是做人做事的根基！儒家的精神是入世，要有理想，有抱负，要进取不懈。但儒家之经典中庸却融入了道家的精神，这又是何以然啊？是因为办事难！你光是一个劲地冒进，撞了南墙不回头，这死了也于事无补。所以，还得要有点出世的道家精神。所谓以出世的精神，干入世的事情，志存高远，却又不拘泥于眼前的小事、杂事、乱事，这才能以坦荡的胸怀于成大事，这就是中庸。”,3、外用之学,3、外用之学,“大体言之，儒家主进，道家主退，乃中国儒学自中庸，流传以下，无不兼容道家言。故知进知退，乃中国人文大道所在。” 钱穆,谢谢观赏！,Thanks!,
