1、“节庆性”简析以巴西狂欢节为例巴西狂欢节是由葡萄牙人带入当时的殖民地巴西，刚开始的巴西狂欢节，人们在街上互仍臭鸡蛋、面粉、污水，黑奴后来也加入了这场恶作剧。当时人们的文化和思想观念是比较落后和低俗的，这一点在当时“恶作剧”式的狂欢节中体现得非常明显。随着历史的发展和进步，这种恶作剧逐渐演变成假面舞会，后来又融入了巴西黑人的舞蹈和音乐。随着巴西努奴隶贸易的逐步取消和奴隶制的最后废除，狂欢节越来越全民化。1889 年巴西推翻帝制成立共和国，狂欢节从形式到内容都有了新的变化，具有葡萄牙人和印第安人音乐舞蹈艺术的风格的桑巴舞逐渐成为节日的主角，最终形成了今日盛况空前、全社会各阶层共同参与、分享的非宗教
2、全民联欢活动。从狂欢节的发展历程来分析，巴西社会文明的发展和文化进步，在狂欢节这一标志性节日上体现异常明显。狂欢节的形式从恶作剧到全民狂欢盛会的演变，由互仍臭鸡蛋到自由扭动的桑巴舞，从上层社会的豪华假面舞会到为平民加冕，印证了巴西历史的发展进步，先进文化的出现，旧思想的死亡，时代自由观念的新生，这些进步体现在狂欢节上，使得这一节日具有重要的深刻思想内涵和世界观内涵。从狂欢中的细节来分析，第一，狂欢节是一种全民参与的活动，它没有边界，人们无从躲避它。狂欢节给人们提供了一种实现集体思想（自由没有等级专制）的现实方式，这种方式以颠覆了官方和教会的根本观念，将神圣化的现行制度，现有的宗教，政治和道德价
3、值，规范等一一消解。而这中颠覆与消解本身就是一种生活的方式，它是对人类节庆性的真正本性的体现。第二，在狂欢节中，人们由于摆脱了特权与禁令，关于自由与平等的理想均能得以实现，在中世纪封建制度等级森严的背景下，人们之间这种不拘形迹的自由接触给人以格外强烈的感觉，它成为整个狂欢节世界感受的本质部分。人仿佛为了新型的，纯粹的人类关系而再生。第三，狂欢节作为一种庆典，其仪式性是非常突出的。而其中最为典型的仪式是笑噱的给国王（小丑）加冕和脱冕，主人公的身份在国王（官方社会的最高层）和小丑（官方社会的最下层）之间发生了戏剧性的轮换。狂欢节中的诸种仪式都以不同的形式传达了更新交替的不可避免，同时也表现出新旧交替的创造意义。因此，狂欢节上的仪式不同于传统意义上的神圣仪式，是充满节日气氛的庆典仪式。在巴赫金的狂欢理论中，对狂欢的分析，其本质上是一种反抗霸权力量、建立普天同庆的自由民主的思想世界的文化策略。节庆活动所特有的节庆性，就像是人类社会的一面镜子，照出了世界万物的死亡和再生、交替和更新，见证了人类从野蛮发展到高度文明社会的今天。
