1、2011 届高三语文一轮复习讲义之加试部分王剑峰专题十一 名著阅读题女神一、作者简介： 郭沫若（18921978） ，现当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。 1914 年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德等人的著作。1919 年开始发表新诗和小说。1920 年出版了与田汉、宗白华通信合集三叶集 。1921 年出版的诗集女神 ，开创了“一代诗风” 。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923 年大学毕业后弃医回国到上海，编辑创造周报等刊物。1926 年任广东大学文科学长。7 月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929 年初写了
2、漂流三部曲等小说和小品六章等散文。1928 年起，郭沫若流亡日本达 10 年，研究中国古代历史和古文字学，开辟了史学研究的新天地。抗日战争爆发后，只身回国，其间写了棠棣之花 、 屈原等 6 部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。 中华人民共和国成立后，郭沫若著有历史剧蔡文姬 、 武则天 ，诗集新华颂 、 百花齐放 、 骆驼集 ，文艺论著读（随园诗话）札记 ， 李白与杜甫等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。 二、重点篇目介绍： 女神之再生： 女神之再
3、生是女神中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。 凤凰涅槃： 1、凤凰涅槃的“五四”时代精神。 凤凰涅槃写于 1920 年，是郭沫若的诗集女神中最杰出的代表作。它最深刻地表现
4、女神的基本思想和艺术成就。 思想上，它最集中地表现了作者在“五四”时期热情奔放的火山爆发般的爱国激情和狂飙突进的时代精神。具体表现为： 一、彻底的不妥协的反帝反封建的爱国主义思想感情。作品采用神话故事，借凤凰“集香木自焚，复从死灰更生”的故事，象征着中国的再生。 二、破旧立新的革命气魄和乐观主义精神。凤凰的破旧立新的宏伟气魄，显示出勇于自我牺牲、自我革命的精神，充满了对未来的必胜信念，又使诗篇闪耀着乐观主义精神。这同当时的时代精神是合拍的。可以说，凤凰涅槃是民族觉醒的诗的宣言。 2、分析凤凰形象及其象征意义。 凤凰形象壮美而崇高。 凤凰形象的特点和意义在于：她们大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的
5、旧我，严厉斥责浅薄猥琐的群丑，热烈向往新鲜、净朗、华美芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造光明的进步社会理想。在它身上，鲜明地表现了大胆的反抗的叛逆精神、勇于牺牲的献身精神、破旧立新的进取精神和坚定不移的乐观精神。 特点和意义还在于：她们是年轻诗人的化身，也是民族和祖国的象征。凤凰的涅槃之歌，是“五四”时代的最强音。预示着旧世界旧中国的灭亡和民族振兴的新时期的到来。 3、简析泛神论在凤凰涅槃中的体现及意义。 泛神论思想是一种哲学思想。简单的说，就是“本体即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、
6、七世纪曾起过积极的历史作用，对僵死的封建神学和宗教唯心论起过有力的冲击作用。郭沫若曾经将泛神论内容概括为“泛神就是无神。一切的自然只是神的表现”，“我即是神，一切自然都是自我的表现”。 在凤凰涅槃中，诗人在泛神论的思想基础上，把宇宙万物和自我融会在一起，寄寓了他的理想，表现了诗人与祖国人民融合为一的愿望，特别在凤凰获得更生以后，欢乐的唱了五段相似欢乐的歌。在这里，“一”指泛神论哲学中单一的本体，“一切”指宇宙万物。“一切的一”，指表现为万物的本体。“一的一切”，指由本体演化的万物，这是郭沫若对泛神论思想的独特表达方式。表现自我同宇宙万物的融汇，这是泛神论思想在诗中的艺术体现，是诗人强烈的爱国主
7、义精神和革命乐观主义的生动反映。 4、分析凤凰涅槃的浪漫主义特色。 凤凰涅槃的浪漫主义特色，主要表现为强调表现自我，注重抒发自我的内心感受，追求美妙的想象，展现革命的理想。一、以火山爆发式的革命诗情，和大胆绮丽的想象，来表现革命的理想。二、以神话传说为题材，使诗作的构思富有浓烈的幻想色彩，便于发挥丰富的想象力。 5、凤凰涅槃的自由体形式及意义。 凤凰涅槃不但在内容上燃烧着“五四”精神，而且在形式上也进行了彻底的革命。它冲破了一切旧格律、旧程式、旧传统和新“套子”的束缚，实现了诗体的大解放。郭沫若“主张绝端的自由，绝端的自主”，做到形式自由奔放；诗的划分、诗行的长短，都服从思想感情的自然流泻，没
8、有固定的行数和字数；押韵自由，没有固定的规律，做到“大体押韵”；诗作还大量采用设问、排比、反复、叠句和对偶的手法；诗作采用了诗剧的形式。 意义:凤凰涅槃采用自由体的形式，实现了诗体的大解放，使全篇感情汹涌澎湃，起伏回荡，节奏明快流畅，细致悠远；句法活泼多变，层次清楚分明。为新诗奠定了基础，开拓了广阔的道路。 天狗： 天狗是女神中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了
9、冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙 Energy 底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而天狗只是女神创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。
10、可见，女神创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。 炉中煤： 炉中煤是女神中突出表现爱国主义思想的名篇。写于 1920 年初，最初发表于 1920 年 2 月上海时事新报上。诗人当时身在日本，遥念祖国，诉说自身眷念祖国的情绪，表达渴望为祖国献身的决心。 这首诗一开始字里行间便充溢着热烈的激情：“啊，我年青的女郎！/我不辜负你的殷勤，/你也不要辜负了我的思量。/我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”郭沫若找到了一个激动人心的比喻：祖国是“年青的女郎”，是自
11、己的恋人，唯此才足以传达他当时所感受到的与祖国的亲近感。“五四”后的中国，新时代的曙光赋予郭沫若的心灵以灿烂的诗意，他心中奔涌着“爱”的激流。他多么渴望充当一个恋人的角色。他是春天的恋人，是太阳的恋人，是火的恋人，更是新生的中国的恋人，他的最为柔美又最为激烈的情歌，便是敬献给祖国的这首炉中煤。 和许多年轻的诗人一样，郭沫若以一种热恋似的激情把自己与祖国融入到了一块，为了表达自己对祖国由衷的崇拜和爱慕，他又为自己找到了一个深情的比喻：把自己比作痴情的黑小子-炉中煤。用燃烧着的煤比喻自己被革命烈火点燃起来的爱国热情。此诗的二、三节即是炉中煤自述经历，倾诉自己长期以来存在于内心的对“年青的女郎”的丝
12、丝情意。炉中煤在地下埋了千年，“到今朝才得重见天光”。五四之后，郭沫若的内心升起了另一个太阳，他仿佛又开始了一次新的生命。他当然知道，祖国还不是一个自由、繁荣的国度，生活在异邦的他也时时感受着弱国子民的屈辱，但是，“五四”所带来的春天的信息使他充溢着对祖国的美好希望，自我的新生感与祖国的新生感结合在一起，凝聚成他向祖国恋人的衷肠倾诉。炉中煤“重见天光”了，是因为祖国正在“重见天光”。“我”这“原本有用的栋梁”将向祖国奉献出自己的一切。 诗的最后一节，诗人把自己的感情推向了高潮。“炉中煤”在燃烧，对祖国恋人的“爱”使它“燃到了这般模样”。质朴的诗句完好地传达出诗人情感的炽热激烈，表达了诗人为祖国
13、不惜牺牲的决心，在燃烧着的诗情之火的激荡中，诗人向祖国恋人奉献出全部的爱，同时，自己也在爱的烈焰中实现着自我的重建和净化。 全诗通篇以比喻的形象抒发感情，诗句中携带着十分纯洁的火热气息，体现了充沛的艺术创造力。“炉中煤”和“年青的女郎”这对独特的生动意象，特别有利于诗情的升华。诗句悠扬隽永，抑扬顿挫，隔行押韵，形式精致完美。 地球，我的母亲!： 地球，我的母亲创作于 1919 年 12 月，通过歌颂祖国的主体工农大众，抒发诗人的爱国主义情思。诗的字里行间，作者完全是荡漾在抒情句。诗中郭沫若完全是一个人在和地球母亲对话，旁若无人。时而激昂，时而平静的语气扣人心弦。“我”不单单指作者自己，而且也泛
14、指全人类。从地球母亲成千上万关怀举动透出地球也尽到了责任，而我们人类远未做到尽孝子的责任。作者以巧妙的手法让人们自然地行动起来。作为人类，有理由不报答母亲吗？ 全诗丰富的意想和饱满的情绪组织在一个层次井然的结构之中，色彩瑰丽，而且运用多种表现手法，形象生动的描述了地球慈母般胸怀，如：“地球，我的母亲！从今后我知道你的深思，我饮一杯水，纵是天降的甘露，我知道那是你的乳，我的生命。” 用比喻和比拟手法，表现地球上万物的珍贵，而全人类正是要有这样理念，才会尽到保护地球的责任。另外，本诗用意像来抒情，如“我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓-我只不羡慕那空中的飞鸟，它们离了你要在空中飞行。”用“蚯蚓”和“飞
15、鸟”抒发自己渴望亲近地球的依恋之情。作者笔触气势磅礴，“我想这宇宙中的一切都是你的化身：需要是你呼吸的声威，雪雨使你血液的沸腾。”他把地球描绘成一位伟大的母亲；一位伟大的女性。 人是地球的儿女，从物质到精神都受地球的深恩。人类应报答地球母亲，不应做她的不孝子孙，通过作者的描绘，我看到的是一个辛劳母亲的形象，听到的是一个未尽孝道的孩子的心声，而在文章末尾更阐明了报答深恩的实际行动就是学着劳动的精神。 如“田地里的农人，炭坑里的工人”一切都用劳动来尽孝道，是作者想号召大家的，这也符合了当时的时代背景，他赞扬了工农兵的“劳工神圣 ”。 诗人用一颗纯粹的心在呼喊，报答地球母亲的深恩。 女神的体例有何特
16、点？ 女神主要反映了什么样的精神世界？ 能够举出女神中体现“追求个性解放的彻底反抗精神”的代表诗篇吗？ 女神中哪一篇诗歌象征着中国的再生？ 女神中歌颂自然风光的诗歌有哪几篇？ 女神中歌颂大自然的作品，内容上有何特色？ 女神之再生象征什么？ 凤凰涅槃体现了什么样的时代精神？ 凤凰形象的象征意义是什么？ 凤凰涅槃的浪漫主义特色是什么？ 凤凰涅槃的自由体形式的特点是什么？有什么意义？ 天狗有什么样的艺术特色？ 炉中煤中作者用了一个什么样的激动人心的比喻？体现了作者什么样的情感？ 地球，我的母亲歌颂的主体是什么？抒发了什么样的情感？主要运用了哪些表现手法？ 三、作品鉴赏： 女神是一部思想内容与艺术形式
17、高度统一的艺术作品。它在艺术上的重大成就，使中国现代诗歌真正达到了诗的境界。它表现出的鲜明的艺术特色，对我国新诗的发展产生了巨大影响。 第一， 在诗歌形式上，女神成功确定了不拘一格的自由诗体的新形式。 郭沫若在诗歌形式方面主张“绝端的自由、绝端的自主“。让诗的形式服从于诗人感情的倾泻，让诗人的情绪支配诗的旋律。在女神里有三百多行的长诗凤凰涅槃，有短到只有三行的鸣蝉，有如太阳礼赞那样一行多到几十个字的长句，也有凤歌那样三四个字构成的短句；有诗剧如“女神三部曲”，也有古风式的春愁，还有类似散文诗的胜利的死。这些诗不固定行数、字数，不注重押韵、对仗，段落或分或无，诗篇或长或短，50 余首诗没有一个统
18、一的格调，真所谓变化多端，不拘一格。但是女神中的诗篇决非随意写出，而是篇篇都独具匠心，可以从不统一中找出一些统一的规律，这主要表现在诗行富于表现，参差中有着某种规律，节奏于和谐中有规律的变化和大体押韵等。如凤凰涅槃大量运用对比、对偶、复唱，在表现形式上体现出自由与严谨的统一。炉中煤更近乎新格律诗，每节首行相同，首尾两节有同有异，每节隔行押韵，全诗一韵到底。女神中就是有些外形散漫的诗，内在结构也是紧密的，行散而实连。诗人觅到了与内在感情和谐一致的全新形式，创立了多样的自由诗形。 第二， 在创作方法上，女神具有鲜明的浪漫主义特色。 女神表现了革命的理想主义，理想主义的强光照亮了诗集中大部分的诗作。
19、女神中有不少的诗篇取材于“太阳”，把太阳当作生命的源泉和光明的化身加以歌颂，表现了抒情主人公对光明理想的渴慕与追求，还有一部分作品取材于古代神话、传说。诗人站在时代的高度，巧妙地处理这些题材，既表现了古代英雄人物的崇高壮美，又使他们跳动着现代的脉搏，从而寄托了自己的理想。例如：女神之再生中借助“女娲补天”的神话，寄寓着抒情主人公“要创造个新鲜的太阳”以取代黑暗现实的崇高理想。凤凰涅槃中凤凰对中国黑暗现实和历史进行控诉，经过采集香木自焚，出现了新鲜、净朗、华美、芬芳的中国。这些美好理想反映了“五四”时代广大人民对革命的要求和对光明、民主、自由的向往。 巧妙的构思，丰富的想象。女神中的诗篇，立意构
20、思别开生面，不落俗套。诗人在泛神论思想的启迪下，常在大自然中获得诗料，或从历史、神话、传说中选取题材，充分发挥想象联想，运用比拟、象征等手法，使表现的对象变为诗人理想化的形象。在地球，我的母亲里，诗人把“缥缈的天球“想象成地球母亲的“化妆的明镜”；日暮的婚筵里，诗人把落入大海的夕阳，说成被情郎拥抱去的新嫁娘，诗人的想象令人耳目一新。可以说，没有大胆而丰富的想象便没有女神的诗。 生动的比喻，奇特的夸张。女神中，诗人运用了许多生动形象的比喻和奇特大胆的夸张，如炉中煤里，诗人把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，把祖国比作自己心爱的“年青的女郎”，表现了一个觉醒的“五四”青年炽热的爱国情怀；天狗中，诗人说
21、天狗吞食了“日”、“月”、“星球”和“全宇宙”，非常有力地刻画了一个具有个性解放的彻底勇猛精神的“自我”形象。 第三，雄浑豪放的崭新风格。 五四运动前夕，由于受泰戈尔的影响，郭沫若写的都是或爱情、春愁、别绪，或飞禽、新月等抒情小诗，清新秀丽。在五四运动的高潮中，接触了惠特曼的草叶集后，诗人产生了“火山爆发式的内发情感”，他“在那时差不多是狂了”（郭沫若序我的诗）。于是，就采取了惠特曼式的“雄浑的、豪放的、宏朗的调子”抒发出来。这些诗如凤凰涅、天狗、站在地球边上放号等。有的高歌，有的长吟，有的咏叹；其声音，时而嘹亮悠扬，时而悲壮急促，时而柔婉舒缓，使诗作充满了昂奋腾越的音调，浓烈瑰丽的色彩。 四
22、、模拟测试1、下列对郭沫若及其作品的表述不正确的两项是（ ）（5 分） A郭沫若是中国当代著名的文学家、思想家、革命活动家、考古学家，他在诗歌及历史剧创作方面均取得了很高的成就。 B女神是郭沫若的代表诗集，诗歌形式自由活泼、风格雄奇壮美，具有瑰丽的浪漫色彩，炉中煤天上的街市等均是其中的名篇。 C凤凰涅槃是女神中的代表作，该诗抛弃了传统诗词对于纯意境的追求，传达了像凤凰涅槃般在旧的毁灭中寻找再生的“五四”精神。 D郭沫若的历史剧创作常借用“史事”讽喻“今事”，屈原虎符蔡文姬等剧本，成功地塑造了具有鲜明个性的典型形象。 E.女神是一部杰出的浪漫主义诗集，是我国文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代
23、新诗风。奠定了新诗运动的基础。 答案：B E （B天上的街市不是女神中的作品。 E 应该“是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品”） 2、女神这本诗集主要反映了什么样的精神世界？（5 分） 答：女神是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它燃烧着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与进步。通观整部女神，反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想内容： 第一，追求个性解放的彻底反抗精神。第二，向往理想社会，无限思念祖国的爱国主义精神。第三，歌咏自然风光，充满向上进取的不断创造精神。 3、诗歌凤凰涅槃的浪漫主义特色是什么？（5 分） 答：凤凰涅槃的浪漫主义特色，主要表
24、现为强调表现自我，注重抒发自我的内心感受，追求美妙的想象，展现革命的理想。一、以火山爆发式的革命诗情，和大胆绮丽的想象，来表现革命的理想。二、以神话传说为题材，使诗作的构思富有浓烈的幻想色彩，便于发挥丰富的想象力。 1、 下列文学常识的表述不正确的两项是（ ）（5 分） A. 郭沫若于 1913 年底到日本留学，这期间，他的兴趣逐渐移到文学上来，阅读了泰戈尔、歌德、席勒、海涅、雪莱、惠特曼等人的文学作品，以及斯宾诺莎等人的哲学著作，深受浪漫主义文学和泛神论思想的影响。B. 郭沫若于 1921 年与成仿吾、鲁迅等在日本东京发起成立创造社，创办创造季刊等。1923 年毕业回国，参加编辑创造周报、创
25、造日等。 C. 郭沫若于 1929 年初写了漂流三部曲等小说，并出版诗集星空原野前茅恢复等作品。 D郭沫若在哲学、社会科学的许多领域，包括文学、艺术、历史学、考古学、甲骨文、金文研究，以及翻译介绍马克思主义理论著作和外国进步文艺等方面，都有重要建树。 E. 中华人民共和国成立后，继续进行文艺创作，著有历史剧蔡文姬、武则天，诗集新华颂、百花齐放、骆驼集，文艺论著读（随园诗话）札记，李白与杜甫等。 答案：B 应该是“与成仿吾、郁达夫等在日本东京发起成立创造社”。 C 应该是“星空瓶前茅恢复等作品。”（原野是曹禺的剧作） 2、诗剧女神之再生中“女神之再生”象征什么？请具体分析。（5 分） 答：女神之
26、再生是女神中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。 “女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。 3、诗歌天狗有什么样的艺术特色？（5 分） 答：天狗是女神中的代表诗篇。写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙 Energy 底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，天狗是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。
