1、 -II-佛说天地八阳神咒经浅释释振霖灵智记录 灵桔整理校编说明I校编说明师父讲经，自有缘起。本书中的引子 ，就是师父亲自讲述的缘起，因而，我们就不必写什么导言了。自二 OO 六年师父弘法以来，已经讲经七部了，正在陆续地由弟子们记录下来，编印成书。我从师才三个多月，有幸校排佛说天地八阳神咒经浅释 ，以及接着将校排般若波罗蜜多心经浅释 ，自然是受宠若惊，而又深感任务艰巨。正如师父所说：“这是一项大工程，把师父讲解的经整理成书，需要时间和资金。不急，慢慢做，重质量。 ”在此之前，师父的讲经记录，已由灵智师姐整理成文字，发表在振霖法语的博客里（http:/ 。此前我每天花一个小时，边听边记录师父开示
2、的金刚经 ，累计下来，用了近四个月的时间。像她这样一字不漏地记录下来，经师父审核后发表，该花了多少精力，可想而之！有趣的是，这个话题师父开示中也有提到，她开始做这件事也是不顺利的，后来，师父教给她一个方便，她会用了，得心应手啦。所以，我就采用了这个故事作附录，而且，我在这里告诉大家，这也是大家都可以用的因缘哟！有了师姐工作的基础，我捧在手里的文本，已经是精美的成品啦。尽管师父没作任何限制，但从灵智师姐严谨的文字记录上，我知道自己必须恪守一个原则，就是要保持师父讲经的风格，不能格式化。因为，师父是随宜讲法的，讲的主要是境界里的东西，也是师父修行实践的东西，是生动活泼而又自由奔放的，根本不受文字相
3、的束缚。师父讲经最大的特点，就是无论你是什么根基的人，哪怕你是对佛法一无所知，闻所未闻的人，你也听得进去。为什么？这是真正的法雨呀！真正的法雨是无有分别的，当天降甘露时，它分过你是大树还是小草吗？！同时，你也会发现，师父那风趣婉转的新昌句式，真的很可爱！因此，我舍不得把它们书-II-面化。当然，这毕竟是一本书。我大胆地进行了一些结构的调整，将经文开示前的佛法理论和实践经验放在绪论部分，那么开示经文的内容就作为正文。除此之外，本书还把师父亲自写的佛法本质 、 佛说天地八阳神咒经的修持方法和功德利益都奉献给大家。师父在佛法本质中，用我们都熟悉的爱因斯坦的能量守恒定律，让我们直达佛法本质。这种开示是
4、前所未有的，前无古人，后无来者。对于如何修持一部经，毫无疑问，我们应该知道它的作用所在，应该掌握正确的修炼方法。那么，师父毫无保留地告诉我们啦。师父开示的时间是三天，我原则上是结合经文的层次和师父开示的时间，把正文分别了七讲。其实每讲是密不可分的，只是相对独立而已。基本上每讲都有请佛和回向的仪轨，使大家看起来，如同置身于师父开坛讲经法会的殊胜之中，只要你与经相应，与师相应，你会感同身受的。至于具体的文字，虽然有些少量的改动，但可以保证，我是非常审慎地保持原文内容和风格的。诚然，我智慧浅薄，难免有不足之处，为此，我在灵智师姐记录后面加上了“灵桔整理” ，愿意承担疏忽之责，敬请各方大德和同修指正，
5、以臻善美。校编过程中，得到了各位同修的关心，灵悲、灵华两位师姐，为本书的封面和封底提供了非常切合主题的照片，在此，要特别向灵智、灵悲、灵华师姐等同修们表示衷心的感谢。阿弥陀佛！顶礼师父！法喜充满！灵桔二 OO 九年二月目录I目 录佛法的本质 .1引子 .2佛说天地八阳神咒经的修持方法 .3绪论 一个佛子的责任与使命 .5第一讲 经题大义 .27第二讲 三千大千世界 .31第三讲 南阎浮提众生相 .45第四讲 为人最胜最上 .87第五讲 人之身心是佛法器 .127第六讲 大道之法 .185第七讲 天地八阳经义 .215诵佛说天地八阳神咒经的功德利益 .231附录一 灵智的学佛感应 .233附录二
6、 随师父修行半年感想 .235释振霖讲经目录 .237佛法的本质-1-佛法的本质释振霖佛法是一门博大精深的大科学，它包涵了宇宙中所有物质的演变。我们人类百年里伟大的科学家爱因斯坦，提出了能量守恒定律：自然界的一切物质都具有能量。能量既不能创造，也不能消灭，而只能从一种形式转换成另一种形式；从一个物体传递到另一个物体。在能量转换和传递的过程中，能量的总量是恒定不变的。而我们佛祖说：佛性是不灭的，众生皆有佛性。爱因斯坦所说的能量，也就是佛祖说的佛性；爱因斯坦所说的一切物质，也就是佛祖说的众生。无非时代不同，用词不同而已，其实他们说的都是同一事物。但爱因斯坦只看到这个东西的存在，而无法完全掌握和任意
7、应用它。佛祖就不同了，他对这一事物掌控自如，并且告诉我们该如何去做，让我们众生也能像他一样了解、掌控这一事物。佛法是一个庞大的体系，仅凭我们的三言二语是无法说明白和讲透彻的。就像大家知道的核弹，如果要我们用三言二语讲明白它是怎么造出来的，它为什么有那么大的威力，我们怎么能造出它等等这些问题，是无法在几个小时或者几天里，讲得让每个人都懂的。如果我们想搞明白，那必须得进入这方面的学科，认真学习，并且掌握它，那样才能明白其中的个中因缘。佛法也是这样，不去实践就会永远站在门外当然，任何一种事物和科学得让别人评论，就像我们看景色。站在一楼的人，他只能看到天井中的景物；站在二楼的人，他看到的更多；三楼看到
8、的又不一样，五楼、六楼，直到十楼各有不同。如果十楼的人去跟只在一楼而没上过十楼的人讲景色，一楼的人肯定不信，不相信外面还有山、还有江河、还有街道所以，修行人都明白这样的道理，修行人才不去评论和辩论，做到听而不闻，视而不见，心地清净。引子-2-引子那天，我走进东岳寺的东岳大帝殿，看到我的弟子放在桌子上的几本经，经名是佛说天地八阳神咒经。听说现在有很多人对它有疑惑，怀疑这部经是不是佛祖讲的。我就随手拿起来一本，回到禅房看了一遍。看过一遍，我就知道了。其实，这是不用去质疑的，这部经一定是佛祖讲的。因为没有到了一切智地，也就是说佛的境界，是讲不出这样的精妙语言。就凭此经里的一句话：“读诵此经，深解真理
9、，即知身心是佛法器”，佛祖就已告诉我们，此经是阿耨多罗三藐三菩提，此经是般若波罗蜜，此经是一乘佛法。何谓人的身心就是佛的法器呢？就是以我们人的肉身为丹炉，以贪嗔痴为三昧真火，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，加含藏识和阿赖耶识，为八味神药，炼就我们的一心一念，最终成就无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相的“丹”，也就是成就阿耨多罗三藐三菩提。我觉得作为一个佛子应该有使命感，得无所畏惧讲解此经。何为佛子？佛子就是从佛法化生和从佛口生。因为我们通过深入经藏，而明白懂得了佛法，因明白佛法，而皈依三宝修起梵行，这叫佛法化生。同时，佛法是佛祖通过用口宣说，而传授给我们众生的。因为佛口宣说，而我们得到
10、了佛法，由此我们能修梵行，因而也叫佛口生。佛祖在世时讲经，都是根据我们众生的根基随宜讲法，用各种各样的比喻和方便，开示佛法真相和实相。因为佛法实相是寂灭法，没有语言文字可以表达。所以，佛祖用的是权巧方便，此经里除了通过人的身心是佛法器和八识因缘阐述佛法外，还用了很多方便，让我们去受持受益。虽然这些用途( 功德利益)是权巧方便，但都是真实的，按佛祖所示去做，定会灵验应心。 释振霖二 OO 七年八月三日佛说天地八阳神咒经的修持方法-3-佛说天地八阳神咒经的修持方法释振霖一、受持，按经书所示方法如法修行。二、念读，按经书所示，每天安排时间，至诚一心。口念、心读、耳听。三、诵念，按经书所示，全卷背诵，
11、每天安排时间，至诚一心。心念、口诵、耳听。四、抄写，按照经书，静心一字一字认真仔细抄写。五、默念，按经书所示，至诚一心，收摄心神，心中默默念读此经。六、供养，把这部经请回来，用一净器存放，和置放佛像一样，摆放在一处，每天上香、礼拜、供各类斋品。【香赞】炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） (这是对佛菩萨和佛法的赞叹，可以随自已的赞叹心增减。)【请佛】南无本师释迦牟尼佛（三称）南无无碍菩萨（三称）南无无边身菩萨（三称）南无观世音菩萨（三称）加持护念【忏悔】佛说天地八阳神咒经浅释-4-弟子今至诚忏悔 愿借此经功德力 历劫罪业得消散(可以随自已的愿望增加发愿)【开经偈】无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
