1、举起你智慧的金刚锤（三）拉 珍第三锤砸无神通论 如果一种理论的存在，对于人类社会的进步发展毫无实际利益，那么这种理论的存在是没有必要的。同理，佛法如果仅仅只是一种理论，而于修行人的行持和成就解脱没有实际效用，那么，释迦世尊传佛法下来岂不是多余？佛法的存在目的只有一个：解脱众生于轮回。解脱解脱，整天说解脱，到底怎么个解脱法？难道只是让人心理舒服自在一些，烦恼痛苦少一些就叫解脱吗？如果仅只是这个目的，心理医生就够了，还要佛法做什么？佛法之解脱众生是非常实际的，佛菩萨从来不讲虚无飘渺的空头理论。佛法之解脱众生是身、心全方位的真实解脱，即从现前业报境界的生死流转束缚中解放出来，而达到身、心各方面的大自
2、在，大快乐，并永恒自在快乐，不再受生死轮回的控制。比如达摩祖师面壁九年，不用吃不用喝，不受饥渴凡夫身的限制，是为一种解脱；比如鸠摩罗什可以将一碗针吞到肚子里，再让针从毛孔里跑出来，不受凡夫身体结构的限制，是为一种解脱；比如三世多杰羌佛弟子库顿尊哲雍仲仁波且，修羌佛所传明心见性之金刚禅修法，入定二十二天水米未沾，不受凡夫身体结构限制，是为一种解脱；比如达摩祖师示现圆寂后，迟归的弟子却在归途上跟早已圆寂的祖师相遇，回到寺庙，打开墓穴，墓中空空赫然只有一只芒鞋，生死自由掌控，是为解脱；比如庞居士，决定离开这世界，高高兴兴一盘腿就离开，儿子听说父亲离开，说：那我也走了锄头往田里一插，站着就圆寂，夫人说
3、把丈夫儿子的后世办完就离开，果然，办完后世一盘腿就离开，生死自由掌控，是为解脱；比如四川大学的刘居然教授，跟一个学生随便说好等日本人打到重庆就圆寂，几年后日本人轰炸重庆的第二天，学生提醒他日本人打到重庆了，刘教授忽然想起跟学生的约定，便说：哦，说好了的，那我就了生脱死吧！将手中金刚经一合，站在课堂讲台上就圆寂了，生死自由掌控，是为解脱；比如胜清老和尚，本已圆寂，但见弟子痛苦决意再留半年，半年后按时圆寂，且圆寂后数小时又回来一次交代事情，生死自由掌控，是为解脱；比如四川赵贤云居士，提前从三世多杰羌佛那里得知自己的圆寂时辰，回老家与亲友欢喜告别，后按预定时辰分毫不差结印坐化圆寂，邻居见到观音菩萨亲
4、自前来接引，且坐化后面色红润，栩栩如生，是为解脱；比如美国侯欲善居士，修三世多杰羌佛所传念佛法门，提前到西方极乐世界游历一次回来告诉家人极乐世界景象，然后按预定时间往生，家人亲见释迦世尊、阿弥陀佛、观音菩萨前来接引，是为解脱；比如禅宗六祖慧能大师，圆寂后肉身金刚不坏，禅宗憨山大师圆寂后肉身金刚不坏，三世多杰羌佛弟子开化寺方丈普观法师圆寂后肉身金刚不坏；藏密第十世班禅大师圆寂后肉身金刚不坏而且头发、指甲继续生长，均为解脱；比如四川阙居士，其女奉三世多杰羌佛法旨代师为他传法，他修法两日后化虹光成就，是为解脱；比如第四世多智钦仁增嘉利多吉仁波且，传大圆满龙钦宁体精髓法给一位汉族高僧，不到两月，汉僧化
5、虹光飞迁佛土，只留下头发和指甲，是为解脱；如原西藏军区司令员张国华将军听一位老活佛说第二天早上要离开西藏，将军便去送行，却见那活佛端坐大经堂中央，不来接待客人，张将军正值疑惑，其它僧人来了，围坐在活佛四周，活佛忽从座位上腾起，又落回原地，第三次腾起时一声如雷巨?，活佛消失不见，只见一朵红云飞去，什么痕迹也未留下，此乃化虹飞升成就，是为解脱；比如嘎陀寺曾有十万僧众化虹光成就，是为解脱太多太多，无法一一列数。真实地起到了生脱死的作用，这才是佛法的存在目的。那么，既然佛法是用来将我们从这个凡夫躯壳中解脱出来的，那么，修持佛法，自然就应该有超出这个凡夫躯壳的力量产生，这种超凡的力量被我们称作神通。因此
6、，在佛弟子修行趋向成就解脱的过程中，产生神通是自然而然，而且是必须的，否则就达不到解脱的效果。就如同以上这些世人皆知的例子，每一种解脱都伴随着神通力量的自然展显。最近这个世界，常常听到有人反对神通，说佛法不要神通，一说到神通就好像犯了他们的大忌，一说到神通好像就成了邪魔外道。这是一种相当让人诧异的逻辑，翻遍所有三藏经论，找不到任何一句佛陀的教言说佛法不要神通，而且每一部经里都有神通示现。到底从什么时候开始，我的人类同伴自作主张改革了佛经呢？改革佛经的事，波旬可是最欢迎的，因为要革佛陀的命，自然就站到了他的阵营。仅就我书桌上现在放着的几卷佛经，随意翻阅就可看到佛陀菩萨们的神通示现：佛说长阿含经卷
7、一：尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐。佛说长阿含经卷二：尔时。世尊于后夜明相出时。至闲静处。天眼清彻。见诸大天神各封宅地。佛说长阿含经卷三：当此之时。地大震动。天人惊怖。衣毛为竖。佛放大光。佛说大般若波罗蜜多经卷一：尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。佛说妙法莲花经卷一：尔时世尊。四众围遶。供养恭敬尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经。名无量义教菩萨法佛所护念。佛说此经已。结加趺坐。入于无量义处三昧。身心不动。是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上
8、及诸大众。普佛世界六种震动。尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人非人。及诸小王转轮圣王。是诸大众得未曾有。欢喜合掌一心观佛。尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。下至阿鼻地狱。上至阿迦尼咤天。于此世界。尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨种种因缘种种信解种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅盘者。复见诸佛般涅盘后以佛舍利起七宝塔。佛说大方广佛华岩经卷一：尔时世尊。知诸菩萨一切大众心之所念。大悲为身。大悲为门。大悲为首。以大悲法。而为方便。充满虚空。遍周法界。入于师子频申三昧。
9、入三昧已。一切世间。普皆严净。于时此大庄严楼阁。忽然之间。高广严丽。遍周法界。金刚为地。众宝严饰。如意宝网。无能胜幢。列布其中。无数宝华。及众摩尼。普散其上。一切宝聚。处处盈满。毘琉璃宝。以为其柱。光明照世。摩尼宝王。以用庄严。阎浮檀金。及诸摩尼。周遍严饰。有菩萨摩诃萨。名毘卢遮那焰愿藏光明。与不可说佛剎。极微尘数诸菩萨俱。受彼佛教。从彼佛土道场众海。而来向此娑婆世界毘卢遮那佛所。悉以神力。出兴种种诸供养云。所谓天华云。天香云。天宝莲华云。天鬘云。天宝云。天璎珞环钏云。天宝盖云。天妙衣云。天宝幢幡云。天一切妙宝庄严具云。皆悉充满虚空法界。既至佛所。顶礼佛足。以为供养。修敬毕已。即于东方。化作宝
10、庄严楼阁。摩尼宝网弥覆其上。于楼阁中。化作光照十方摩尼宝王大莲华藏师子之座。诸菩萨众。各于其上。结跏趺坐。以大如意摩尼宝网。罗覆其身。佛说大宝积经卷二十九：时有菩萨名无垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围遶从空而来。尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。遍清净行世界。普花如来。以是宝花奉上世尊。致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结加趺坐。佛说大佛顶首愣严经卷一：于时世尊。顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。这只是我随意翻到的几例。佛说三藏十二部，几乎每一部经中都
11、有神通示现，包括百业经，世尊讲述众生的前生后世，从多劫以前的宿业往事，到百千万劫之后的果报，不是神通又如何得知？世尊赞大目犍连尊者神通第一，如果佛法不要神通，世尊为什么赞叹大目犍连尊者的神通本事？还有人所尽知的维摩居士于方丈室中大显神通的佛经纪实，真是处处神通。没有神通的境界是什么境界？就是人类日常吃喝拉撒睡，我们认为正常的眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所品、身所触的这个境界，我们就在这个境界中生老病死。而我们学佛修行的目的，就是要从这个生老病死的境界中解脱出去，不再回来，永远处在吉祥大乐的佛国境界。那么好，如果一个号称来解脱我们的人，只带来一堆口头理论，他的所有境界都跟我们一样，吃喝拉撒财色名食
12、，见我所见，闻我所闻，嗅我所嗅，品我所品，触我所触，很明显他也是属于这个业报世界的众生，没有任何超越这个业报境界的神通本事，请问，他将怎么把我们救出轮回？用跟我们一样的双手双脚来救吗？你以为救出轮回就像消防队员救火搭个梯子扔个绳子就救了？就算是消防队员都还要经过长时间的特别训练，都还需要具备比一般人强很多的救援手段和力量才能胜任，何况是要从普通人类看不见摸不着的最大恐怖公敌死神手中营救？那需要具备什么样超凡的能力才堪胜任救度者啊！当我们在病床上呻吟挣扎的时候，当我们无法呼吸，四大快要分解的时候，文字理论管什么用？就像你的语文老师或者哲学老师或者什么老师，你跟别人吵架，他们可以搬出一堆道理来支撑
13、你，但黑白无常，死神来锁拿你的时候，他们束手无策，垂头丧气！轮回像一条大河，众生在这条大河里沉沦，仅仅拥有佛学理论的人就如同一尊泥菩萨，一旦身陷轮回的江河便自身难保，如何谈得上救度其它众生解脱？这不是很容易理解的现实问题吗？任何一种成就，必定伴随着神通的示现。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨怎么到你面前来接引你？跟你我一样用双腿从佛国走路过来？佛菩萨驾祥云踩莲花飘然而至，那不是神通是什么？阿弥陀佛将接引的众生装进手中的紫金饶钵，这不是神通是什么？班禅大师圆寂后的法体长指甲长头发，不是神通是什么？修大圆满成就的人，将身体化为一道长虹化光飞迁佛土，这不是神通是什么？就我前面所例举的那些生死自由的成
14、就者，哪一个不是藉神通之力而成就？哪一个成就之后没有神通？六祖大师用一方手帕盖住几座大山，不是神通是什么？普钦法师降红蛇精青蛇精，不是神通是什么？文殊菩萨变化成乞丐陪同虚云老法师朝拜五台山，拜到山顶显现本相，不是神通是什么？密勒日巴祖师在夜色中腾空飞行，不是神通是什么？达摩祖师一芦渡江不是神通是什么？幼年时的两位第四世多智钦仁波且将树木打结，不是神通是什么？在认证两位多智钦法王时，有人趁四下无人之际将写有土登成利华桑波仁波且名字的纸条悄悄藏在袖中，第五世佐钦法王在认证完仁增嘉利多吉仁波且之后，随即伸手向那人要他袖中的纸条，这不是神通是什么？遍智法王阿秋喇嘛为亡人断因缘，不是神通又是什么？佛在大般若波罗般若波罗蜜多经中对舍利弗开示：复次舍利子。有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多。何等为六。一者神境智证通波罗蜜多。
