1、1周易（未曾校對，引用時請查核原文）乾 坤 屯 蒙 需 訟 師 比小畜 履 泰 否 同人 大有 謙 豫隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復无妄 大畜 頤 大過 坎 離咸 恆 遯 大壯 晉 明夷 家人 睽蹇 解 損 益 夬 姤 萃 升困 井 革 鼎 震 艮 漸 歸妹豐 旅 巽 兌 渙 節 中孚 小過既濟 未濟繫辭 上傳 繫辭 下傳 說卦傳 序卦 雜卦乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍无首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時
2、乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用：陽在下也。見龍在田：德施普也。終日乾乾：反復道也。或躍在淵：進无咎也。飛龍在天：大人造也。亢龍有悔：盈不可久也。用九：天德不可為首也。文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。初九：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世无悶， 不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二：見龍在田，利見大人，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，
3、庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化易曰：見龍在田，利見大人，君德也。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎，何謂也？子曰：君子進德脩業；忠信所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四：或躍在淵，无咎，何謂也？子曰：上下无常非為邪也；進退无恆非離群也；君子進德脩業，欲及時也，故无咎。九五：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其2類也。上九：亢龍有悔，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位
4、而无輔，是以動而有悔也。潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見
5、大人。 君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之，或之者疑之也，故无咎。夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。坤，元亨利牝馬之貞。君子有攸往。先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。彖曰：至哉坤元。萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地无疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得
6、常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。六二：直方大，不習，无不利。象曰：六二之動，直以方也，不習，无不利，地道光也。六三：含章可貞，或從王事，无成有終。象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。六四：括囊，无咎，无譽。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。上六：龍戰于野，其血玄黃。象曰：龍戰于野，其道窮也。用六：利永貞。3象曰：用六永貞，以大終也。文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善
7、之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也，易曰：履霜堅冰至。 蓋言順也。直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習无不利，則不疑其所行也。陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也，地道无成，而代有終也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱，易曰：括囊无咎无譽。 蓋言謹也。君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉，猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。彖曰：屯，剛柔始交而難生
8、，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建候而不寧。象曰：雲雷，屯。君子以經綸。初九：盤桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。彖曰：蒙，山下有險
9、，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也，再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。六三：勿用，取女見金夫，不有躬，无攸利。4象曰：勿用取女，行不順也。六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。象曰：利用禦寇，上下順也。需有孚，光亨貞吉，利涉大川。彖曰：需，須也，險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨貞吉，位乎天位
10、以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。初九：需于郊，利用恆，无咎。象曰：需于郊，不犯難行也，利用恆，无咎，未失常也。九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以吉終也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也。六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，順以聽也。九五：需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成
11、也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。六三：食舊德，貞厲終吉。或從王事，无成。象曰：食舊德，從上吉也。九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞，不失也。九五：訟，元吉。5象曰：訟元吉，以中正也。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。師，貞，丈人吉，无咎。彖曰：師，眾也；貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
12、象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。九二：在師中，吉，无咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。六三：師或輿尸，凶。象曰：師或輿尸，大无功也。六四：師左次，无咎。象曰：左次，无咎，未失常也。六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也，弟子輿尸，使不當也。上六：大君有命，開國成家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。比，吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。象曰：地
13、上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。象曰：比之初六，有它吉也。六二：比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎。六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。6小畜，亨。密雲不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。初九：復自道，何自咎，吉。
14、象曰：復自道，其義吉也。九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。上九： 既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。象曰：既雨既處，德積載也；君子征凶，有所疑也。履虎尾，不咥人，亨。彖曰：履，柔履剛也，說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下澤，履。君子以辯上下，定民志。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，獨行願也。九二：履道坦坦，幽上貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。六三：眇能視，跛能履，履虎尾
15、，咥人凶，武人為于大君。象曰：眇能視，不足以有明也，跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也，武人為于大君，志剛也。九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬，終吉，志行也。九五：夬履，貞厲。象曰：夬履，貞厲，位正當也。上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。泰，小往大來，吉亨。彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。7象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其彙，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以
16、光大也。九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不復，天地際也。六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心願也。六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復于隍，其命亂也。否之匪人。不利君子貞，大往小來。彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交，而萬物不通也，上下不交，而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。象曰：拔茅貞吉，志在君也。六二：包承，小人吉，
17、大人否，亨。象曰：大人否亨，不亂群也。六三：包羞。象曰：包羞，位不當也。九四：有命，无咎，疇離祉。象曰：有命，无咎，志行也。九五：休否，大人吉，其亡，其亡，繫于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。上九：傾否，先否後喜。象曰：否終則傾，何可長也。同人，于野，亨。利涉大川，利君子貞。象曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉中川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。象曰：天與火，同人，君子以類族辨物。初九：同人于門，无咎。象曰：出門同人，又誰咎也。8六二：同人于宗，吝！象曰：同人于宗，吝道也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也；三
18、歲不興，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，義弗克也；其吉，則困而反則也。九五：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。象曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。大有，元亨。彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。初九：无交害，匪咎，艱則无咎。象曰：大有初九，无交害也。九二：大車以載，有攸往，无咎。象曰：大車以載，積中不敗也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辯晳也。六五：厥孚交如
19、，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也；威如之吉，易而无備也。上九：自天祐之，吉，无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。謙，亨，君子有終。彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。初六：謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。六二：鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。9六四：无不利，撝謙。象曰：无不利，撝謙，不違則也。六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：鳴謙，
20、利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。豫，利建侯行師。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順動故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清，而民服。豫之時義大矣哉。象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日貞吉，以中正也。六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。六五：貞疾，恆不死。象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上
21、，何可長也。隨：元亨利貞，无咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉。象曰：澤中有雷，隨，君子以晦入宴息。初九：官有渝，貞吉，出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交功，不失也。六二：係小子，失丈夫。象曰：係小子，弗兼與也。六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。象曰：係丈夫，志舍下也。九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也，有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。10象曰：孚于嘉，吉，位正中也。上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。象曰：拘係之，上窮也。蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，
22、元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。象曰：幹父之蠱，終无咎也。六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。六五：幹父之蠱，用譽。象曰：幹父用譽，承以德也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。臨：元亨利貞。至于八月有凶。彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。初九：咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。九二：咸臨，吉无不利。象曰：咸臨，吉无不利，未順命也。六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也，既憂之，咎不長也。六四：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在內也。
