1、古今中外名人教育名言录上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。（唐）马总意林文 把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 （德）贝多芬贝多芬语言 即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 （法）爱尔维修 我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育” ，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。（美） 邓肯自传 你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采
2、取能够加强这些智慧品质的方法。 活教育教人变活，死教育教人变死。陶行知文集师范生第一变 教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。（美）爱德华兹 培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯 最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦 人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。（法）卢梭爱弥儿我们要提出两条教育的诫律，一、 “不要教过多的学科” ；二、 “凡是你所教的东西，要教得透彻” 。（英）罗素教育目的 如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师
3、才有可能把教材变成学生的真正财富。（前苏联）赞科夫和教师的谈话 学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。（前苏联）列宁新经济政策和政治教育局的任务 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭爱弥儿 什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。（美）赫钦斯教育中的冲突 教育的最大的秘诀是：
4、使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。（法）卢梭爱弥儿学校是个应用心理学的实验室。（美）杜威学校与社会 教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。（英）洛克教育漫话 名副其实的教育，本质上就是品格教育。（奥地利）布贝尔品格教育教育人就是要形成人的性格。（英）欧文人类思想和实践中的革命 只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。（前苏联）赞科夫和教师的谈话 心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业
5、的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要、最崇高的任务之一。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。（法）卢梭爱弥儿 人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。（前苏联）赞科夫教学与发展 奉劝年轻的教师和少先队辅导员：不要急于处罚学生，要好好想一想，是什么促使他犯这种或那种过失的。要是设身处地为孩子们想一想，那末就可相信他们会通过自身的努力
6、来改正错误的。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西；它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。陶行知育才学校教育纲要草案只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。（英）洛克教育漫话 名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。（英）洛克教育漫话 合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。（前苏联）马卡连柯论共产主义
7、教育我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。（法）卢梭爱弥儿 犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。（捷克）夸美纽斯大教学论 儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。（瑞士）裴斯泰洛齐葛笃德怎样教育她的子女 从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有好的东西。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得没
8、有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。（英）斯宾塞教育论 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地、不觉得难受地逐渐消失。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若用得其当，也是很好，不过只可偶一为之而已。陈鹤琴家庭教育 在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生：这就是他的信任。（奥地利）布贝尔品格教育 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进
9、，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子 在影响学生的内心世界时，不应挫伤他们心灵中最敏感的一个角落自尊心。（前苏联）苏霍姆林斯基要相信孩子说教之所以最没有用处，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人说的，既没有区别，也没有选择。（法）卢梭爱弥儿 如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人（前苏联）马卡连柯普通学校的苏维埃教育问题 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。（
10、英）洛克教育漫话 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。（法）卢梭爱弥儿 有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况都同样是要避免的。（法）卢梭爱弥儿 如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。（前苏联）赞科夫和教师的谈话 说理是对待儿童的真正办法。（英）洛克教育漫话 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（春秋）孔丘论语公冶长 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
11、所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（战国）孟轲孟子告子下 孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就该像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务：享受快乐的权利，担当责任的义务。（前苏联）马卡连柯马卡连柯全集凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。（英）罗素教育与美好生活 可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。（前苏联）加里宁在“教师报”编辑部所召开的城乡优秀教师会议上的报告 。 做导师的人自己应当具有良好的教养，随人，随时，随地，都有适当的举止和礼貌。（英）洛克教育漫话 教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人
12、物，是学生可以视为榜样并拿来同自己作比较的人物。（美）布鲁纳教育过程 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。（美）布鲁纳教育过程 教书是一种很愉快的事业，你越教便会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，人们会多么高兴呵！青出于蓝，而胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！徐特立徐老和青年学生谈投考师范问题 教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍、多二十倍，以使能够应付自如地掌握教材，到了课堂上，能从大量的事实中挑选出最重要的来讲。（前苏联）加里宁论共产主义教育和教学 教师决不可忘记，对于种种冲突只要能在一种健康气氛中加以解决
13、，那么冲突也会具有教育价值。与学生所发生的冲突是对教师的最大考验。（奥地利）布贝尔品格教育 要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。陶行知答山西铭贤学校徐正之先生书 溺爱的双亲应该记住：每样事都替孩子做，不希望孩子做什么事，这是对他有害的，孩子通常不需要娇养，他们要能尽职负责，过度的溺爱与娇养其结果是侮辱。（英）利斯 “教育是帮助被教育的 人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分 子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的 的人去应用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格， 毫不受各派政党或各派教会的影响。 ”蔡
14、元培教育随生命开始。在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。（英）莎士比亚 暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。（德）歌德该教的是思考的方法，并非思考的结果。（德）顾立德杂志论文 子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神；而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。（英）休谟 有经验的教师在备课的时候，总是要周密地考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑里得到怎样的理解，并根据这一点来挑选教学方法。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 会学的人举一反三，稍经点拨，即能跃进。所谓会学，条件很多，除了悟性高以外，还要足够的人生经验。傅雷 要记住，你不仅是教课的教
15、师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。（前苏联）苏霍姆林斯基 教者必以正。孟子 当口头上说的是一套而行动上是另一套的时候，这就会毒害年幼的心灵，助长漠不关心的思想。（前苏联）苏霍姆林斯基 温和地训练儿童，使他们养成受了痛苦而不畏缩的习惯，这是一种可以使他们精神镇定、并且为他们日后的生活奠定勇敢与果断的基础方法。（英）洛克野性难驯的马儿，只要合适地加以训练，是可以成为骏马的。（捷克）夸美纽斯 友善伴随着孩子，他看见洒向人间的都是爱。（英）劳诺尔蒂 对于面临着一个不可信赖的世界因而恐惧、失望的青少年来说，信任就意味着使人豁然开朗地领悟到人生的真理、人的存在的真理。（奥）布贝尔 宽恕触及儿
16、童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。（前苏联）苏霍姆林斯基 受罚最重的孩子，长大了很少有成为最好的人的。（英）斯宾塞 男孩子生性自由，不善服从；对待他们，当以诚恳和率直的态度，帮助他们建立起勇气。（法）蒙田 “教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。（英）洛克 一个怯弱的教师决不能教出一个英勇的学生来。（印度）甘地教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。（前苏联）苏霍姆林斯基 阳光太强，使人眼瞎。（英）马辛把完善的教育遗留给子女，乃是最好的遗产。（英）司各特 一个好的教师，是一个懂得心理学
17、和教育学的人。（前苏联）苏霍姆林斯基 教师这门职业要求于一个人的东西很多，其中有一条鸵 笞灾啤?（前苏联）赞科夫 教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。（前苏联）克鲁普斯卡娅 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。叶圣陶 教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。（前苏联）凯洛夫 诸位教师：你们为人要公正和善良，要把你们的榜样刻画在你们的学生的记忆里，使你们深入到他们的心中。（法）卢梭 教师要“让儿童在没有殴打、没有暴力，没有厌恶的气氛中，总之，在和蔼可亲和愉快的气氛中喝下科学饮料。 ”（捷克）夸美纽斯 孩子们求学的欲望是
18、由老师激发起来的，假如他们是温和的，是循循善诱的，不用粗鲁的办法去使学生疏远他们，而用仁慈的感情与言语去吸引他们；假如他们和善地对待他们的学生，他们就容易得到学生的好感，学生就宁愿进学校而不愿停留在家里了。（捷克）夸美纽斯 真正的教师，极力防止自己的坏习惯及于学生。（美）奥尔科特神秘的格言教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。（俄）乌申斯基 你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。（法）卢梭 那些在细心的抚育和亲切的教养之下成长起来的人，处于穷困而不沮丧，受到痛苦而能超脱。（英）狄更斯 教育孩童首重激发兴
19、趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。（法）蒙田 爱迪生幼年的故事，给了我两个深刻的印象：一是科学要从小孩学起，二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。陶行知致育才之友书 家庭中正常关系的失调，是以后产生精神和情绪的各种病态的肥沃的土壤。（美）杜威经验与教育 我们的教育是同我们的生命一起开始的 （法）卢梭爱弥儿 多少熟悉一些生理学的基本原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。（英）斯宾塞教育论 人生当中最危险的一段时间是从出生到 12 岁。在这段时间中还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，及至以后采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把
20、它们拔不掉了。（法）卢梭爱弥尔某些教育应当从儿童在摇篮的时候开始。斯宾塞教育论 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的、惊人的、丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的、智力的、审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。（前苏联）苏霍姆林斯基给教育的建议 铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了，等到它纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他老师手里经历的也是这个过程。（德）歌德 教育随生命开始，在我们察觉个性已建立之前，后来的教诲已很难将它移动及改变。（英）莎士比亚
21、决不要把他们教育成闷闷不乐，过早就想变为成年的人。（前苏联）加里宁 教育是一个逐步发现自己无知的过程。（俄）杜兰特 教育越能更多地回想起学生模仿他就像模仿伟大的人物一样，则他对儿童的影响就越强烈，他的每一次表扬就越能使儿童感觉快乐，他的每一种责备就越深入到儿童的意识中去，因而一切教育工作也更将发生无与伦比的良好作用。（俄）杜勃罗留波夫 人在生后三年所学的事，比成年后在大学所学的量更多。（德）保罗 母亲是儿童最好的教师，她给孩子的教育比所有的学校教育加起来还多。（前苏联）克鲁普斯卡娅 只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。（俄）乌申斯基 教育真正的目的，并不只强调人做善事，同时还要教人从
22、善事中发掘出喜悦。（英）罗斯金 教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。他希望引导别人走正确的道路，激发别人对真和善的渴求，使别人的素质和能力得到最好的发展，因此他应当首先发展他本身的这些优秀品质。（德）第斯多惠德国教师教育指南 言教不如身教。（英）约翰逊 典范比教育更快，更能强烈地铭刻在人心里。（英）菲尔丁 榜样是最好的老师。（古希腊）伊索 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（春秋）孔丘论语雍也 硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。 （美）斯宾寒教育论 问题不在于教他各种学问，
23、而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。（法）卢梭爱弥儿 在教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。（美）斯宾塞教育论 教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。（英）洛克教育漫话 悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者所以求悟也，悟者思而得通也古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。（明末清初）陆世仪思辨录辑要卷三 让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的情感，乃是唤到少年特有的对知识的兴趣的重要条件。当一个人不仅在认识世界
24、，而且在认识自我的时候，就能形成兴趣，没有这种自我肯定的体验，就不可能有对知识的真正的兴趣。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 兴趣意味着自我活动。兴趣是多方面的，因此，要求多方面的活动。（德）赫尔巴特教育学讲义纲要 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。（英）罗素教育的目的 发明千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。陶行知创造的儿童教育 可否自始即不多讲，而以提问与指点代替多讲。提问不能答，指点不开窍，然后畅讲，印入更深。叶圣陶语文教育书简 教材须与人类的共同利益有联系，才是人类化的教材。（美）杜威民主主义与教材 在达到理智的年龄以前，孩
25、子不能接受观念，而只能接受形象。（法）卢梭爱弥儿 对于儿童的教学，真正感觉的观察比之单纯的描述更为可取。（德）赫尔巴特教育学讲义纲要 从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转” ，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 教学内容必须符合现代科学水平！（德）第斯多惠德国教师教育指南 在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物
26、和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 语言乃是思想的有机的创造，它扎根于思想之中，并且从思想不断地发展起来，所以，谁想要发展学生的语言能力，首先应该发展他的思维能力。离开了思想单独地发展语言是不可能的。（俄）乌申斯基初版序言 真正的教育就是智慧的训练经过训练的智慧乃是力量的源泉。（美）贝斯特教育的荒地 在我看来，教给学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。（前苏联）苏霍姆林斯基给教师的建议 孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德行入者。 （北宋）程颐河南程氏遗书 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个
27、引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。（前苏联）苏霍姆林斯基关于全面发展教育的问题 只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。（德）第斯多惠德国教师教育指南 如果教师能适当地用一种令人愉快而又认真的方式教授的话，那么所有的科学知识，就其本质及其关联来说，都充满着趣味。（法）西蒙斯 任何教育都比不上灾难的教育。（英）狄斯雷利 教育最大的技巧是：知所启发。（瑞士）亚美路日记 教授的艺术就是懂得如何引导。 （英）艾米尔 母欺子，子而不信其母，非以成教也。韩非子 孔子家儿不知骂，曾子家儿不知愁，所以然者，生而善教也。（宋） 苏氏家语数子十过，不如奖子一长；数过不改也徒伤情，奖长易劝也且全恩。（清）颜元
