1、16 国 家 （1）治国6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 三国志魏书杜畿传 6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。简：通“柬” ，选择。佐：辅助的人。 意林引物理论6.024 理国要道，在于公平正直 唐吴兢贞观政要公平房玄龄语6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。唐张九龄对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公 宋苏轼司马温公行状：“公上疏言，。其言切至。 ”（2）安危 6.171 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。备：事先有准备。左传襄公十
2、一年 6.178 为之于未有，治之于未乱 为 wi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。老子六十四章 6.182 利莫大于治，害莫大于乱 管子正世6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。唐吴兢贞观政要君道魏徽上疏 6.244 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。管子版法7 人 民 （1）民本7.001 民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。尚书五子之歌7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无
3、所不通。管子君臣上7.010 为国者以富民为本，以正学为基 为 wi：治理。正：使正当。汉王符潜夫论务本7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 三国志吴书骆统传7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。明王廷相慎言御民篇（2）民心 7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重 zhng 迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒 c：同“猝”, 突然。顺：顺其意。逆：背其意。三国志魏书袁涣传7.042 可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化；三国志魏书三少帝纪裴松之注引魏氏春秋7.046 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。
4、宋苏辙新论下（3）爱民 7.071 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。唐王维赠房卢氏琯7.088 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。宋欧阳修偃虹堤记：“，故能用力少而为功多。 ” 7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧任：承担。患：患难。宋苏轼赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 释：解除。明黄宗羲原君（4）群众 7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。文子下德 7.114
5、莫三人而迷 三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。韩非子内储说上七术引古语8 政 治 （1）为政8.001 政贵有恒 恒：长久不变。尚书毕命：“，辞尚体要，不惟好异。 ”8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为 弗：不。为 wi：做。尹文子卷上8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。宋苏辙新论中8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。宋史薛极传28.071 上安下顺
6、，弊绝风清 弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。宋周敦颐拙赋（2）纳谏8.258 先民有言，询于刍荛 先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛 chro：割草打柴的人。诗经大雅板8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔 谔：直言争论。宋苏轼讲田友直字序8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。汉王充论衡书解篇（3）审时适变8.419 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。淮南子氾论训8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若
7、治时 治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。宋苏轼应制举上两制书：“。时者国之所以存亡，天下之所最重也。 ”12 意 志 （1）奋进、专一12.166 天行健，君子以自强不息 天行：天体运行，自然界运动变化。周易乾12.176 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骐骥：骏马。驽 n 马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。荀子功学12.182 自知者英，自胜者雄 隋王通文中子周公篇12.189 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强反听：犹言“自察” 。内视：犹言“反省” 。自胜：谦虚克己。史记商君列传12.190 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
8、莫：没有。大乎：比更大。睿 ru：明智，智慧。汉徐幹中论修木12.231 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御发：射箭。蹞 ku 步：同“跬步” ，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。荀子劝学 12.232 行百里者半于九十 意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。战国策秦策五引古语14 智 力（1）智慧、见识 14.016 慎在于畏小，智在于治大 畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。慰缭子十二陵14.027 暴至之荣，智者不居 暴：智慧。居：当。意林引唐子（2）体察 14.068 观水有术，必观其澜 术：方法。澜：壮阔的波澜。孟子尽心上14.078 不观高崖，何以知颠坠之患？不
9、临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺 n：淹没在水中。孔子家语困誓14.088 心暗则照有不通，至察则多疑于物心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。唐吴兢贞观政要政体唐太宗语15 人 才 （1）育才15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也 暴 p：晒。寒：冻之。孟子告子上：“虽有天下易生之物也，。 ”15.088 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。树：种植；培养。管子权修（2）用才 15.222 不以求备取人，不以己长格物求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。唐吴兢贞观
10、政要任贤：“，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。 ”15.284 各专其能，各致其力 宋苏轼策略第二16 品 德（1）公私 16.100 公家之事，知无不为 唐杨炯盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞16.101 利居众后，责在人先 唐韩愈送穷文16.108 为一身谋则愚，而为天下谋则智 宋苏洵审敌16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明 至：极。恕：体谅。明：明察。宋苏轼谢宣谕札子3（2）信诚16.130 言之所以为言者，信也 春秋穀梁传僖公二十二年：“；言而不信，何以为言？”16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻驱民：管辖百姓。宋王安石商鞅：“。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。 ”（3）
11、守政16.217 不诱于誉，不恐于诽 诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。荀子非十二子16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身：自己。人：别人。宋苏轼私试策问七首之七（4）谦谨、骄傲16.384 与人不求备，检身若不及与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。尚书伊训16.389 不自见，故明；不自是，故彰 自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。老子二十二章16.396 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 履 l：踩踏。诗经小雅小旻16.422 虚己而乐闻 虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。唐刘禹锡魏生兵要述（5）勤
12、俭16.466 惟日孜孜，无敢逸豫 日：每天。孜 z 孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。尚书君陈16.470 民生在勤，勤则不匮 匮 ku：贫乏。左传宣公十二年引古箴言16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让 饶：富裕。荀子修身16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰恒念：经常想到。维：是。明朱柏庐治家格言16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。宋苏洵彭州圆觉禅院记（6）廉洁16.543 苟利国家，不求宝贵 苟：如果。礼记儒行16.556 朗如日月，清如水镜 唐杨炯郪县令扶风窦兢字思谨赞（7）修身16.619 其身正，
13、不令而行；其身不正，虽令不从 正：正派。论语子路载孔子语16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 自反：自我反省。礼记学记16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。淮南子主术训16.678 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。元高明琵琶记旌表（8）改过16.707 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也非：批评。当 dng：正确。是：肯定。谄谀 chn y：巴结奉承。荀子修身
14、16.717 身如一日长，心觉去年非 唐刘禹锡元日感怀16.739 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻 莫大于：没有比更大。隋王通文中子关朗18 言 行18.177 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也 枢 sh 机：比喻事物运动的关键。周易系辞上18.210 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速不及：赶不上。远之：避开它。意林引物理论19 社 交 （1）处世19.070 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲4陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。宋苏轼送张道士序：“。将为陶乎，将为矢乎？”19.076 处世忌太洁，至人
15、贵藏辉 洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。唐李白沐浴子（2）交友19.115 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣谅：诚实。便 pin 辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞 pin nng：善于花言巧语。论语季氏载孔子语19.177 君子忌茍合，择交如求师 择交：选择朋友。唐贾岛送沈秀才下第东归19.194 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散 倾：倒。隋王通文中子礼乐（3）待人19.284 无德于人，而求用于人，罪也 国语晋语四19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂罢 p：疲弱无能。知：通“智” 。粹：精粹。荀
16、子非相20 处 事 （1）预防20.352 凡事豫则立，不豫则废 豫：事先有准备。礼记中庸20.385 无事则深忧，有事则不惧无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。宋苏辙颖滨遗老传上：“。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。 ”(2)始终20.388 物有本末，事有终始 礼记大学20.395 有善始者实繁，能克终者盖寡善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。唐吴兢贞观政要君道魏徵上疏24 哲 理 （1）崇实24.138 修学好古，实事求是 修学：努力学习。汉书河间献王传（2）务本24.164 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪本：根本。务：努力从事。末：指非根本
17、的事情。溺 n：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。邓析子无厚篇24.179 能究其本根而枝叶自举 究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。宋孙辙宋子仪大理寺丞（3）相对24.284 水虽平，必有波；衡虽正，必有差 衡：秤。淮南子说林训（4）知行 24.520 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔知：同“智” 。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。荀子议兵24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之 不若：不如。荀子儒效26 法 律（1）法治 26.008 治国者，必以奉法为重 奉：尊崇。三国演义第九十六回26.051 人胜法，则法为虚器；法
18、胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。宋苏轼应制举上两制书30 物 性 事 理 （1）事理30.162 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬” 。飘风：旋风，暴风。县：同“悬” ；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。商君书禁使（2）效果30.346 临渊羡鱼，不如归而结网临：面对。渊：深潭。 董仲舒传作“不如退而结网” 。 汉书礼乐志引古语（3）积微 30.396 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积衮 gn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣 jn：形成。篑 ku：竹筐。晋葛洪抱朴5子博喻
