1、 内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 1 页目录1. 四圣心源天人解之阴阳变化 .12. 四圣心源天人解之五行生克 .23. 四圣心源天人解之脏腑生成 .34. 四圣心源天人解之气血原本 .45. 四圣心源天人解之精神化生 形体结聚 五官开窃 .56. 四圣心源天人解之五气分主 五味根原 五情缘起 .77. 四圣心源天人解之精华滋生 糟粕传导 .108. 四圣心源天人解之经脉起止 奇经部次 .129. 四圣心源天人解之营气运行 卫气出入 .1510.
2、四圣心源六气解之六气名目 .1811. 四圣心源六气解之六气从化 六气偏见 本气衰旺 .2012. 四圣心源六气解 .2313. 四圣心源脉法解 .3014. 四圣心源脉法解之二十四脉 .3715. 四圣心源劳伤解之中气 .471. 四圣心源天人解 之阴阳变化(2008-12-30 11:08:34)四圣心源 卷一 天人解昔在黄帝，咨于歧伯，作内经，以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理!慨自越人、仲景而后，秘典弗著，至教无传。叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深，徒托大象，不测其原，空抚渺躬，莫解其要。人有无妄之疾，医乏不死之方。群称乳虎，众
3、号仓鹰。哀彼下泉之人，念我同门之友，作天人解。内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 2 页1、阴阳变化阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，
4、积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳。合而言之，不 过中气所变化耳。四 象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降 则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热，秋 收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。=“樞軸運動，清氣左旋，昇而化火，濁氣右轉，降而化水” 怎麽解釋？請前輩們指點。2. 四圣心源天人解 之五行生克(2008-12-30 15:22:57)四
5、圣心源天人解2、五行生克内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 3 页五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成 质则不能生克矣。盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。阳升于东，则温气成春，升于南， 则热气成夏，阴降于西，则凉气成秋，降于北， 则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火
6、令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气。土寄位于西南，南热而西凉，故日火生土，土生金也。相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散。火性升炎，伏之以水气，则火不过炎，土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿，金性收敛，温之以火气，则金不过收，内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 4 页水性降润，渗之以土气，则水不过润，皆气化自然之妙也。3. 四圣心源天人解 之脏腑生成(2
7、008-12-30 16:07:30)四圣心源天人解3、脏腑生成人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气 ，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右 转， 则为戊土，戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第
8、5 页戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相，脏有心主相火 之阴，腑有三焦相火之阳也。=祖气：生之初气。【易纬乾凿度】。夫有形者生于无形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也，太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。这是有形者从无到有，其生长的四个过程。太初，生之初始之气，祖先之谓，故称祖气。相火：地与天之三阴三阳相应的六气之一。其初气为木，上应天之厥阴风气；
9、二气为君火，上应天之少阴火气；三气为相火，上 应天之少阳暑气；四气为土，上 应 天之太阴湿气；五气为金，上应天之阳明燥气；终气为水，上应天之太阳寒气。火气有二，其一在前位，应少阴，合五 脏君主之官（心），故名君火。与之相对，位 在下，应肝者名相火。素问六微旨大论：“ 愿闻地理之应六节气运何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之”4. 四圣心源天人解 之气血原本内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 6 页(2008-12-31 11
10、:54:38)四圣心源天人解4、气血原本肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木，胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。午半阴生，阴生则降。三阴右降， 则为肺金。肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。子半阳生，阳生则升，三阳左升， 则为肝木。肝木即肾水之温升者也，故肝血温暖而性生发。肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾 为生血之本。心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃 为化气之原。气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在 脏腑则曰气，而在经络则为卫。血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在 脏腑则曰血，而在经络则为营。营卫者，经络
11、之气血也。内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 7 页5. 四圣心源天人解 之精神化生 形体结聚 五官开窃(2009-01-05 09:45:07)四圣心源天人解5、精神化生肝血温升，升而不已，温化为热，则生心火，肺气清降，降而不已，清化为寒，则生肾水。水之寒者，六腑之悉凝也，阴极则阳生，故 纯阴之中，又含阳气，火之热者，六腑之尽发也，阳极 则阴生，故 纯阳之中，又胎阴气。阴中有阳，则水温而精盈，阳中有阴， 则气清而神旺。神发于心，方其在肝，神未旺也，而
12、已现其阳魂，精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。素问 随神往来者， 谓之魂，并精出入者，谓之魄。盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 8 页阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。四圣心源天人解6、形体结聚肝主筋，其荣爪，心主脉，其荣色，脾主肉，其荣唇，肺主皮，其荣毛，肾主骨，其荣发。凡人之身，骨以立其体干，筋以束其
13、关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。皮毛者，肺金之所生也，肺气盛则皮毛致密而润泽 。肌肉者，脾土之所生也，脾气盛则肌肉丰满而充 实。脉络者，心火之所生也，心气盛则脉络疏通而条达。筋膜者，肝木之所生也，肝气盛则筋膜滋荣而和 畅。髓骨者，肾水之所生也，肾气盛则髓骨坚凝而轻 利。五气皆备，形成而体具矣。四圣心源天人解7、五官开窃内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 9 页肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺 窍于鼻， 肾窍于耳。五脏之精气，开窍于头上，
14、是 谓五官。手之三阳，自手走头，足之三阳，自 头走足， 头为手足六阳之所聚会。五脏阴也，阴极生阳，阳性清虚而亲上，清虚之极，神明出焉。五神发露，上开七窍，声色臭味，于此攸辨。官窍者，神气之门户也。清阳上升，则七窍空灵，浊阴上逆，则五官窒塞。清升浊降，一定之位。人之少壮，清升而浊降，故上虚而下实，人之衰老，清陷而浊逆，故下虚而上实。七窍之空灵者，以其上虚，五官之窒塞者，以其上实。其实者，以其虚也，内部公开 Internal Use OnlyAll Rights reserved, No Spreading abroad without Permission of ZTE第 10 页其虚者，以其实
15、也。6. 四圣心源天人解 之五气分主 五味根原 五情缘起(2009-01-05 10:14:52)四圣心源天人解8、 五气分主 肝属木，其色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣。心属火，其臭焦，其味苦，其声笑，其液汗，其色赤。脾属土，其味甘，其声歌，其液涎，其色黄，其臭香。肺属金，其声哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。肾属水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味咸，其声呻。盖肝主五色，五脏之色，皆肝气之所入也，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。心主五臭，五脏之臭，皆心气之所入也，入脾为香，入肺为腥，入肾为腐，入肝为臊。脾主五味，五脏之味，皆脾气之所入也，入肺为辛，入肾为咸，入肝为酸，入心为苦。肺主五声，五脏之声，皆肺气之所入也，入肾为呻，入肝为呼，入心为言，入脾为歌。
