1、目录第一章：海灵格与家庭系统排列的发展系统排列领域方法：家庭系统排列如何工作？系统排列工作的进一步发展（心灵的流动和与道同行）第二章：我们心灵中的父母我们是自己的父母亲所有的孩子都爱父母案例 1：被送走的孩子案例 2：被视为羞耻的孩子案例 3：性侵犯第三章：关系中爱的秩序男人和女人性与连接婚姻堕胎离散家庭与混合家庭第四章：家庭系统排列的效用奇妙感具体问题具体解决身体疾病心灵痛苦与原生家庭的冲突伴侣关系和/或亲子关系问题承认真相第五章：良知与心灵：维护和发展个人良知系统记忆（集体良知）整体性（归属权）付出和接受的平衡层级秩序（次序）心灵第六章：遗产-海灵格的技术与人生观海灵格工作的新进展哲学层面
2、：现象学方法的准则现象学方法的准则现象学方法中治疗师的位置科学与现象学现象学：人法地被动理解，积极行动责任治疗师与来访者在同一层面已知和未知在未知的层面工作-与心灵对话看得见的和隐藏的语言示例：心灵和场图像性和文字性画面或真相一瞥前言家庭系统排列是一门令人不能不认真对待的学问。几乎所有体验过家庭系统排列的人，都是一系列的形容词去描述他们的经验：震撼、感到、神奇、赞赏、疑惑、荒谬、不信、批评等，都是经常遇到的语言。这样的描述一方面是针对这套方法，用陌生人作为代表，能反映出当事人的内心感受，在没有亲身体验之前，是无法令人相信的。令一方面，几乎没有任何人能对它置之不理。不管是正面还是负面的评价，都只
3、能说明它的确触动了我们内心的一些很重要的东西，这些可能就是隐藏在我们潜意识中的爱的法则。创始人伯特海灵格先生在 30 年前开始发展出来的这套家庭治疗的方法，揭示了很多家庭之内、亲密关系之中的一些基本规律，以及它们如何主导两性关系、亲子关系、心灵成长、情感模式、行为态度等。而海灵格的一些洞见，有时候不是以一般的思考方式能理解的，例如：“爱跟秩序的冲突是所有悲剧的开始和终结。 ”“所有的孩子，都是好孩子。 ”“两性关系要成功的话，女性要跟从男性；男性要服务女性。 ”“由爱产生的问题，只能通过爱来化解。 ”这些令人似懂非懂，似乎成立而又似乎充满问题的话，应该怎样理解？对您自己的生活又有什么启示？如何
4、能简单扼要的了解家庭系统排列？出版的目的及本书的特点学习家庭系统排列。对我来说，是一次奇妙的经验。通过它我不但自己成长了很多，解决了不少自己的家庭问题，亲密关系问题，对于人生目标也有了不同的定位。由 2000 年开始经过多年学习，现在已经成为全职的系统排列导师，在香港、中国、台湾等地推广这门学问。在过程中发现，关于家庭系统排列有关的中文书籍，跟德文和英文著作相比，无论在数量、品种方面，都有相当大的差距。海灵格自己的著作翻译成中文的只有谁在我家 、爱的序位 、 一切如是 。三本书都充满哲理，同时都不容易理解，对一些关键的概念，良知、心灵、现象学的态度等，我们是非常陌生的。这对整个学问的推广，不管
5、是个人理解，还是想学习系统排列作为助人工具的人士，都有很大的困难。我一直都在寻找一些能够令大众和专业人士都比较能理解的著作，让大家都能了解到这门学问。我跟本书的作者威尔菲德尼尔斯博士，2006 年在台湾举行的亚洲系统排列大会上认识，成为朋友。在这之前，他已经是台湾知名的德国系统排列导师。其后我邀请了他到香港讲学，被他的直觉力和对海灵格工作的清晰认识所折服。我拜读了这本书后，给了三个字的评语：精、准、深。在这么短的篇幅内，把家庭系统排列中的核心概念：良知、心灵、爱的秩序、现象学的态度、心灵的流动、与道同行等，非常简练而深邃底表达出来。基本上涵盖了系统排列最重要的内功心法，是有志学系统排列的人必修
6、的功夫。系统排列让我感触最深的其中一方面，是关于学习的方法。在过去，我学习的方法总是先搞清楚概念定义，理论的适用范围，技巧的细节。这些都曾经令我受益匪浅，但是学习系统排列的过程，随着经验的增加，我越来越体会到，只靠这些，只是死的招式，面对千变万化的个案，每一个活生生的人，只靠招式的话，可能毫无作用。在学习招式的同时，还必须修炼内功心法，才能应付各种情况。如果我们身体生病，会去看医生，医生可能会给我们开药方、打针、甚至动手术。我们把这些称为治疗。但是，真的是医生把我们治好的吗？答案是：医生的治疗是在创造一个比较良好的身体环境或状态，而令我们的身体能启动自愈的功能，自己把自己治好。家庭系统排列的内
7、功心法也是同样的原理，目的在激发和释放自己心灵中的自愈能力，促使整个家庭系统归位 。我建议大家，尤其是想学习系统排列的人士，仔细体会这本书。可能您最终会发现，千现象、万现象，治疗心灵只一样：就是面对真相。在这里我还要感谢谭洪岗小姐，她是国内的心理治疗师，中英文俱佳，在她参加过我的家庭系统排列课程后，我邀请她翻译此书。果然不负所托，以流畅的文字，把作者的原意，精确地表达出来。郑立峰 香港系统排列培训中心 2008 年 4 月 注台湾版名称为：家族星座治疗介绍生命会依照某些注定的秩序展现，例如生与死；秩序是我们无法改变、不可避免的事实。这是生命本质的基本模式，它保证了生命的延续和繁衍。物质，无论活
8、性还是惰性，是存在的一种形式，形式不外乎某种有秩序的模式而已。每一种形式，无论石头、植物、细胞或其他什么，都有自身的内在秩序和外表限制，这些秩序与限制，既决定了形式本身，又将它与其他形式区别开来。若没有秩序，就不会有形式，也不会有物质意义上的存在，但形式与秩序并非固定或永恒的；它们也会变化，并通过变化而继续存在。人类的存在也受这种秩序的影响和限制，这适用于所有层面身体、心智、心灵，以及人际关系乃至于社会层面。存在的没有事物，都是秩序的某种模式的结果，同时又是更大秩序的一部分。我们与这些秩序最早也最持久的相遇，是在家庭中。我们不仅无法选择父母，连整个家庭和宗教都是既定的，就像没有人能换掉他全身的
9、皮肤一样，我们也不可能换掉家庭和家族历史。任何这类尝试，几乎都将以失败告终。这就像想把一棵树从根部切断，毫无疑问，这是很多现代人身心受苦的主要原因。我们要感谢伯特海灵格和他多年来致力于家庭与系统排列的工作，近年来很多人已经重新被这些朴素的真理唤醒，相关的公众认知度也大为提升。在家庭系统排列中，用代表来代替在生或死去的家庭成员，并“排列”出整个或部分家庭，各个家庭成员的关系就变得清晰可见。这种排列可以覆盖一代或多代，揭示出与祖父母或更上一代的无意识连结、关联或情感连结。无意识中驱使我们的欲望和力量会曝光，这些驱动力包括正面和负面潜抑的情绪、代代相传的行为、道德伦理价值观、潜意识连结、潜在的罪疚感
10、、焦虑与恐惧症。突如其来的疾病、恐惧症、关系剧变或破裂，会显示出与艰难可怕的家庭命运或内在家庭关系的潜意识连结。海灵格将家族中的和谐运作成为“爱的秩序”这个词很多人会感到陌生，因为他们相信爱不需要秩序。有些人甚至认为爱与秩序根本不能调和，但海灵格坚持认为：不只爱需要特定的秩序才能茁壮繁茂，我们的心灵和社会关系中，也有看不见的秩序的力量在运作，系统排列也证实了这一点；也就是说，不管喜不喜欢，这是我们生活于其中的自然法则。这个法则像所有要求勇气、破除幻象、正视无情的事实的东西一样，也引发了激烈的争论和论战。乍看起来，关于发展、独立自由、控制和规划自己的生活、能够做理性决策的观念，都变得多余，事实上
11、，系统排列展现出很多现代的理念其实只是幻象。不只是家庭系统排列工作所引发的洞见和主张，让一些人深有秩序或平衡感，而让另一些人激怒它所用的风格、方法、快速与果决，也和很多传统心理治疗形式截然不同，要求新的思路。因而，一个随意选出的代表，就能代表他/她根本不认识的人，感受到所代表的人的情绪和家庭关系，并描述得与事实一样，这一开始简直让人无法接受。然而这就是系统排列的基本方法：你选一个人代表你父亲，过一会儿他的感觉和表现就开始像你父亲一样，在很多案例中，甚至动作和说话都会一样。不见得总是这么精确，但总的来说，这就代表能非常清楚地显示出，所代表的人的深层情绪和系统中的关系。多数系统排列治疗师，尤其是海
12、灵格自己，不太关心问题的原因，而更关注于寻找解决之道。在我自己的课程上经常听到“为什么”的问题。 “为什么我的关系总是失败？ ”就是典型的例子。我从不回答“为什么” 式的问题，原因很简单，想知道为何会有某种问题的人，还没有准备好去解决问题。然而当我听到就特定的问题“我能做些什么？”，那我们已经可以跟来访者做些有意义的工作了。这种解决取向，并不做分析或归因，而是注视现在能做什么？呈现当下能找到的解决之道。这让很多人震惊，尤其是心理治疗师，他们习惯于用 100 小时的治疗解决一个问题，而家庭系统排列只需 20 分钟就能处理完毕。这一古老的准则很容易解决问题，但在这样的社会中极难被接受大批专家靠深挖
13、问题的根本原因，以及原因的原因来生活，知道他们不需要再找其他隐藏着的原因，最终找到一个解决的方案为止。在很多案例中，海灵格只是让来访者做一个很小的动作：来访者站在好比说他父母的代表面前，看着代表的眼睛，向代表鞠躬。这个姿势激怒了很多所谓的进步论者，其实它只是表达一个朴素而根本的事实，即“你给了我生命的礼物，感谢你让我得以生存，我很感激。 ”以这个鞠躬，我们能自然地接受生命的本身（毕竟别无其他更重要的） 。有时这就是全部的治疗，不必说一个字。如果来访者一上来想诉说他的痛苦或不幸，几乎总是会被海灵格迅速打断。无需冗长的故事，叙述或悲哀，无需分析，无需病历或诊断，只是一个简单而古老的姿势，就能打破心
14、灵的屏障， “这就是解决之道！”这不是随意的动作或戒律，那些根本无济于事。它不只要在来访者心灵中呈现，重要的还在于来访者走到了他的心里关口。治疗师只是扮演助产士的角色，陪伴来访者跨过其心灵，引领他到达边界。这是家庭系统排列运作的全部艺术，向来访者展现他心灵边缘的障碍，可能轻轻地推来访者一下，或陪他一段，让他能够跨越障碍。多数案例中后者不是必需的，事实上有些案例中还可能有反效果。尤其是这样的案例：治疗师希望为来访者找到解决方案，这个愿望表现在行动中并推动得过多。因此，在家庭系统排列的高级形式中，治疗师专注事件核心的关键点，好让来访者自己做出决定。与其他治疗咨询形式相比，家庭系统排列并不认为来访者
15、是遭遇苦难童年的可怜虫，或受苦于个人/家庭悲剧，需要我们的同情和慈悲来减轻他们的痛苦。系统排列治疗师并不把自己看作助人者比来访者更能了解如何更好的生活。他们只是提供支持，让来访者能够确实看见家庭的真相，去面对生命发给他们的牌。家庭系统排列要求勇气，同时鼓励来访者如其所是地接受自己的生命、接受父母、接受家族历史。它协助来访者面对其命运、出身、家庭与行为后果，并承担自己的责任。不拿走任何东西，不改变任何东西，也不宣称任何事物有错。海灵格和其他用类似方法工作的人，不会将人们看作心智不健全，或不能为自己的行为承担责任；而只是让来访者面对生命的真相，并鼓励他们从中学习，获得力量。显然这非常有挑战性。海灵
16、格本无意于挑衅。他极少批评别人，更从没有口头攻击过任何人。他只是跟随他的洞察，并在公共场合和他的课程中，以罕见强烈而毫不妥协的态度包含这些理念。在他寻找新洞见的努力中，有时他会做出很冲动地以偏概全，他的风格（至少对外人来说）经常被看作独裁专断，尽管近距离观看会很快驱散这种印象。像所有天才一样，海灵格也有他的阴影面，否则他不可能如此激烈地阐明他的洞察；这阴影面一方面招来喝彩与惊奇，一方面引来猛烈批评。这表明海灵格无遗很有争议，因为他的理念同样招来大量敌意，在德国尤甚。即使海灵格在家庭系统排列开创工作中如此重要，将他的个人风格、信念和解释，与家庭系统排列作为治疗和哲学方法的一种形式区分开来，仍然至
17、关重要。就像你可以承认弗洛伊德的毕生工作，并使用弗洛伊德的分析，但不必赞同所有的弗氏理论和实践一样，你也可以承认海灵格工作的价值，从他家庭系统排列的广博经验和实践中汲取，而不必赞同他说的每一句话。我在本书中提到海灵格的方法时，我是指他的基本推动力和洞察力，这些我深有同感。海灵格的系统排列工作显示出的生命态度，与很多流行理论或常规信念（即使在传统上深受尊敬）泾渭分明，让人深刻地感到那非常现代，甚至是革命性的。本书中我尝试阐明其主旨和基本方法论，并以我亲身实践的例子让它更简明易懂。我想从我自己对待海灵格的印象开始，并简单介绍家庭系统排列的发展。第一章：海灵格与家庭系统排列的发展日本古都东京的北部，
18、林木郁郁葱葱的美丽群山中，有一座基督教会学院。京都是禅宗的精神和历史中心，这里有十万寺庙和日本神道教的神祠，也是数百禅学院的家园。海灵格，这位世界闻名的治疗师，昔日的神父与传教士，看来对此地环境适应良好。他的低调甚至斯巴达式的工作风格，和有时迷一般的个人故事，让人想起古日本传统的禅宗大师。这是2001 年 10 月，海灵格首次来日本，但他在寄宿的日本学员家中，就像在自己家里一样自然。日方组织者和她先生赠给海灵格一件蓝色和服，他决定在课程中穿上这件舒适的衣服，那很适合他。现场只有 50 人左右，对于经常面向一千听众的海灵格来说，真的很少。这个团体包括 15个来自拉脱维亚的欧洲人，他们三周前在圣彼
19、得堡见过海灵格后，深为触动，于是追随他来到日本。海灵格过去 5 周一直在路上，他 76 岁，没有丝毫疲惫之色。他的世界之旅始于斯德哥尔摩，转到圣彼得堡和莫斯科，而后是东京和京都。课程在周末或工作日，他一边带着行李箱，一边做会谈、讨论和写作。向他问起关于飞机或气候的变化，他的回答是：“如果你专心工作，根本不会去注意到那些东西。 ”当我问候他，他问我感觉怎样时，我说， “今天很好。 ”然后我解释过去三天喷气客机都让我觉得自己支离破碎。但他打断我说， “但现在你觉得很好！”我立即醒觉，不得不笑自己，因为我总是在我的来访者谈论问题是告诉他们， “去看解决之道”。这位老人顺手又给我上了一课。不过我仍觉得
20、不可思议，他如何能保持这样惊人的敏捷，到了京都还只是他旅程的一半。之后他要飞往台湾、香港，然后是洛杉矶和华盛顿的课程，之后回到德国。再过两周，他还要去以色列！他为何要这样做？他用得着这么拼命吗？我不太了解，也不愿猜测，在我看来他像是被一股强大的驱力推动着，随着年老更加壮心不已。一开始他想在 65 岁退休，但到了 75 岁，反而根本不考虑这个问题，而今 80 了，写作和工作比以往更加勤快。海灵格说：“被召唤，我就得去。如果感到那里迫切需要或有人求助，我必须跟随这个感觉，否则我会损害自己的心灵。 ”这一点也适合日本的状况，这里没有出版他任何一本书，极少有人知道他，课程学员也很少。我来这里是好奇想看
21、看，家庭系统排列如何在完全不同的文化下应用，此外我姐姐嫁给日本人，住在京都附近，这也是通过家庭治疗连结家庭纽带的好机会。总结一句话，系统排列在这里依然奏效！比在欧洲还要快捷和顺畅。显然各种文化的表达方式、风俗习惯虽然不同，但方法在亚洲跟在欧洲一样起作用；所发现的家庭、宗教或其他固定人群的基本秩序，是具有普遍性的。我在德国所熟悉的规则，一样适用于亚洲东部。那时起我也在欧洲各地做系统排列工作，在韩国和台湾也举办过若干课程。其他系统排列治疗师在南美或与北美印第安人的排列工作中也有同样的体验。我与非洲人工作时，这个规则同样适用。就像下面的故事所表明的。一个德国女人，与在德国学习的非洲西部的人成婚。他们
22、最初在德国生活。几年后搬到非洲住了 12 年，而后又返回德国。丈夫回到非洲，将妻子留在德国。她虽然很爱丈夫的国家和那里的人民，但无法忍受他在非洲的表现，所以不愿在待在非洲。而他在德国感觉不好，所以不愿住在德国。现在她很想知道两人还能否继续走下去。排列显示这段关系只有在非洲，可以有未来，这支持了海灵格著名的也是声名狼藉的一句话， “女人要跟随男人。 ”（海灵格是说，如果亲密关系要成功的话，女人要跟随男人进入他的文化和国家，而不是指服从或卑躬屈膝。 ）我也把他们三个未成年的孩子加入排列，显然，长子尤其被非洲与父亲强烈吸引。妻子（妈妈）觉得这完全无法解释，因为父子俩在一次事件后 12 年没有联系了，
23、那次事件是，父亲发现儿子在本应上学的时间跟女孩子泡咖啡馆。父亲当晚提出此事，两人激烈争吵后父亲把儿子赶出家门，断绝往来，12 年一直没有接触。因此妻子很吃惊，排列中显示出父子间的关系紧密，不过她注意到父子俩其实很相似都很固执和心硬。我建议她把排列的画面放在心里，在内心深处相信父子关系，然后等待。大约一年后，妻子告诉我后来的故事：她的女儿要出嫁了。并请求父亲在德国的婚礼之后，新婚夫妇去加纳举办结婚庆典。开始父亲对此不太感兴趣，以为是妻子的主意，当女儿再次给他打电话说服他，那是她自己的想法后，他忽然热情高涨，立即着手安排盛大的传统典礼。儿子也想参加妹妹的婚礼。妈妈第一次拒绝了在父子之间做调停，让儿
24、子自己去跟爸爸说清楚。儿子没有告知母亲，就找了他的非洲教母，也是他的一个姑姑，居间协调此事。姑姑同样安排父子会面，条件是儿子必须用清单列出他伤害或冒犯父亲的 5 件事，不找任何理由、不做任何辩护。会面时儿子当着见证者跪在父亲面前，读这个清单这事实上跟系统排列工作中恢复亲子关系、重见秩序所用的古老仪式一样。儿子答应了，在婚礼前一周回到非洲，执行教母的指导。一开始，父亲盛怒之下对儿子大喊大叫，但很快就把儿子拉到脚下并抱住他。几天后，对此一无所知的妈妈来到加纳，惊讶地发现父子俩好得就像“同一个人”。结婚庆典是一场精彩的盛会，后来这也成了她一生中最美好的圣诞节。这事发生在1998/99 年间，现在她和
25、丈夫一起生活在非洲。也可以有其他的原因来解释，不过类似这样的故事，明确说明了家庭系统排列势不可挡的发展和受到公众注意的原因。家庭系统排列课程在德国的蓬勃发展，就像别无其他咨询治疗形式可供选择一样。随着海灵格的作品被翻译成多种语言，这种治疗方式迅速传播到世界各地。海灵格的一次演讲、或一个课程可以轻易召集一千人。对许多人来说，海灵格是无法解释的现象，同时对于其他人，他离奇而险恶。70 年代他是治疗师们的治疗师，指导者一大群来自世界各地的专业咨询师和治疗者医生、精神科医生、心理学家、教育学者、咨询师和治疗师。他虽然不是治疗师，却发展了一种全新的治疗方式。几年前的一次见面中他告诉我：“当我告诉来访者关
26、于他的症状时，我有时在采用系统治疗；不过大部分情况下我的工作远远超越于此。你可以叫它【复康】 ，不是治疗而是复康，不是拯救的意思，而是从混乱或纠缠中解脱出来的感觉，于是与本质和真实的东西，无论那时什么，重建连结。事物有预定的秩序，当我们接触到这些，会感到脚踏实地，感到完整；倒不一定总是快乐，那个并不重要。悲伤、担忧和挑战姿态，都是整体的一部分，但在这个历程中有一些深层的宁静，这是关键所在：非常宁静。 ”用工作赢得的赞许、出版的作品和家庭系统排列的传播来衡量，海灵格是现代治疗师的明星之一，然而他是反明星的，截然不同于能触动或鼓励大众的沟通者。相反的，他安静而内向，很多方面很害羞谦逊，不引人注目。
27、不过他从不让自己陷入冗长而无谓的讨论中，至少在他的课程上如此，不喜欢批评反对。据海灵格所说，异议会削弱力量，引向无关心灵深度的肤浅争论。我最早是在 90 年代中期遇到海灵格。他在专业圈子里默默无闻工作 20 年之后，刚刚为人所知，成为很多争辩的焦点。他的书名爱的序位让我着迷，仅仅在一次课程之后，我离开清楚地意识到我的工作和精力要聚焦的方向。海灵格喜欢用一些深奥而古老的字眼，像尊严、荣誉、献身、崇敬、尊重和心灵。海灵格说：“这些字眼带来心灵的振动，它们引发流动和事物的运转。 ”单这一点就足够让很多人觉得他不可信，代表了旧势力和落后的意识形态。当这些人得知海灵格曾是天主教的神父和传教士，那些所谓陈
28、腔滥调就变得再合适不过了。这种对人的猛烈抨击，未免低级而浅薄。海灵格的语言习惯与神父经历有关，同时他非常尊重所有的宗教和教堂，尤其信耶稣的人。尽管如此，他比任何自认为不受宗教约束的批评者，更清楚地看到基督教与其他宗教的陷阱与缺陷。他的虔诚是基于当下的体验，对存在的感知。当我观察和聆听海灵格时，我体验到一个在“倾听”心灵的人，他有勇气接受这些感知和认识，并毫不犹豫、清清楚楚地说出来。海灵格常说，唯一对他有价值的就是个人体验，别无其他，他鼓励所有像接触他的人，有勇气去看他们自己的真相和个人体验。他爱引用旧约全书：“我愿在那些时日后，与以色列家订立盟约上主的断语就是：我要将我的法律放在他们的肺腑里，
29、写在他们的心头上；我要做他们的天主，他们要做我的人民。那时，谁也不再教训自己的近人或弟兄说：你们该认识上主，因为不论大小，人人都必认识我。 ”根据海灵格所说，这一节是说“每个人都应确信，他能够也必须信任他自己的宗教体验，他们通过这种信任，不是变成自己有罪，而是获得自由。 ”当然海灵格的生活方式，显示他有勇气获得自己的体验，并在心灵中跟随它们。他生于 1925 年年末，在二次大战结束前曾被短期征入德国国防军，在西线给美军俘虏。他冒着极大的生命危险，逃离了美军在比利时的战俘营。回到德国后，他重拾起儿时做神父的向往，当他童年就读寄宿学校时，神父们教过他。他开始研读神学，而后加入神父的行列。他被派往南
30、非的祖鲁兰，做教区工作，同时负责管理一间很大的学校长达 16 年之久，直到 1968 年。在这里，他开始接触心灵会心团体和团体动力。此时的一个重要体验是，当一位团体导师问大家：“你自己的意念和生命本身，哪个更重要？”这一刻海灵格意识到他要追随一条新的道路。这条路引他回到德国，学习团体动力，研读心理治疗，他学习了心理分析、原始情感治疗，以及 70 年代开始流行的多种人本治疗方式。他从各种疗法中学到很多，并从事原始情感治疗、沟通分析和人生剧本分析，直到最终专攻家庭治疗并发展出他自己的新方法。海灵格始终是一个探索者，不断进入新的疆域或未被探索的地方，他跟随自己的驱力，进入感知到未必已被理解的领域。就
31、好像抛开所有的不确定（和面对不确定的勇气）不论，海灵格找到了一样确定的东西，那就是我们脚下的土地大地。我们站在大地上（我们在各种宗教许诺的影响下，愿意为想象的天堂牺牲大地） ，我们也都是大地的一部分，我们从泥土中生发，最终回归尘土。海灵格最基础的一个演讲就是“天堂的痛苦与大地的治疗”。如同海灵格所说：“那些接受大地的人，接受它自始至终所给予的丰盈充实。 ”与“大地”连结，跟血染的土地或地母之类的浪漫主义，例如开始和结束。这种接受，是海灵格工作的基础，他从这种接受中获得力量。 “尊重这个世界，意味着如其所是地接受它和爱它，无论生死，无论健康疾病，无论开始还是结束。 ”看来海灵格自己后来离开了这个
32、立场。2005 年以后他经常强调万物之源的“道”，他将“道”看作系统排列工作的本质所在。关于海灵格这部分的内心变化，以后会稍做讨论，兼及这对家庭系统排列的影响。系统排列领域海灵格是家庭系统排列之父，创始人，和精髓领袖，他在系统排列工作领域和进一步发展中，也一直扮演着重要的角色，即使他的角色极有争议。他有很高的国际声誉，被高度认可，但在德国，他除了备受媒体攻击之外，还上了专业圈子和其他家庭系统排列治疗师的黑名单。原因之一是他不断发展他的方法和理念，不会与从前的学生或现在的同事讨论。另一个原因是他与整个家庭系统排列领域的模糊关系。他跟周围的争论保持一定的距离，态度超然或者说漠不关心。很难说清现在有
33、多少系统排列治疗师估计德语国家有 20003000 人。大部分的分支机构开办一些小课程，不单靠排列的收入为生。我相信德国有 100200 名全职系统排列治疗师，另有几百位治疗师在个体治疗、公共机构（身心门诊、社会教育） 、商业教育教练和月度团体中使用排列方法。从全世界来看，有数百或更多数目在快速增长中。海灵格最初不想做任何家庭系统排列治疗师的关连或专业训练。他的格言是“每个人都能做。”80 年代在海灵格课程中经历了早期家庭系统排列的那些人，不太害怕他鼓励每个人开始做这项治疗的事实，他们服从了他的愿望。结果兼有正反两方面。一方面家庭系统排列工作快速发展，其活力和创造力也不断增长。另一方面，家庭系
34、统排列既然这么简单，大量不够水准的人开始提供课程。结果 90 年代末期，越来越多的资深系统排列治疗师开始版训练课程，但海灵格对此不感兴趣，拒绝对训练工作做任何规范。海灵格最早两本书的出版（1993 年谁在我家和 1994 年爱的序位 ）引发了家庭系统排列的浪潮。第一本书由根达韦伯记录，他是海灵格的长期同事，使用了各种课程的笔记和录音材料。海灵格并不激赏这个想法，不过他想停止工作靠退休金生活，便同意了韦伯出版家庭系统排列的基础理论。这本书立刻畅销。海灵格尝到了甜头，又写了爱的序位 ，成了 50 本畅销书之首。为了写这本书，他组织了一个课程，全程录影整理成书。本来希望有 30 人参加，结果来了 3
35、00 人。是这些大事件和书籍，让海灵格迅速出名。退休之事不再提起。海灵格不再是世界治疗领域中不为人知的局外人了。现在他成了“海灵格现象”，流行杂志心理在封面故事中这样称呼他。繁荣兴盛的不只是海灵格。他的学生和同事也很快开办课程，全部爆满（然而这会限制他们只面向 2030 人的小团体） ，到了 90 年代后期，更多的治疗师或非治疗师都开了课。1997 年第一届家庭系统排列大会在 Wiesloch 举办，约 700 人出席，由于空间有限，大概还有 700 人未能参加。这个大会现在演变为“系统排列国际大会”的形式，每两年一次，有来自德国和全世界的约 1500 人参加。上一届 2005 年在科隆的会议
36、，是我和亨利博亚组织的，参加者来自将近 50 个国家。直到 90 年代中期，家庭系统排列工作都多少只限于德语国家。之后，海灵格的同事越来越多，使他的声誉覆盖全世界，于是尽管他有退休的念头，却在 90 年代晚期周游世界，花在德国以外的时间比在德国更多。1997 年的第一届大会导致对家庭系统排列的强烈呼声，结果根达韦伯和施耐德带领的工作组，列出了他们认为合格的系统排列治疗师清单。这个团体自称“海灵格国际系统排列协会”，或简称为 IAG。这名字有点夸张，因为最早 IAG 的国际含义，只不过是有一位奥地利核心成员龚贝莎，在团体周边有一两个瑞士人。这是一个松散的团体，其成员的系统排列治疗师，要么参加过海
37、灵格 80 年代末到 90 年代初最早的系统排列团体，要么在那之前参与过海灵格的原始情感治疗或人生剧本分析课程。对合格系统排列治疗师的不断增长的要求，意味着 IAG 的首要任务，是草拟出已经提到的系统排列治疗师清单。越来越多的人想加入这一行列，因而需要订立标准，系统排列治疗师达到要求，才能进入那个名录。写此书时，名录中包含约 250 名治疗师，构成了系统排列治疗师的正式核心成员。海灵格跟组织方面总是保持距离。尽管欣赏 IAG 团体的努力，他有时又说他们很肤浅。在IAG 组织的会议上，他一向是注意力的中心，同时他决不参与组织管理工作。他不愿尝试设立系统排列工作的质量标准，虽然尊重其他系统排列治疗
38、师的训练课程，他却又坚决反对建立任何学校。直到 2003 年初他才开始改变态度，为有经验的系统排列治疗师开课，主要是因为想传播他新的方法理念：“心灵的流动”很多系统排列治疗师只能缓慢地接受，并在有些案例中拒绝使用。这些课程很快被正式称为“训练课程”，主要目标是展示他的工作新发展的实践应用（本书后面会做解释） ，但事实上很少有训练或传授。海灵格只是示范他如何工作，有时做一点概况的哲学或传授。他不再把他的工作视为治疗或家庭治疗，儿时称为“实践哲学” ，最近改称“ 生命的支持”。最令人吃惊的是他在 2005 年科隆会议上宣告，他会跟他的妻子玛丽亚苏菲一起，再一次做系统排列工作的领军人物，她的“海灵格
39、学校”会开始训练系统排列治疗师。玛丽亚苏菲 海灵格之前为我主办过西班牙和奥地利的课程（那时她还没有跟海灵格结婚，她原本姓 Erdody） ，因而学到系统排列的基本方法。2000 年她开始以“海灵格学校”的名义，推荐她自己的课程。当时很多人把这看作是对海灵格的挑衅，因为他总是说反对任何形式的学校。然而她坚持她的专案，2003 年秋她跟海灵格结婚后，他改变了态度，宣称自己要被承认为系统排列领域莫能与之争的领袖。他认为系统排列是个人启示，也就是说他相信他是唯一能进一步发展它的人，也是唯一可信任的老师。这还结合着一种对其他系统排列治疗师和老同事的漠然态度。同时“海灵格学校”现在成了“海灵格科学”。近年
40、来 IAG 成为系统排列的专业协会。在德国则有名为德国系统排列协会的会员协会，从2005 年以来，以民主结构和会员制对所有人开放。协会出版自己的杂志，两年一期；举办年度工作坊和会议，每两年举办大型国际会议，发展训练课程和质量标准，并代表系统排列群体负责公共关系。在奥地利建立了类似的组织。下一步动向是成立国际性组织，不只是名义上的，也要联合全球的系统排列倡导者，组织的首要任务是推广系统排列的欧洲训练课程，在各国建立统一标准，做系统排列治疗师的资格认证。方法：家庭系统排列如何工作？家庭系统排列基本上是团体工作方法（有一些例外中，系统排列用做个案治疗，这里不详述） 。系统排列治疗师或来访者都不认识的
41、陌生人，我们称作代表，从团体中随意选出来代表家庭成员。例如来访者或治疗师选一位女性代表妈妈，一位男性代表爸爸，一个陌生人代表来访者本人。来访者将这些人排到某些位置（一种系统排列） 。在这个过程中，他根据瞬间的感激而非任何概念或计划来排列。有些案例中，治疗师会让代表们在房间中找到他们自己的位置。通常由治疗师决定选哪些人的代表（在之前会谈的基础上与来访者商定，或者基于特定排列的动力而定） 。除了家庭，也可以为任何形式的团体、社会系统或关系做排列。不只可以排列人，也可以排列社会计量单位或抽象的东西（公司部门，民族，宗教，地区，疾病，教条，理念等等） 。例如就出版社，可以排列发行人、主编、编辑部的一部
42、分、员工及自由作家等等，这样可以找出冲突的隐藏原因和解决方案。事实上系统排列正被更多的公司应用，因为它可以快速解决危机及公司发展的问题，参与者能看见和感受问题的原因。家庭的秩序与其他群体不同，因为人无法随心所欲地改变家庭，说到底家庭不适公司那样的工具。下文我们会只看家庭系统排列。代表无须了解关于所代表的人的更多资讯。他们从来访者那儿大致知道自己在家庭中的位置（爸爸，妈妈，叔叔，私生子等） 。在排列之前文来访者多少个问题，不同的治疗师之间差别很大。现在海灵格几乎不问问题，代表经常不确知他代表谁。有些案例治疗师会有意不提供资讯（尤其是来访者有很沉重的负担或很敏感的主题时） ，以保护来访者个人，或避
43、免代表曲解。这种“隐藏” 的排列在企业个案中非常有用，可以保护来访者和避免操控。不过一般来说，代表会知道他代表谁或代表什么；这就是他需要知道的全部，代表无须了解所代表的人的任何性格特征。这样代表可以保持“无知”，能让自己被自然升起的感受所影响。所要求于代表的，是他看自己的内在，看什么感受浮出水面。需要特别澄清的是：排列中没有角色扮演，代表不可做解释，只需要表达内在的感受和体验到的感知。这可以是身体感觉（温暖、冷、虚弱、颤抖或摇晃、出汗） ，情绪感受（悲伤、绝望、爱恋、厌恶或嫌恶、愤怒、高兴、害怕） ，可以是动感刺激（朝向或想离开某人某处、接受或拒绝、飞跃感、身体攻击和拥抱等） 。之后有两个可能
44、的程式：系统排列治疗师要求代表描述他的身体感激（热、冷、不安宁及疼痛等） ，或者等待和鼓励代表随着感受到的推力移动。后者的案例中很少或没有语言交流，资讯就来自移动本身。应用前一程式，治疗师的问题会引向重新排列（例如在各个个案中要求代表们靠近或远离，询问这样是否更好或更差？有何感受出现？） ，结果呈现出特定家庭及其成员的动态画面。两种程式都有共同的要素，即代表所代表的完全是他们一无所知的陌生人，而排列仍可提供家庭和情绪纠缠的清晰画面，向来访者呈现解决之道。这和心理剧或家庭雕塑很不一样，后者可能的角色或情节是演出来的。排列中我们处理的是实际的感受和感知，它形成画面呈现隐藏的真相。换句话说，代表会感
45、受到他代表的陌生人所感受的情绪。如果有人在排列中代表一位祖父，他就会向那位祖父一样站立，一样感受。有些案例中他甚至会有那位祖父的姿势或面部表情，说话时用同样的措辞或语气。目前对这一奇特的现象还没有令人满意的解释。然而不管谁去排列，谁去代表，无疑它都是有效的。这从使用这一工作方法的治疗师那儿，也从来访者那里得到证实；来访者在排列中间观察到他的亲属们的风格、行为模式和情绪。在一系列复杂的科学实验中，彼得思科洛特证实了，完全不同的代表，在代表同一个人时，会反馈同样的感觉。思科洛特用真人大小的木偶在不同的房间做同样的排列，而后加入若干代表，有些案例中不同的人放在同样的地方，有些则是同一个人放在不同的位
46、置。他用 130 名代表做了 2700 个排列。结果是：不论性别、年龄、社会阶层，代表的表述，很明显的惊人一致。在与雷尼斯臣莫柯的会谈中，思科洛特说“最让我吃惊和着迷的是，那么不同的人都能描述出同样的情绪。这种显著性我们通常只在自然科学中体验到。我让一个 66 岁的退休老者或 16 岁的年轻人进入中等规模公司的排列，虽然他们都对公司一无所知，但他们有相似的反应和情绪。测试其他 130 个代表也一样。排列中，代表能体验到他丝毫不了解的情绪和事件，这一事实确实令人惊讶，因为在常规信念中，知识只能用资讯的方法传递。然而，这里没有任何情报 ，代表仍能准确地呈现家庭中发生什么，陌生人的心里激起了什么感受
47、。我们当然要问自己，究竟是什么被代表了？是代表们所处的身体位置引发这些情绪和感受吗？他们实际在对空间现象做出反应，这些反应恰好跟特定的家庭一致吗？来访者所见到的家庭的内在画面，通过排列代表呈现出来，于是有了映射？祖父的代表真的那个体验到他毫不了解的祖父的感知；他映射出祖父的情绪状况？代表的移动和声言，真的切中真实发生的事件吗？如果断言代表的感知就是对排列中位置（紧密程度或与他人的相对位置）的反应，像长期的系统排列批评者弗瑞兹西蒙关于思科洛特的实验结果所做的争辩，那未免太简单了。这无法解释一些事实，排列以一个人开始时，清楚地呈现出代表的征兆与空间或房间无关，此外所有系统排列治疗师都发现，对不同的家庭系统做同样的排列，会产生完全不同的感知。案例：
