1、孝之律典案例昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙佛、勇笔王奇谋主着 孝之律典案例 目录 恭接着书玉旨 中元地官舜帝 降序 大成至圣先师孔夫子 降序 本堂主席关 登台 降序 父母在，不远游 仅奉养、非真孝 学道不悖孝 舍欲望、全孝道 狼子野心之恶报 残而不废尽孝心 至孝动天 修道不忘行孝 行孝不忤 媳妇不孝恶报 侍病不怠，至孝感人 克绍箕裘 修道明理须知孝 身体发肤不敢损 细心顺察孝之道 大孝扬父母 遵母训、免横祸 雷殛不孝子 卖身全孝道 行孝即为行道 孝媳成道 不知孝无以知忠义 孝道及于继父得福报 残障知孝得奇迹 始孝为顺亲 不孝有三，无后为大 孝乃衷心而行孝道 修道不孝遭天谴 西天如意弘菩萨许 降
2、跋 注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田恭接着书玉旨本堂主席关 登台圣示：今夜恭接着书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命福神十里外接驾，神人候驾。钦差太白仙翁 降诗曰：东来赉诏拱衡堂。不断著书启义方。孝道宏扬天意鉴。丰功硕果振纲常。圣示：玉旨宣读，神人俯伏。钦 奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居尊而鉴卑，统御万灵，无时不以苍生是念。际值三曹普度，末法时期，人心不思大道之可贵，而沈迷物质繁华之中。痌瘝万象，实如飞蛾扑火不能自主，而究其因原，乃在人伦之不彰，道德规范低落，功利心态抬头。为劝世道，以正人心，其为关键者，无出孝道弘扬为当急之务也。查尔南瞻那洲台疆丰原懿敕拱衡堂，神人一志代天宣化，成果
3、颇收人心向善之效，且接连奉旨著书，已颁行寿世者，普受世人所肯定，进而阅书向善，监察部门有案可稽则万余件矣！另新着宝书针对世人之修道，及为人处世守身心立德行，书未成连载之中，即已颇为收得劝世之功效，今 朕心大悦，特加畀重，兹命由懿敕拱衡堂中昊天紫绶灵修士得证果位之圣神仙佛，回堂降笔，自即日起每逢星期三，期期挥鸾以阐述孝道精神，及惕戒不孝者为着书主旨，题其颜曰：孝之律典案例 ，为期十个月，派命勇笔为主着正鸾。殷望神人用命，完成畀命，书成缴旨，论功行赏。天运辛未年十月初八日中元地官舜帝 降吾为孝之律典案例序夫孝也者，人之本也，亦为人伦之首也。华夏民族自古以来，孝道即为千秋万世所尊崇而奉行不悖，亦为伦
4、理道德之精华，构成人文衍绎、社会文明。如若孝道不行，则人际关系之伦常不章，群体聚居辈序不分，则必将衍生无数恶行，连带人际关系亦将更趋复杂。视古鉴今，古来伦常严明，长幼辈分之严律，人伦之孝悌为训，因而亲族间之向心力，孝道日愈弘扬也。古来孝子名垂青史，不但人间千秋万世俱留芳名，天上仙班亦是永列；可见孝道之于人重要也。试观如今社会人心，日愈浮华，讲自主、要独立、踏入社会，羽翼养成，动辄要与两老分居，虽曰工业社会，但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰，几乎成为普遍现象，虽然罪大恶极之弒亲并不多见，但是弃老不养，忤逆不孝，及所谓代沟之观念问题，婆媳之争执等，更有修道者以修道志趣而乖悖人伦，此均属不该而
5、随处可见。今日贵堂奉旨著书，以阐述孝道之案例，以事例印证律法之善恶报，则可谓针对俗世之间，昧于孝道者之一剂强心针，当可对世人之孝心，有所唤醒，而大为裨益世道之挽转也。兹值著书之初，吾庆幸人间降此宝典，申贺并观宏效于未来，特予述丈以为序。地官大帝 序于丰原懿敕拱衡堂辛未年十月十五日大成至圣先师孔夫子 降序孝也者，人之大礼，有大孝、至诚之孝，等是为真孝。而有因应世情，不得不尔之顺，等是为假孝。古来人伦之孝，必须诸内心，而行诸于外，无所怠倦也。更有及至当今世人以身后之拔度先灵出苦，以尽孝道于终始，诚为可嘉、可贵也。唯，时运变迁之中，思想观念亦见有不同理念之纷争。昔曾参之不避杖，人谓之至孝；唯吾斥之以
6、不当，盖盛怒之杖，易残暴，岂非故意陷亲于不义。目前世人亦有为道奉献，而与家庭产生隔阂间隙，此虽为见仁见智之作法，但基本孝道之理念，自须在合情合理，甚至合法而至于合于民族性及社会道德观之中。今日台疆丰原懿敕拱衡堂恭接玉旨，即为着作此一阐述时代孝道观念，而以案例叙述孝道之得当与否，并将行为好坏的律例，有何种赏罚，作一明确开示，可谓揭橥孝律典本，而对时代变迁中，孝道的弘扬，及至唤醒世人的行孝，将有莫大助益也。为避说教，而能达到宣扬孝道精神，以案例印证律例，创新而有生动之妙，以引读者之兴，当非一般杂咏及条文诗书可比，甚愿，阅者从案例中得到见贤思齐，见非而惕之效。际值著书之初，谨述数语以志篇首。大成至圣
7、先师孔子 降序于丰原懿敕拱衡堂天运辛未年十月廿二日本堂主席关 登台前言夫、本书之着，乃在因应劝化而切时弊，起沉疴，若能一针见血，而得改革，则如医者之医理精湛，投药无误，着手回春也。今日，本堂奉旨着造孝之律典案例 ，即乃针对目前人伦之日愈掩蔽，虽有孝道之心，而不能尽善于孝道之行。尤其道脉广兴，修道子日愈普及，然而时有抵触之隔阂，因各持理念而造成冲突，不乏其例。故，天降本书，即以阐述为例，以昭遵循之范，并以不孝为例，惕戒各阶层众生，漫言无心犯过，则其罪昭然若揭，虽有其功，未尽可补之过也。语云：树欲静、而风不息，子欲养、而亲不在。为人子者，不能时时尽孝，悔懊已迟矣！本书之着，除上述著书主旨，尚有一大
8、特色，即由本堂所设之昊天紫绶灵修位 ，列位灵修士中，通过证道考核，位列仙班后，回堂合著。一则以近世之人，对孝道之观感而著书，必有其精辟理论而贴合时弊，易引共鸣，而收劝化之效。再则亦可藉此作证道仙佛，回堂降鸾，而与阳上亲人作神人会晤之机缘。三则并昭本堂设昊天紫绶灵修位以宏扬孝道精神之效益也。故，书之着，一则殷望对世道人心之匡正，唤醒固有传统孝道之美德。再者亦为本堂推动道务之助益；另则于阳上善信，更为一大佳音，并可于著书期间，为列位修士之造功德，早证果位，参着宝书劝世，一举而数得也。兹值著书之初，吾谨述数语以作简介，而列篇首。丰原懿敕拱衡堂主席关序天运辛未年十月廿九日莅任本堂豁落灵官王天君许 降诗
9、曰：孝道宏扬自古今。人伦必备德宏深。须知立世无违背。勉尔群黎记圣箴。父母在，不远游夫，人之生也，乃在因果循环之中，今日尔知孝道，他日子孙孝尔，可谓天道好还，报应不爽也。世人尚宜谨记，莫为轻忽。在数十年前，花莲市有一位姓高名离者，本是一个贫家子，自幼随一木匠老师傅学习技艺。话说高某为人颇知勤奋，而且忠厚笃实，因自幼即已严亲见背，而与高堂萱亲相依为命，故颇能克尽孝道，朝夕嘘寒问暖不敢懈怠；老师傅颇引以为豪，满怀欣慰。有一日，老师傅包得一处工地的模型屋，必须赶工，期使建商能顺利于所择吉日推出预售，因而师徒俩除了日夜赶工，并僱请了三四位木匠。当然，加班是在所难免，但是其余师傅可不愿日夜不停。高某在老师
10、傅的忧急催促下，师徒俩几乎一天工作十四小时，终于如期完成了这个工程。在此期间建商所属的工地监管人员，以及售屋小姐群，均时常在工地出入，大家也都混熟了。其间，有一江女，颇为清秀，在木匠群中都有好感，因而老师匠在工程完成后，与建商联合招待本身所属员工，先在餐厅聚餐，并于翌日招待往台东知本温泉，一则慰勉，再则意含鼓舞未来展开预售之士气。事有不巧，高某适逢老母有恙，乃推辞不参加，以照顾老母起居饮食。而一行人去到台东后，老师匠正与几位木匠在小饮之际，那位深受他们欢迎的江小姐刚好路过，寒喧中得知高某因母病而未参加，心中稍有印象。此后工地如期展开预售，高某奉师匠之命来到工地收取余款，两人有机会进一步认识。基
11、于少女心中的赏识，对高某另眼看待，因而很自然的给予追求之机。所谓：窈窕淑女，君子好述。两人由交往，进而相知，最后终在师匠的提亲作媒下，完成终身大事。婚后，夫妻俩虽然各自工作，但，或许受了丈夫孝心的感召，江女也曲意承欢婆婆。高家老妇虽有不满于新媳妇之处，终能体谅而一家和乐。夫妻俩共同努力，十年间除了小有积蓄外，更有二子一女，幸福美满。注：本篇事例，极其平凡，在人世间，身为子者，本应如此。但，其中值得一提者，乃高某能以萱堂抱恙而拒绝远游。语云：父母在不远游，游必有方。乃古来明训，以一介凡夫之木匠，知所遵循，且一生谨守孝道，终得娇妻并夫妻同守孝道。此虽为本份，但，实践无违，即是有功。故，在天律褒孝之
12、律例，以高某行孝不怠，属第五级功之最佳范例，故可家庭美满，幸福人生也。圣示：吾有幸得蒙本堂主席 关恩师之提拔，除在昊天紫绶灵修位中灵修证道，列位仙班，再莅任于本堂神职。想当日 金阙玉旨颁赐云：此后父子同为堂务而致力，深为惕吾心志，无时或忘也。今日著书，一则有幸，再则为抛砖引玉，首列参着劝孝之书，吾亦颇有感触。本书以劝孝为主旨，以启悟世人，而奉旨著作本书之仙佛，均乃出于本堂昊天紫绶灵修位证道之仙佛，回堂合同著作；而灵修士之列位潜修神道功果，均出于阳世子孙之一片孝心，以造功德回向，叩求 关恩师保调，故此实为相得益彰之佳话。又示：吾儿一家均为接驾来堂，吾甚慰。可传进堂（下乃神人会晤之对谈）许生禀：明
13、月之婚事，丁生论命而算，是否廿五岁不可？另，小儿考军校可否及考运。圣示：尔所推算无误，依此而行则可，吾意亦以廿五岁不可。入军校之意甚佳，且，考运亦为有望。云游菩萨 降仅奉养、非真孝所谓孝也者，乃在尊亲、顺亲，非仅止于养而已。在日常间，体亲长之意向而顺其心行事，博其欢心，使亲能不耿虑，始谓之孝也。否则，锦衣美食，豪华住宅之供养，而拂逆亲心，使亲处烦忧之地，则何异于豖犬之养。在六年前和美地区有一姓黄者，家道为小康，一家四口，均为薪水阶级，生活物质不虞匮乏，但家人相聚时间少。两老同一机关服务，而年青一辈，长为男子，在一贸易公司，次为千金，在一才艺教室就职。后来，女儿结交一位医师，终成美眷，移民国外，
14、黄家益显人丁单薄；而黄某因职业关系，较有交际应酬，有时三更半夜方才归抵家门。黄氏二老为此嘀咕，黄某抗辩曰：乃为日后创业，故须广拢人脉。因此，也就不了了之。虽然，黄某在事业上有一番成就，果然自行创业，也小其规模。但，少年得志，却日愈逸荡，惹得二老时时担心。适好有远亲介绍一位淑女姓何，欲加撮合，但是黄某沈迷于声色之中，不愿过早成家，何女不久后即已他适。在此期间，适逢景气复甦，黄某倒也着实有所盈积，更加志得意满。而且，结识一女，乃为侧身风尘者，黄氏二老得知情形，乃痛为训斥，黄某竟因而搬离家门，独自在外赁居，以避父母唠叨，仅按月以生活费之孝敬，回去探望二老；而每次见面又受呵斥，最后干脆改用汇寄而不愿与
15、父母见面。二老想要见儿子，都须移樽就教始可得。虽然，黄某心中尚知孝敬父母，但这并非可说他具有孝心。而且，一人在外，他更肆无忌惮，花天酒地。不旋几，那风尘女另结阔老他去，而事业也在他的花费无度，荒嬉不勤的因素中，终至从盈余而至差堪平衡收支，最后成了周转不灵，已是岌岌可危。这个事例尚未结束，但是，吾在此预为总评：如果黄某在目前的困境中，能够幡然悔悟搬回家门，忏悔前愆，以身为独子而克尽孝道，一则可望父母伸出援手，助其渡过难关，否则，黄某以独子弃双老不顾，任性行事，已有犯上不孝律例中二级过，不能速速悔改，则其罪过愈深，福报愈薄，恐难有东山再起之日矣！又，如果黄某以独子能够陪侍父母天年，已是孝道之基本，
16、再能体察亲意，不违拂逆，使亲忧烦，则可为孝道律例之五级功。至少人生平顺运福报可得，深愿世人深思孝道之行。圣示：忆昔日，吾受吾儿镒嘉诣堂叩求本堂主席 关恩师之保调，列位昊天紫绶灵修位，再得吾儿威成在堂中效劳奉圣之回向，始得今日证道而参着劝孝善书也。又示：吾至希尔等兄弟之间，互为规劝扶持，俗云：兄弟同心，其利断金也。而威成与甘生丽华亦已缔结秦晋之好，差堪一了生前心愿，希尔等好自为之。信士刘镒嘉叩禀：小孙儿不好抚育及媳妇身体，叩请母亲圣示。圣示：媳妇为血虚气冷之象，易受外力所感，此中改善情形可接受灵疗三次。儿乃五行土神不固，动辄受惊，祭解可安。东天立德真君王 降学道不悖孝在目前各大宗教，极力普度，以
17、广度有缘之际，修道子对大道的行持，具有十分的坚诚。台疆道脉蓬勃，可谓道气瀰漫之仙岛，这是可喜的现象。但是，却有许多理念的有待沟通，而衍生了许多问题，其间与孝道之冲突，亦时有不免也，吾今日即以此为例参着宝书。十一年前，桃园大溪地区，有一姓方的年青女孩，偶然间在同事的引荐下，参加道场的法会，由于好奇心的吸引，耐心的参加大会。由听讲布道，而至于仙佛临坛，而其间，由于方女的夙世善慧，更得仙佛点名开示，因而使方女受到感应，启开灵慧，进而入道求修，颇为坚诚；此后几乎期期到场研修道理。方女原本在家中排行为长女，以前颇能代父母分忧，举凡帮忙家务及家计，俱皆不辞，而得双亲疼爱有加。但自进入道场后，因为分心与参加
18、行道，故不论时间及金钱，均多有奉献，因而方家父母即有所觉，明察暗访之后，知道女儿参加某一宗教团体，原本不甚为意，但方女有一男友姓赖，追求甚力，然未得方女青睐，但自方女入道之后，更是疏远日甚，因而乃在方家父母之前造谣谤诋，谓方女所参加之宗教，即为人们所争议的鸭蛋教。这一来，可引起了方家父母的恐慌；因为那时一贯道尚未普及公开于一般人家之观念中。因而方家两代为此时起争议，方女知道是赖某胡言所致，更毅然峻拒赖某之约会，而尽力试图说服父母。奈何双亲成见已深，最后竟严禁她出入道场。方女颇为其苦，求教于前贤道亲，未得要领，道亲们除了劝勉她坚心，并多求诚祷仙佛之周全。但是，却无稍见转寰，两代几乎为此而闹僵，时
19、日一久，方女苦闷无已，竟发奇想，拟以嫁夫而摆脱父母的约束。不过，婚嫁亦非一蹴可成，百般无奈之中，虽得道中同修之登门造访，以为解释，乃不得其父母之谅解。方女曾有退志之意，但却在有意无意之间得到仙佛显化之示意，方女会错圣意，竟因而脱离家庭，在外工作，并以就近行道。其父母伤心之余，声言不认其女，置其自生灭。事到如今，仍然未能化解两代之歧见，原本一个大好目标，却演成了家庭风波。而方女无端亦背上不孝之名，方家两老，以天下父母心而言，乃出于一片慈爱，恐涉世未深的长女步入歧途，虽有阻道之行为，但不算有错。相对，方女虽然坚诚向道，但其作法上有误。依据天律明定：凡修道子犯上三级以上不孝罪，大道不能成。不论修任何
20、法门，均不能达到最高境界；而方女所行，已犯孝律之二级过，则其道心再坚，修持再勤，恐补孝一关，却是阻碍她回理天的一个大关卡。深愿世之修道子仔细斟酌领悟，庶免枉费一片苦心及道程。圣示：著书完毕，荷蒙本堂主席 恩师，暨 地藏王菩萨慈悲，深沐天恩。自昊天紫绶灵修位证道以来，将近三年。其间受吾儿媳所回向之荫，始得今日参着宝书之幸也。并得此机缘与阳世儿媳等一话家常，亦仙家一大乐事，可传王生显霖陈生赤菊进堂。又示：陈生赤菊多少年来尔亦颇吃苦矣！不论生前所及事因，但论事之过程，尔亦可嘉，事总有其因，雨过天晴，尔可明白？事虽有不周，但夫妻之间，同心为要。下生叩禀：儿子媳妇目前之处境如何自处?圣示：尔等夹磨心实久
21、矣。事情既起，则须多担当，尔母兄处世情理而言，亦无不当，且亦为尔夫妻为起因。吾赠言曰：待母兄敬不可昧，妻儿同心始为福。 且，尔母亦自身多苦，尔夫妻多体谅之。南天鸾务府秘书曾 降舍欲望、全孝道欲望，在世人心中占有极大份量，诸如：有人不能舍财利，有人不能忘名誉，亦有人不能弃权势，更有人耽迷于情爱之中。其余如食衣住行之豪奢，以满足虚荣心等等皆是只看其人执于何种欲望，及追求程度之差别而已。故，人生于世，形容为置身于欲海之中不为过。欲强，则理智失，其人必有颇多败损之失，如过求名利，其人机心必重；过求情爱，其人必痴迷；而过求权势，其心必为枭雄之属也。在十五年前，台南地区有一龚某者，乃入于军旅之中，为人颇称
22、海派，广结交游，三教九流之间，不乏深交者。退役后，凭着热忱及交游，加上脑筋灵活，在声色圈子里，倒也占上一席之地。龚某家中有二老，兄姊妹各一位；其兄乃为职业军人，其姊嫁作商人妇，倒也不虞物质。只有其妹沾染恶习，堕落风尘之中。龚某苦心经营而颇得顺利之声色行业，得其妹助力不少。在数年间，龚某在地方上也隐然有股小势力，黑白两道，均有交情。但，人终为欲望所困，得陇望蜀，想要涉入政界，乃培植竞选实力，欲参加公职竞选。他为了筹募经费，却不走向正途，行为已涉入暴力黑行业。并且，再利用美色，依其妹穿针引线，从事不法勾当。其父乃为一职业军人，生性刚烈，颇不以为然，一再指责龚某行为之不当。而且，在百般无奈下，扬言断
23、绝父子关系。在利欲燻心的情绪中，龚某一心只想要从目前有利的局面，攫获更多的财利及权势；道德、孝心均已被这欲望所掩蔽了。所以，也就一意孤行。事有凑巧，在龚某一切已准备就绪后，因同是黑派人物的竞选对手，竟以挟持其妹，而且以揭露他不法行为要挟。在竞选其间，两方人马，几已到剑拔弩张的地步。而情势，对龚某却是不利；因对方掌握不利证据，而且又是在暗里行事。而他因有诸多不利之传言，已成各方瞩目的焦点。就在一个夜晚，龚某与智囊们研究过竞选策略后，尚未及步出服务处，忽然间一阵混乱，大群人冲进来，棍棒齐扬，人物望风披靡，剎那间东倒西歪。而龚某亦因头部受重击，昏倒住进医院，一住即是月余日，才险险救回一条命。在此期间
24、，其妹已释回，而对方滋事者亦被绳之以法。这一棒，敲醒了他的欲望之梦，终于体悟到，争名夺利，为非作歹，总要遭受报应。而在他住院期间，他的老父，虽然声言断绝父子关系，总是骨肉至亲，不忍坐视，而不念旧恶出面处理善后，关怀病情。终于唤醒了良知，遵照老父的要求，撤出了欲望之争，宣步退出竞选。此后，老老实实的经营生意；并为了弥补对父妹的亏欠，乃将父母妹妹接来同住，以尽孝道及天伦。确切的，浪子回头。十余年来，龚某虽无呼风唤雨的财势，但笃实的经营，也让他有所成就。更重要的，他能尽孝道，以终养双亲天年而无亏子职。从这一念向善，立即消抵了前愆，龚某前一段日子所造的罪过，虽非一念向善尽可消抵；但，浪子回头，天律明定
25、嘉赏，准得第三级功，而在往后真心忏悔的人生历程终于可得由转顺。至希世人明悟，往者已矣！来者可追。虽然犯下过错，必须要有勇气去改过，知过能改，善莫大焉。在天律中，不论何种律例，只要能够真心忏悔，实践改过，则前过可补，后福可期也。世人勉之！圣示：吾奉旨参着宝书，再回本堂降鸾，眼见诸生道程之中，有进有退者，故勉诸贤生，尚宜各自惕励，庶免枉费大好善根。又示：吾儿呈叩事吾指示如下：一、可择于壬申年三四月检骨：是否检吾骸骨并无关重要，但尔等既有伤克则可进行。二、尔姊吾并无不放心，尔等兄弟亦颇尽心；只苦了她。但吾细察之，其尚有六年苦，故望尔等多费心照顾。三、尔善根重于慧根，故皈依道门之路。人生圆满之处，乃在心境平实，并希尔兄弟等人，能得周全互助，波折之中互伸援手。东天勤德真人施 降狼子野心之恶报夫，人之行孝也，与生所俱之天性，即如人之能够辨别善恶，褒忠惕奸。而自性趋向，乃在守人伦之大道，行纲常之至理也。古来，大奸巨擘者，鲜少行孝之人，而寒门之中，多出忠孝之人，此即人之性，善恶取向。孝与不孝，一体两面，其密切关联，仅一念之间。在廿二年前，连江县有姓沈者，为一靠海维生之渔民，故家境贫困。但，为人颇称笃实勤俭，典型沿海良民。及长，娶妻同乡田氏女，夫妻俩虽曰清寒，但总算能够要贫乐道，孰料，就在田氏怀有身孕之际，因急骤营养供给失调，而受逼于现实环境，昧心而藉出海捕鱼之便，作出违法事件，虽使田氏能得丰
